cabana ruseasca: unde și cum au construit strămoșii noștri colibe, structură și decor, elemente ale cabanei, videoclipuri, ghicitori și proverbe despre colibă și management rezonabil gospodărie.
„Oh, ce conace!” - așa vorbim des acum despre un apartament sau o cabană nouă și spațioasă. Vorbim fără să ne gândim la sensul acestui cuvânt. La urma urmei, un conac este o veche locuință țărănească, constând din mai multe clădiri. Ce fel de conace aveau țăranii în colibele lor rusești? Cum a fost construită coliba tradițională rusească?
În acest articol:
— Unde se construiau colibe înainte?
— atitudinea față de coliba rusească în cultura populară rusă,
- amenajarea unei cabane rusești,
- decorarea și decorul unei cabane rusești,
- aragaz rusesc si colt rosu, jumatati masculine si feminine ale unei case rusesti,
- elemente ale colibei rusești și curții țărănești (dicționar),
- proverbe și zicători, semne despre coliba rusească.
colibă rusească
Din moment ce vin din nord și am crescut la Marea Albă, voi arăta în articol fotografii cu case din nord. Și ca epigraf al poveștii mele despre coliba rusească, am ales cuvintele lui D. S. Likhachev:
„Nordul Rusiei! Îmi este greu să-mi exprim în cuvinte admirația mea, admirația mea pentru această regiune. Când pentru prima dată, când eram un băiat de treisprezece ani, am călătorit de-a lungul Mării Barents și Albe, de-a lungul Dvinei de Nord, am vizitat Pomorii, în colibe țărănești, am ascultat cântece și basme, m-am uitat la acești oameni neobișnuit de frumoși, m-am purtat simplu și cu demnitate, am rămas complet uluit. Mi s-a părut că acesta este singurul mod de a trăi cu adevărat: măsurat și ușor, lucrând și primind atâtea satisfacții de la această muncă... În nordul Rusiei există cea mai uimitoare combinație de prezent și trecut, modernitate și istorie, acuarelă. lirismul apei, pământului, cerului, formidabila putere a pietrei, furtunilor, frigului, zăpezii și aerului” (D.S. Lihachev. Cultura rusă. - M., 2000. - P. 409-410).
Unde au fost construite colibe înainte?
Locul preferat pentru a construi un sat și a construi colibe rusești era malul unui râu sau al unui lac. Țăranii s-au ghidat și după practicitate – apropierea de râu și barca ca mijloc de transport, dar și de motive estetice. De la ferestrele colibei, stând pe un loc înalt, se vedea vedere frumoasă la lac, păduri, pajiști, câmpuri, precum și la curtea ta cu hambare, la o baie lângă râu.
Satele nordice sunt vizibile de departe, nu au fost niciodată situate în zonele joase, mereu pe dealuri, lângă pădure, lângă apa de pe malul înalt al râului, au devenit centrul unei imagini frumoase a unității omului și naturii. și se potrivesc organic în peisajul din jur. La cel mai înalt loc se construiau de obicei o biserică și o clopotniță în centrul satului.
Casa a fost construită temeinic, „pentru a dura secole”; locul pentru ea a fost ales să fie destul de înalt, uscat, ferit de vânturile reci - pe un deal înalt. Au încercat să localizeze sate unde existau pământuri fertile, pajişti bogate, păduri, râuri sau lacuri. Cabanele au fost amplasate în așa fel încât să aibă acces și acces bun, iar ferestrele au fost întoarse „spre vară” - spre partea însorită.
În nord, au încercat să plaseze case pe versantul sudic al dealului, astfel încât vârful acestuia să acopere în mod sigur casa de vânturile violente reci din nord. Partea de sud se va încălzi întotdeauna bine, iar casa va fi caldă.
Dacă luăm în considerare locația cabanei pe site, atunci au încercat să o plaseze mai aproape de partea de nord. Casa era ferită de vânt gradinarit parte a site-ului.
În ceea ce privește orientarea cabanei rusești în funcție de soare (nord, sud, vest, est) exista si o structura deosebita a satului. Era foarte important ca ferestrele părții rezidențiale a casei să fie amplasate în direcția soarelui. Pentru o mai bună iluminare a caselor pe rânduri, acestea au fost plasate într-un model de șah unul față de celălalt. Toate casele de pe străzile satului „priau” într-o singură direcție - spre soare, spre râu. De la fereastră se vedeau răsărituri și apusuri, mișcarea navelor de-a lungul râului.
Un loc sigur pentru a construi o colibă era considerat un loc în care vitele se culcau să se odihnească. La urma urmei, vacile erau considerate de strămoșii noștri ca o forță fertilă dătătoare de viață, deoarece vaca era adesea susținătorul familiei.
Ei au încercat să nu construiască case în mlaștini sau în apropierea lor; aceste locuri erau considerate „frig”, iar recoltele de acolo sufereau adesea de înghețuri. Dar un râu sau un lac lângă casă este întotdeauna bun.
Când au ales un loc pentru a construi o casă, bărbații au ghicit - au folosit un experiment. Femeile nu au participat niciodată la el. Au luat lână de oaie. A fost pus într-o oală de lut. Și l-au lăsat peste noapte la locul viitoarei cămin. Rezultatul a fost considerat pozitiv dacă lâna a devenit umedă dimineața. Aceasta înseamnă că casa va fi bogată.
Au fost și alte experimente de ghicire. De exemplu, seara au lăsat peste noapte cretă pe locul viitoarei case. Dacă creta atragea furnicile, era considerat un semn bun. Dacă furnicile nu trăiesc pe acest teren, atunci este mai bine să nu construiți o casă aici. Rezultatul a fost verificat dimineața a doua zi.
Au început să taie casa la începutul primăverii(Post) sau în alte luni ale anului în luna nouă. Dacă un copac este tăiat pe Luna în descreștere, va putrezi rapid, motiv pentru care a existat o astfel de interdicție. Au existat și reglementări zilnice mai stricte. Recoltarea lemnului a început din iarna Nikola pe 19 decembrie. Cel mai bun timp Lunile pentru recoltarea pomilor au fost decembrie - ianuarie, după primele înghețuri, când excesul de umiditate părăsește trunchiul. Nu au tăiat copaci uscați sau copaci cu creșteri pentru casă, copaci care au căzut spre nord când au fost tăiați. Aceste credințe se aplicau în mod specific copacilor; alte materiale nu erau supuse unor astfel de standarde.
Nu au construit case pe locurile caselor arse de fulgere. Se credea că profetul Ilie folosea fulgerul pentru a lovi locurile spiritelor rele. De asemenea, nu au construit case unde mai existase o baie, unde cineva a fost rănit cu un topor sau cu un cuțit, unde s-au găsit oase umane, unde a fost anterior o baie sau pe unde a trecut un drum, unde unele nenorocirea avusese loc, de exemplu, o inundație.
Atitudine față de coliba rusească în cultura populară
O casă din Rus' avea multe nume: colibă, colibă, turn, holupy, conac, khoromina și templu. Da, nu fi surprins – un templu! Conacele (colibe) au fost echivalate cu un templu, pentru că un templu este și o casă, Casa lui Dumnezeu! Și în colibă era mereu un colț sfânt, roșu.
Țăranii tratau casa ca pe o ființă vie. Chiar și numele părților casei sunt similare cu numele părților corpului uman și a lumii lui! Aceasta este o caracteristică a casei rusești - „uman”, adică denumiri antropomorfe ale părților colibei:
- Fruntea colibei- acesta este chipul ei. Frontonul colibei și deschiderea exterioară a sobei s-ar putea numi chel.
- Prichelina- de la cuvântul „sprâncene”, adică decor pe fruntea colibei,
- Benzile de plată- de la cuvântul „față”, „pe fața” colibei.
- Ocelye- de la cuvântul „ochi”, fereastră. Acesta era numele unei părți din cofa unei femei și același nume a fost dat decorului unei ferestre.
- Frunte- așa se numea placa frontală. Au existat și „capete” în designul casei.
- Călcâi, picior- așa se numea o parte din uși.
Au existat și nume zoomorfe în structura colibei și curții: „tauri”, „găini”, „cal”, „macara” - bine.
Cuvântul „colibă” provine din slava veche „istba”. „Istboyu, stokkoyu” era numele pentru o casă rezidențială încălzită din bușteni (și „klet” era o casă din bușteni neîncălzită pentru o clădire rezidențială).
Casa și coliba erau modele vii ale lumii pentru oameni. Casa era acel loc secret în care oamenii își exprimau idei despre ei înșiși, despre lume, își construiau lumea și viața după legile armoniei. Acasă este o parte a vieții și o modalitate de a vă conecta și de a vă modela viața. Căminul este un spațiu sacru, o imagine a familiei și a patriei, un model al lumii și al vieții umane, legătura unei persoane cu lumea naturală și cu Dumnezeu. O casă este un spațiu pe care o persoană îl construiește cu propriile mâini și care este alături de el din primele până în ultimele zile ale vieții sale pe Pământ. Construirea unei case este o repetare de către om a lucrării Creatorului, deoarece casa umană, conform ideilor oamenilor, este o lume mică creată după regulile „lumii mari”.
Din aspectul unei case rusești se putea determina statut social, religie, naționalitate a proprietarilor săi. Într-un sat nu existau două case complet identice, pentru că fiecare colibă avea propria individualitate și reflecta lumea interioara clan care trăiește în el.
Pentru un copil, o casă este primul model al lumii mari exterioare; ea „hrănește” și „crește” copilul, copilul „absoarbe” din casă legile vieții în marea lume a adulților. Dacă un copil a crescut într-o casă luminoasă, confortabilă, bună, într-o casă în care domnește ordinea, atunci așa va continua copilul să-și construiască viața. Dacă există haos în casă, atunci există haos în suflet și în viața unei persoane. Din copilărie, copilul a stăpânit un sistem de idei despre casa lui - casa și structura ei - matitsa, colțul roșu, părțile feminine și masculine ale casei.
Dom este folosit în mod tradițional în rusă ca sinonim pentru cuvântul „patrie”. Dacă o persoană nu are un sentiment de casă, atunci nu există sentimentul de patrie! Atașamentul față de casă și îngrijirea ei erau considerate o virtute. Casa și coliba rusească sunt întruchiparea unui spațiu nativ, sigur. Cuvântul „casă” a fost folosit și în sensul de „familie” - așa că au spus „Sunt patru case pe deal” - asta însemna patru familii. Într-o colibă rusească, mai multe generații ale familiei au trăit și au condus o gospodărie comună sub un singur acoperiș - bunici, tați, fii, nepoți.
Spațiul interior al unei cabane rusești a fost mult timp asociat în cultura populară ca spațiu al unei femei - ea a avut grijă de el, a restabilit ordinea și confortul. Dar spațiul exterior - curtea și dincolo - era spațiul unui om. Bunicul soțului meu își amintește încă împărțirea responsabilităților care era obișnuită în familia străbunicilor noștri: o femeie ducea apă dintr-o fântână pentru casă, pentru gătit. Și omul ducea și apă din fântână, dar pentru vaci sau cai. Era considerat o rușine dacă o femeie începea să îndeplinească îndatoririle bărbaților sau invers. Întrucât trăiam în familii numeroase, nu au fost probleme. Dacă una dintre femei nu putea duce acum apă, atunci o altă femeie din familie a făcut această lucrare.
Casa a respectat, de asemenea, cu strictețe jumătățile masculine și feminine, dar acest lucru va fi discutat mai târziu.
În nordul Rusiei, au fost combinate spațiile rezidențiale și economice sub același acoperiș, astfel încât să poți conduce o gospodărie fără a părăsi casa ta. Așa s-a manifestat ingeniozitatea de viață a nordicilor, care trăiesc în condiții naturale dure, reci.
Casa era înțeleasă în cultura populară ca fiind centrul principalului valorile vieții – fericire, prosperitate, prosperitate familială, credință. Una dintre funcțiile colibei și casei era o funcție de protecție. Un soare din lemn sculptat sub acoperiș este o dorință de fericire și prosperitate pentru proprietarii casei. Imaginea trandafirilor (care nu cresc în nord) este o dorință de viață fericită. Leii și leoaicele din tablou sunt amulete păgâne care sperie răul cu aspectul lor teribil.
Proverbe despre colibă
Pe acoperiș există o coamă grea de lemn - un semn al soarelui. În casă era întotdeauna o zeiță a gospodăriei. S. Yesenin a scris interesant despre cal: „Calul, atât în mitologia greacă, egipteană, romană și rusă, este un semn de aspirație. Dar un singur rus s-a gândit să-l pună pe acoperiș, asemănând coliba lui de sub el cu un car” (Nekrasova M.A. Arta populară a Rusiei. - M., 1983)
Casa a fost construită foarte proporțional și armonios. Designul său se bazează pe legea proporției de aur, legea armoniei naturale în proporții. L-au construit fără instrumente de măsură sau calcule complexe - prin instinct, așa cum le dicta sufletul.
O familie de 10 sau chiar 15-20 de persoane locuia uneori într-o colibă rusească. În ea găteau și mâncau, dormeau, țeseau, toarseră, reparau ustensile și făceau toate treburile casnice.
Mit și adevăr despre coliba rusească. Există o părere că colibe rusești erau murdare, erau condiții insalubre, boli, sărăcie și întuneric. Obisnuiam sa gandesc si eu, asta am fost invatati la scoala. Dar acest lucru este complet neadevărat! Am întrebat-o pe bunica mea cu puțin timp înainte de a muri, când avea deja peste 90 de ani (a crescut lângă Nyandoma și Kargopol, în nordul Rusiei, în regiunea Arhangelsk), cum trăiau în satul lor în copilăria ei - oare s-au spălat cu adevărat? si curata casa o data pe an si locuiesti in intuneric si in murdarie?
Ea a fost foarte surprinsă și a spus că casa a fost întotdeauna nu doar curată, ci foarte ușoară și confortabilă, frumoasă. Mama ei (străbunica mea) a brodat și tricotat cele mai frumoase colete pentru paturile adulților și copiilor. Fiecare pătuț și leagăn a fost împodobit cu valetele ei. Și fiecare pătuț are propriul model! Imaginează-ți ce fel de muncă este asta! Și ce frumusețe este în cadrul fiecărui pătuț! Tatăl ei (străbunicul meu) a sculptat modele frumoase pe toate ustensilele și mobilierul de uz casnic. Ea și-a amintit că era un copil sub îngrijirea bunicii ei împreună cu surorile și frații ei (stră-străbunica mea). Nu doar s-au jucat, ci i-au ajutat și pe adulți. Pe vremuri, seara, bunica le spunea copiilor: „În curând vor veni mama și tatăl de la câmp, trebuie să facem curățenie în casă”. Și oh - da! Copiii iau mături și cârpe, pun totul în ordine, astfel încât să nu fie un fir de praf în colț și toate lucrurile să fie la locul lor. Când soseau mama și tatăl, casa era mereu curată. Copiii au înțeles că adulții veniseră acasă de la serviciu, erau obosiți și aveau nevoie de ajutor. Și-a amintit, de asemenea, că mama ei văruia mereu soba, astfel încât soba să fie frumoasă și casa să fie confortabilă. Chiar și în ziua nașterii, mama ei (străbunica) văruia aragazul, apoi mergea la băi să nască. Bunica și-a amintit cum ea, fiind fiica cea mare, a ajutat-o.
Nu era ca exteriorul curat, iar interiorul era murdar. Au curatat foarte atent atat exterior cat si interior. Bunica mi-a spus că „ceea ce apare pe dinafară este felul în care vrei să arăți oamenilor” (exterior este aspectul hainelor, a unei case, a unui dulap etc. - cum arată ei pentru oaspeți și cum vrem să ne prezentăm hainele oamenilor, aspectul casei etc.). Dar „ceea ce este înăuntru este cine ești cu adevărat” (înăuntru este partea din spate a broderii sau a oricărei alte lucrări, partea din spate a hainelor care ar trebui să fie curată și fără găuri sau pete, interiorul dulapurilor și altele invizibile pentru alți oameni, dar momente vizibile a vieții noastre). Foarte instructiv. Îmi amintesc mereu cuvintele ei.
Bunica și-a amintit că numai cei care nu munceau aveau bordeie sărace și murdare. Erau socotiți ca niște proști sfinți, puțin bolnavi, erau miluiți ca oameni bolnavi de suflet. Cei care au muncit – chiar dacă avea 10 copii – locuiau în colibe luminoase, curate, frumoase. Decorează-ți casa cu dragoste. Au condus o gospodărie mare și nu s-au plâns niciodată de viață. Mereu era ordine în casă și în curte.
Construcția unei cabane rusești
Casa (coliba) rusească, ca și Universul, a fost împărțită în trei lumi, trei niveluri: cel de jos este subsolul, subteran; mijloc – acestea sunt spații de locuit; cea de sus sub cer este podul, acoperișul.
Cabana ca structură era o casă din bușteni care erau legați împreună în coroane. În nordul Rusiei, se obișnuia să se construiască case fără cuie, case foarte rezistente. Numărul minim de cuie a fost folosit numai pentru atașarea decorului - piloni, prosoape, benzi. Au construit case „după cum o impun proporția și frumusețea”.
Acoperiş– partea superioară a cabanei – oferă protecție față de lumea exterioară și este granița dintre interiorul casei și spațiu. Nu e de mirare că acoperișurile erau atât de frumos decorate în case! Iar ornamentele de pe acoperiș descriu adesea simboluri ale soarelui - simboluri solare. Cunoaștem astfel de expresii: „acoperișul tatălui”, „locuiește sub un singur acoperiș”. Existau obiceiuri - dacă o persoană era bolnavă și nu putea părăsi această lume mult timp, atunci pentru ca sufletul său să poată trece mai ușor într-o altă lume, scotea creasta de pe acoperiș. Este interesant că acoperișul a fost considerat un element feminin al casei - coliba în sine și tot ce se află în colibă ar trebui să fie „acoperite” - acoperișul, gălețile, vasele și butoaiele.
Partea superioară a casei (șine, prosop) decorat cu semne solare, adică semne solare. În unele cazuri, soarele plin a fost înfățișat pe prosop și doar jumătate din semnele solare au fost reprezentate pe părțile laterale. Astfel, soarele a apărut în cele mai importante puncte de pe calea sa pe cer - la răsărit, zenit și apus. În folclor există chiar și o expresie „soare cu trei străluciri”, care amintește de aceste trei puncte cheie.
Pod a fost amplasat sub acoperiș și pe el erau depozitate obiecte care nu erau necesare acest moment scos de acasă.
Cabana era cu două etaje, camerele de zi erau situate la „etajul doi”, deoarece acolo era mai cald. Și la „parter”, adică la nivelul inferior, era subsol A protejat spațiile de locuit de frig. Subsolul era folosit pentru depozitarea alimentelor și era împărțit în 2 părți: subsol și subteran.
Podea au făcut-o dubla pentru a păstra căldura: în partea de jos era o „podoeală neagră”, iar deasupra ei era o „pardoseală albă”. Scânduri de podea au fost așezate de la margini până în centrul cabanei în direcția de la fațadă la ieșire. Acest lucru era important în unele ritualuri. Deci, dacă intrau în casă și stăteau pe o bancă de-a lungul scândurilor, însemna că veniseră să facă un meci. Nu au dormit niciodată și au așezat patul de-a lungul scândurilor de podea, deoarece au așezat persoana decedată de-a lungul scândurilor de podea „în drum spre uși”. De aceea nu am dormit cu capul spre ieșire. Dormeau mereu cu capul în colțul roșu, spre peretele din față, pe care erau amplasate icoanele.
Diagonala a fost importantă în designul cabanei rusești. „Colțul roșu este aragazul.” Colțul roșu arăta întotdeauna spre amiază, spre lumină, spre partea lui Dumnezeu (partea roșie). A fost întotdeauna asociat cu wotok (răsăritul soarelui) și cu sudul. Iar aragazul arăta spre apus, spre întuneric. Și a fost asociat cu vestul sau nordul. Se rugau mereu la icoana din coltul rosu, i.e. spre est, unde se află altarul din temple.
Uşă iar intrarea in casa, iesirea in lumea exterioara este unul dintre cele mai importante elemente ale casei. Îi salută pe toți cei care intră în casă. În cele mai vechi timpuri, existau multe credințe și diverse ritualuri de protecție asociate ușii și pragului casei. Probabil că nu fără motiv, iar acum mulți oameni atârnă o potcoavă pe ușă pentru noroc. Și chiar mai devreme, o împletitură a fost plasată sub prag ( unelte de gradina). Acest lucru reflecta ideile oamenilor despre cal ca animal asociat cu soarele. Și, de asemenea, despre metal, creat de om cu ajutorul focului și care este un material pentru protejarea vieții.
Doar o ușă închisă păstrează viața în interiorul casei: „Nu ai încredere în toată lumea, încuie ușa bine”. De aceea oamenii se opreau în pragul casei, mai ales când intrau în casa altcuiva; această oprire era adesea însoțită de o scurtă rugăciune.
La o nuntă în unele locuri, o tânără soție, care intră în casa soțului ei, nu trebuia să atingă pragul. Acesta este motivul pentru care era adesea purtat cu mana. Și în alte zone, semnul era exact invers. Mireasa, intrând în casa mirelui după nuntă, zăbovea mereu în prag. Acesta a fost un semn în acest sens. Că acum este una dintre ei în familia soțului ei.
Pragul unei uși este granița dintre spațiul „propriu” și „altul”. În credința populară, acesta a fost un loc limită și, prin urmare, nesigur: „Ei nu salută peste prag”, „Nu dau mâna peste prag”. Nu poți accepta cadouri prin prag. Oaspeții sunt întâmpinați în afara pragului, apoi sunt lăsați să intre înaintea lor prin prag.
Înălțimea ușii era sub înălțimea omului. La intrare, a trebuit să-mi plec capul și să-mi dau jos pălăria. Dar, în același timp, ușa era destul de largă.
Fereastră- o altă intrare în casă. Fereastră este un cuvânt foarte vechi, menționat pentru prima dată în cronici în anul 11 și găsit în toată lumea popoarele slave. În credințele populare, era interzis să scuipi prin fereastră, să arunci gunoiul sau să turnezi ceva din casă, deoarece „îngerul Domnului stă sub ea”. „Dă (un cerșetor) prin fereastră – dă-i lui Dumnezeu.” Ferestrele erau considerate ochii casei. Un bărbat se uită prin fereastră la soare, iar soarele se uită la el prin fereastră (ochii colibei).De aceea pe rame erau adesea sculptate semne ale soarelui. Ghicitorile poporului rus spun așa: „Fata roșie se uită pe fereastră” (soarele). În mod tradițional, în cultura rusă, ferestrele unei case au fost întotdeauna orientate „spre vară” - adică spre est și sud. Cele mai mari ferestre ale casei dădeau întotdeauna spre stradă și râu; erau numite „roșii” sau „înclinate”.
Ferestrele unei cabane rusești pot fi de trei tipuri:
A) Fereastra din fibră de sticlă este cel mai vechi tip de fereastră. Înălțimea sa nu a depășit înălțimea unui buștean așezat orizontal. Dar lățimea lui era de o dată și jumătate înălțimea. O astfel de fereastră a fost închisă din interior cu un șurub care „trăgea” de-a lungul canelurilor speciale. De aceea fereastra a fost numită „volokovoye”. Doar lumină slabă pătrundea în colibă prin fereastra din fibră de sticlă. Astfel de ferestre se găseau mai des pe anexe. Fumul din sobă era scos („târât afară”) din colibă printr-o fereastră din fibră de sticlă. Prin ele au fost ventilate și subsoluri, dulapuri, șoproane și hambare.
B) Fereastra cutie - constă dintr-o punte formată din patru grinzi conectate ferm între ele.
C) O fereastră înclinată este o deschidere în perete, întărită cu două grinzi laterale. Aceste ferestre sunt numite și ferestre „roșii”, indiferent de locația lor. Inițial, ferestrele centrale din coliba rusească au fost realizate astfel.
Prin fereastră trebuia predat copilul dacă mor copiii născuți în familie. Se credea că acest lucru ar putea salva copilul și îi poate asigura viața lungă. În nordul Rusiei, exista și credința că sufletul unei persoane iese din casă printr-o fereastră. De aceea, pe fereastră a fost pusă o cană cu apă pentru ca sufletul care a părăsit o persoană să se poată spăla și să zboare. De asemenea, după înmormântare, pe fereastră a fost atârnat un prosop pentru ca sufletul să-l folosească pentru a urca în casă și apoi a coborî înapoi. Așezați lângă fereastră, așteptau vești. Locul de lângă fereastră din colțul roșu este un loc de cinste, pentru cei mai onorati oaspeți, inclusiv pentru chibritori.
Ferestrele erau amplasate sus și, prin urmare, priveliștea de la fereastră nu se lovea de clădirile învecinate, iar priveliștea de la fereastră era frumoasă.
În timpul construcției, a fost lăsat spațiu liber (canelura sedimentară) între grinda ferestrei și bușteanul peretelui casei. Era acoperit cu o scândură, care ne este bine cunoscută tuturor și se numește platband(„pe fața casei” = platband). Benzile erau decorate cu ornamente pentru a proteja casa: cercuri ca simboluri ale soarelui, păsări, cai, lei, pești, nevăstuică (un animal considerat gardianul animalelor - ei credeau că, dacă este înfățișat un prădător, acesta nu va dăuna domestici). animale), ornamente florale, ienupăr, rowan .
Din exterior, ferestrele erau închise cu obloane. Uneori, în nord, pentru a facilita închiderea ferestrelor, au fost construite galerii de-a lungul fațadei principale (arătau ca niște balcoane). Proprietarul merge de-a lungul galeriei și închide obloanele ferestrelor pentru noapte.
Patru laturi ale colibei cu fața la cele patru direcții cardinale. Aspectul colibei este îndreptat spre lumea exterioară, iar decorarea interioară - către familie, clan, persoană.
Pridvorul unei cabane rusești era adesea deschisă și spațioasă. Aici s-au petrecut acele evenimente de familie pe care le-a putut vedea toată strada satului: soldați au fost dați afară, au fost întâmpinați chibritori, proaspăt căsătoriți. Pe verandă au vorbit, au schimbat știri, s-au relaxat și au vorbit despre afaceri. Prin urmare, pridvorul ocupa un loc proeminent, era înalt și se ridica pe stâlpi sau rame.
Pridvorul este „cartea de vizită a casei și a proprietarilor săi”, reflectând ospitalitatea, prosperitatea și cordialitatea lor. O casă era considerată nelocuită dacă pridvorul ei era distrus. Pridvorul a fost decorat cu grijă și frumos, ornamentul folosit a fost același ca pe elementele casei. Ar putea fi un ornament geometric sau floral.
Din ce cuvânt crezi că provine cuvântul „pridvor”? De la cuvântul „acoperire”, „acoperiș”. La urma urmei, pridvorul trebuia să aibă un acoperiș care să-l protejeze de zăpadă și ploaie.
Adesea într-o colibă rusească erau două prispa și doua intrari. Prima intrare este intrarea din față, unde au fost amenajate bănci pentru conversație și relaxare. Și a doua intrare este „murdară”, a servit pentru nevoile casnice.
Coace era situat în apropierea intrării și ocupa aproximativ un sfert din spațiul cabanei. Soba este unul dintre centrele sacre ale casei. „Cuptorul din casă este la fel ca altarul din biserică: în el se coace pâine.” „Soba este mama noastră dragă”, „O casă fără sobă este o casă nelocuită”. Soba avea origine feminină și era amplasată în jumătatea feminină a casei. În cuptor, crud, nedezvoltat, se transformă în gătit, „al nostru”, stăpânit. Soba este amplasată în colțul opus colțului roșu. Au dormit pe el, a fost folosit nu numai la gătit, ci și în vindecare, în medicina populară, copiii mici erau spălați în ea iarna, copiii și bătrânii se încălzeau pe el. În sobă, țineau întotdeauna clapeta închisă dacă cineva ieșea din casă (ca să se întoarcă și călătoria să fie fericită), în timpul unei furtuni (deoarece aragazul este o altă intrare în casă, legătura dintre casă și lumea de afara).
Matica- o grindă care traversează o colibă rusească pe care se sprijină tavanul. Aceasta este limita dintre partea din față și din spate a casei. Un oaspete care venea în casă nu putea merge mai departe decât mama fără permisiunea proprietarilor. A sta sub mamă însemna să cortegi mireasa. Pentru ca totul să reușească, a fost necesar să te ții de mamă înainte de a pleca de acasă.
Întregul spațiu al cabanei a fost împărțit în femei și bărbați. Bărbații au lucrat și s-au odihnit, au primit oaspeți în timpul săptămânii în partea bărbaților a cabanei rusești - în colțul roșu din față, în partea laterală a acesteia, spre prag și uneori sub perdele. Locul de muncă al bărbatului în timpul reparațiilor era lângă ușă. Femeile și copiii lucrau și se odihneau, stând treji în jumătatea de colibă a femeilor - lângă sobă. Dacă femeile primeau musafiri, atunci oaspeții stăteau în pragul sobei. Oaspeții puteau intra în zona pentru femei a cabanei doar la invitația gazdei. Niciodată reprezentanți jumătate masculină cu excepția cazului în care este absolut necesar, ei nu au intrat în jumătatea femeilor, iar femeile nu au intrat în jumătatea bărbaților. Acest lucru ar putea fi considerat o insultă.
Grajduri a servit nu numai ca loc de așezare, ci și ca loc de dormit. O tetieră a fost plasată sub cap când dormea pe o bancă.
Banca de la ușă se numea „konik”, putea fi locul de muncă al proprietarului casei și orice persoană care intra în casă, un cerșetor, putea să petreacă și noaptea acolo.
Deasupra băncilor, deasupra ferestrelor, s-au făcut rafturi paralele cu băncile. Pe ele au fost puse pălării, ață, fire, roți de învârtit, cuțite, fulgi și alte obiecte de uz casnic.
Cuplurile de adulți căsătoriți dormeau în paturi, pe o bancă sub pături, în propriile lor cuști separate - în locurile lor. Bătrânii dormeau pe aragaz sau lângă sobă, copiii - pe aragaz.
Toate ustensilele și mobilierul dintr-o colibă nordică rusă sunt situate de-a lungul pereților, iar centrul rămâne liber.
Svetlyceum Camera se numea o cămăruță, o cămăruță la etajul doi al casei, curată, îngrijită, pentru meșteșuguri și activități curate. Era un dulap, un pat, o canapea, o masă. Dar la fel ca în colibă, toate obiectele erau așezate de-a lungul pereților. În gorenka erau cufere în care se adunau zestre pentru fiice. Sunt tot atâtea fiice care se căsătoresc câte cufere. Aici locuiau fete - mirese de vârstă căsătoribilă.
Dimensiunile unei cabane rusești
În cele mai vechi timpuri, coliba rusească nu avea compartimentari interioareși avea forma unui pătrat sau dreptunghi. Dimensiunea medie a cabanei a fost de la 4 x 4 metri la 5,5 x 6,5 metri. Țăranii mijlocii și bogați aveau colibe mari - 8 x 9 metri, 9 x 10 metri.
Decorarea unei cabane rusești
În coliba rusească erau patru colțuri: aragaz, kut de femeie, colt rosu, colt din spate (la intrarea sub perdele). Fiecare colț avea propriul său scop tradițional. Și toată coliba, după colțuri, era împărțită în jumătăți feminine și masculine.
Jumătatea femeilor din colibă merge de la gura cuptorului (ieșirea cuptorului) până la peretele din față al casei.
Unul dintre colțurile casei pentru femei este kut-ul femeii. Se mai numește și „coacere”. Acest loc este lângă sobă, teritoriul femeilor. Aici se pregătea mâncare, se depozitau plăcinte, ustensile și pietre de moară. Uneori, „teritoriul femeilor” al casei era despărțit de un paravan sau paravan. Pe partea de femei a colibei, în spatele aragazului, se aflau dulapuri pentru ustensile de bucătărie și hrană, rafturi pentru veselă, găleți, fontă, căzi și accesorii pentru aragaz (lopată pentru pâine, poker, mâner). „Magazinul lung”, care trecea de-a lungul jumătății de colibă a femeilor, de-a lungul peretelui lateral al casei, era și pentru femei. Aici femeile au tors, au țesut, au cusut, au brodat și aici atârna leagănul unui copil.
Bărbații nu au intrat niciodată pe „teritoriul femeilor” și nu s-au atins de acele ustensile care sunt considerate femei. Dar un străin și un oaspete nici măcar nu au putut privi în kut-ul femeii, a fost ofensator.
Pe cealaltă parte a sobei era spațiu masculin,
„Regatul masculin al căminului”. Aici era o prăvălie pentru bărbați, unde bărbații făceau treburile casnice și se odihneau după o zi grea. Dedesubt era adesea un dulap cu unelte pentru munca bărbaților.Se considera indecent ca o femeie să stea pe banca de prag. Se odihneau ziua pe o bancă laterală din spatele colibei.
aragaz rusesc
Aproximativ o patra, și uneori o treime, din colibă era ocupată de o sobă rusească. Ea era un simbol al casei. Nu numai că au pregătit mâncare în ea, ci au pregătit și hrană pentru animale, au copt plăcinte și pâine, s-au spălat, au încălzit camera, au dormit pe ea și au uscat haine, pantofi sau alimente și au uscat ciuperci și fructe de pădure în ea. Și puteau ține puii la cuptor chiar și iarna. Deși soba este foarte mare, nu „mănâncă”, ci, dimpotrivă, extinde spațiul de locuit al cabanei, transformându-l într-un spațiu multidimensional, cu înălțimi multiple.
Nu e de mirare că există o vorbă „dans din sobă”, pentru că totul într-o colibă rusească începe cu soba. Îți amintești epopeea despre Ilya Muromets? Epopeea ne spune că Ilya Muromets „a stat întins pe aragaz 30 și 3 ani”, adică nu putea merge. Nu pe podele sau pe bănci, ci pe aragaz!
„Soba este ca propria noastră mamă”, au spus ei înaintea oamenilor. Multe practici de vindecare populare au fost asociate cu aragazul. Și semne. De exemplu, nu puteți scuipa în cuptor. Și era imposibil să înjuri când ardea focul în sobă.
Noul cuptor a început să fie încălzit treptat și uniform. Prima zi a început cu patru bușteni și, treptat, a fost adăugat câte un buștean în fiecare zi pentru a încălzi întregul volum al aragazului și astfel încât să fie fără crăpături.
La început în casele rusești existau cuptoare de chirpici, care au fost încălzite în negru. Adică, aragazul nu avea atunci țeavă de evacuare pentru ca fumul să iasă. Fumul era scos prin usa sau printr-o gaura speciala din perete. Uneori ei cred că doar cerșetorii aveau colibe negre, dar nu este așa. Astfel de sobe se găseau și în conace bogate. Soba neagră producea mai multă căldură și o depozita mai mult decât cea albă. Pereții pătați de fum nu se temeau de umezeală sau de putrezire.
Ulterior, sobele au început să fie construite albe - adică au început să facă o țeavă prin care ieșea fumul.
Soba era mereu amplasată într-unul din colțurile casei, care se numea aragaz, ușă, colț mic. În diagonală de la sobă era întotdeauna un colț mare, roșu, sfânt, din față al unei case rusești.
Colț roșu într-o colibă rusească
Colțul Roșu este locul principal central al cabanei, într-o casă rusească. Se mai numește „sfânt”, „al lui Dumnezeu”, „față”, „senior”, „mare”. Este iluminat de soare mai bine decât toate celelalte colțuri din casă, totul în casă este orientat spre el.
Zeița din colțul roșu este ca un altar Biserică ortodoxăși a fost interpretat ca prezența lui Dumnezeu în casă. Masa din colțul roșu este altarul bisericii. Aici, în colțul roșu, s-au rugat la icoană. Aici la masă au avut loc toate mesele și evenimentele principale din viața familiei: naștere, nuntă, înmormântare, rămas bun de la armată.
Aici nu erau doar imagini, ci și Biblia, cărți de rugăciuni, lumânări, ramuri de salcie sfințită erau aduse aici în Duminica Floriilor sau ramuri de mesteacăn pe Treime.
Colțul roșu era venerat în mod deosebit. Aici, în timpul trezirii, au pus un dispozitiv în plus pentru un alt suflet care trecuse pe lume.
În Colțul Roșu au fost agățate păsările fericirii ciobite, tradiționale pentru nordul Rusiei.
Locuri la masă în colțul roșu au fost ferm stabilite prin tradiție, nu numai în timpul sărbătorilor, ci și în timpul meselor obișnuite. Masa a unit clanul și familia.
- Așezați în colțul roșu, în centrul mesei, sub pictograme, a fost cel mai onorabil. Aici stăteau proprietarul, cei mai respectați oaspeți și preotul. Dacă un oaspete mergea și stătea în colțul roșu fără invitația proprietarului, aceasta era considerată o încălcare gravă a etichetei.
- Următoarea parte cea mai importantă a tabelului este cel din dreapta proprietarului și locurile cele mai apropiate de acesta din dreapta și din stânga. Acesta este un „magazin pentru bărbați”. Aici bărbații familiei erau așezați în funcție de vechime de-a lungul peretelui din dreapta casei spre ieșirea acesteia. Cu cât bărbatul este mai în vârstă, cu atât stă mai aproape de proprietarul casei.
- Și pe capătul „jos” al mesei de pe „banca femeilor”, Femeile și copiii s-au așezat în fața casei.
- Stăpâna casei a fost așezat vizavi de soț de partea aragazului pe banca laterală. Acest lucru a făcut mai convenabil să servești mâncare și să găzduiești cine.
- In timpul nuntii tineri casatoriti S-au așezat și sub icoanele din colțul roșu.
- Pentru musafiri Avea propriul magazin de oaspeți. Este situat lângă fereastră. În unele zone este încă un obicei să așezi oaspeții lângă fereastră.
Această aranjare a membrilor familiei la masă arată modelul relațiilor sociale din cadrul familiei rusești.
Masa- i s-a acordat o mare importanță în colțul roșu al casei și în colibă în general. Masa din colibă era într-un loc permanent. Dacă casa a fost vândută, atunci a fost vândută neapărat împreună cu masa!
Foarte important: masa este mâna lui Dumnezeu. „Masa este aceeași cu tronul din altar și de aceea trebuie să stai la masă și să te comporți ca la biserică” (provincia Oloneț). Nu era permis să se așeze obiecte străine pe masa de sufragerie, deoarece acesta este locul lui Dumnezeu însuși. Era interzis să bati în masă: „Nu lovi masa, masa este palma lui Dumnezeu!” Pe masă ar trebui să existe întotdeauna pâine - un simbol al bogăției și al bunăstării în casă. Se spunea: „Pâinea de pe masă este tronul!” Pâinea este un simbol al prosperității, al abundenței și al bunăstării materiale. De aceea trebuia să fie mereu pe masă – palma lui Dumnezeu.
O mică digresiune lirică de la autor. Dragi cititori ai acestui articol! Probabil crezi că toate acestea sunt depășite? Ei bine, ce legătură are pâinea cu ea de pe masă? Și puteți coace pâine fără drojdie acasă cu propriile mâini - este destul de ușor! Și atunci vei înțelege că aceasta este o pâine complet diferită! Nu ca pâinea cumpărată din magazin. Mai mult, pâinea este în formă de cerc, simbol al mișcării, creșterii, dezvoltării. Când pentru prima dată am copt nu plăcinte sau cupcakes, ci pâine, și toată casa mea mirosea a pâine, mi-am dat seama ce este o casă adevărată - o casă în care miroase... a pâine! Unde vrei să te întorci? Nu ai timp pentru asta? Si eu am crezut la fel. Până când una dintre mamele cu care lucrez copii și are zece!!!, m-a învățat să coac pâine. Și apoi m-am gândit: „Dacă o mamă a zece copii găsește timp să coacă pâine pentru familia ei, atunci cu siguranță am timp pentru asta!” Prin urmare, înțeleg de ce pâinea este capul tuturor! Trebuie să simți asta cu propriile mâini și cu sufletul tău! Și atunci pâinea de pe masa ta va deveni un simbol al casei tale și îți va aduce multă bucurie!
Masa trebuie instalată de-a lungul podelei, de exemplu. latura îngustă a mesei era îndreptată spre peretele vestic al colibei. Acest lucru este foarte important pentru că... direcția „longitudinal - transversal” a primit o semnificație specială în cultura rusă. Cea longitudinală avea o sarcină „pozitivă”, iar cea transversală o sarcină „negativă”. Prin urmare, au încercat să așeze toate obiectele din casă în direcția longitudinală. Acesta este și motivul pentru care s-au așezat de-a lungul podelei în timpul ritualurilor (matchmaking, de exemplu) - pentru ca totul să meargă bine.
Față de masă pe masă în tradiţia rusă avea şi un sens foarte profund şi formează cu masa un singur întreg. Expresia „masă și față de masă” simbolizează ospitalitatea și ospitalitatea. Uneori, fața de masă era numită „sărare de pâine” sau „auto-asamblată”. Fețele de masă de nuntă au fost păstrate ca o moștenire specială. Masa nu a fost întotdeauna acoperită cu o față de masă, ci doar la ocazii speciale. Dar în Karelia, de exemplu, fața de masă trebuia să fie mereu pe masă. Pentru o sărbătoare de nuntă, au luat o față de masă specială și au așezat-o pe dos (din cauza deteriorării). O față de masă ar putea fi întinsă pe pământ în timpul unei slujbe de înmormântare, pentru că o față de masă este un „drum”, o legătură între lumea cosmică și lumea umană; nu degeaba a apărut expresia „o față de masă este un drum” până la noi.
Familia s-a adunat la masă, și-a făcut cruce înainte de a mânca și a spus o rugăciune. Mâncau liniștit și era interzis să se ridice în timp ce mănâncă. Capul familiei - un bărbat - a început masa. A tăiat mâncarea în bucăți, a tăiat pâinea. Femeia a servit pe toți la masă și a servit mâncare. Masa a fost lungă, pe îndelete, lungă.
De sărbători, colțul roșu era împodobit cu prosoape țesute și brodate, flori și ramuri de copac. Pe altar erau atârnate prosoape brodate și țesute cu modele. În Duminica Floriilor, colțul roșu a fost împodobit cu crengi de salcie, pe Trinity - cu crengi de mesteacăn și cu erica (ienupăr) - în Joia Mare.
Este interesant să ne gândim la casele noastre moderne:
Intrebarea 1.Împărțirea în teritoriu „masculin” și „feminin” în casă nu este întâmplătoare. Iar la noi apartamente moderne există un „colț secret al femeilor” - spațiu personal ca „regație feminină”, se amestecă bărbații în el? Avem nevoie de el? Cum și unde îl poți crea?
intrebarea 2. Și ce este în colțul roșu al apartamentului sau al apartamentului nostru - care este principalul centru spiritual al casei? Să aruncăm o privire mai atentă la casa noastră. Și dacă trebuie să reparăm ceva, o vom face și vom crea un colț roșu în casa noastră, să-l creăm pentru a uni cu adevărat familia. Uneori puteți găsi sfaturi pe internet pentru a pune un computer în colțul roșu ca „centrul energetic al apartamentului” și pentru a vă organiza la locul de muncă. Sunt mereu surprins de astfel de recomandări. Aici, în roșu - colțul principal - să fie ceea ce este important în viață, ceea ce unește familia, ceea ce poartă adevărate valori spirituale, care este sensul și ideea vieții familiei și clanului, dar nu o TV sau un centru de birou! Să ne gândim împreună ce ar putea fi.
Tipuri de bordeie rusești
În zilele noastre, multe familii sunt interesate de istoria și tradițiile Rusiei și construiesc case așa cum au făcut strămoșii noștri. Uneori se crede că ar trebui să existe un singur tip de casă pe baza aranjamentului elementelor sale și doar acest tip de casă este „corec” și „istoric”. De fapt, amplasarea elementelor principale ale cabanei (colț roșu, sobă) depinde de regiune.
Pe baza amplasării aragazului și a colțului roșu, există 4 tipuri de colibe rusești. Fiecare tip este caracteristic unei zone specifice și condiții climatice. Adică este imposibil de spus direct: aragazul a fost întotdeauna strict aici, iar colțul roșu este strict aici. Să le privim mai detaliat în imagini.
Primul tip este coliba Rusiei Centrale de Nord. Soba este situată lângă intrarea din dreapta sau din stânga acesteia într-unul din colțurile din spate ale cabanei. Gura sobei este întoarsă spre peretele din față al cabanei (gura este ieșirea unei sobe rusești). În diagonală față de sobă există un colț roșu.
Al doilea tip este coliba rusească de vest. Soba era amplasată și lângă intrarea din dreapta sau din stânga acesteia. Dar gura îi era întoarsă spre peretele lateral lung. Adică gura sobei era situată lângă ușa de la intrare în casă. Colțul roșu era și el amplasat în diagonală față de sobă, dar mâncarea era pregătită într-un alt loc din colibă - mai aproape de uşă (vezi poza). Pe partea laterală a sobei a fost realizată o zonă de dormit.
Al treilea tip este coliba din estul Rusiei de Sud. Al patrulea tip este coliba Rusiei de Vest de Sud. În sud, casa era amplasată spre stradă nu cu fațada, ci cu latura lungă. Prin urmare, locația cuptorului aici a fost complet diferită. Soba a fost amplasată în colțul cel mai îndepărtat de intrare. Diagonal de la aragaz (intre usa si fata perete lung colibă) era un colț roșu. În colibele din estul Rusiei de Sud, gura sobei era îndreptată spre ușa din față. În colibele din vestul Rusiei de Sud, gura sobei era întoarsă spre peretele lung al casei, cu vedere la stradă.
În ciuda diferitelor tipuri de colibe, ei observă principiu general structuri de locuințe rusești. Prin urmare, chiar dacă s-a trezit departe de casă, călătorul putea întotdeauna să-și găsească drumul în jurul cabanei.
Elemente ale unei colibe rusești și ale unei moșii țărănești: un dicționar
Într-o moșie țărănească ferma era mare - fiecare moșie avea de la 1 la 3 hambare pentru depozitarea cerealelor și valorilor. Era și o baie - clădirea cea mai îndepărtată de clădirea de locuințe. Fiecare lucru are locul lui. Acest principiu proverbial a fost întotdeauna respectat peste tot. Totul in casa a fost gandit si aranjat inteligent pentru a nu pierde energie si timp in plus cu actiuni sau miscari inutile. Totul este la îndemână, totul este convenabil. Ergonomia modernă a casei vine din istoria noastră.
Intrarea în moșia rusească era din stradă printr-o poartă puternică. Peste poartă era un acoperiș. Iar la poarta de pe marginea străzii este o bancă sub acoperiș. Pe bancă puteau sta nu doar locuitorii satului, ci și orice trecător. La poartă se obișnuia să se întâlnească și să se despartă de oaspeți. Iar sub acoperișul porții se putea primi cu cordialitate sau să-și ia rămas bun.
Hambar– o clădire mică separată pentru depozitarea cerealelor, făinii și proviziilor.
Baie– o clădire separată (cea mai îndepărtată clădire de o clădire de locuințe) pentru spălare.
coroană- bușteni dintr-un rând orizontal în casa de bușteni a unei cabane rusești.
Anemonă- un soare sculptat atașat în loc de prosop de frontonul cabanei. Dorind o recoltă bogată, fericire și prosperitate familiei care locuiesc în casă.
Podeaua hambarului– o platformă pentru treierat pâinii comprimate.
Cuşcă- o structura in constructie din lemn, formata din coroane de busteni asezate una peste alta. Conacele constau din mai multe cuști, unite prin pasaje și vestibule.
Pui-elementele acoperișului unei case rusești construite fără cuie. Ei au spus: „Găini și un cal pe acoperiș - va fi mai liniștit în colibă”. Aceasta se referă în mod specific la elementele acoperișului - creasta și puiul. Pe pui a fost plasat un rezervor de apă - un buștean scobit sub formă de jgheab pentru a scurge apa de pe acoperiș. Imaginea „găinilor” nu este întâmplătoare. Puiul și cocoșul au fost asociate în mintea populară cu soarele, deoarece această pasăre anunță despre răsăritul soarelui. Cântatul unui cocoș, conform credinței populare, alungă spiritele rele.
Gheţar– străbunicul frigiderului modern – o cameră cu gheață pentru depozitarea alimentelor
Matica- o grindă masivă din lemn pe care este așezat tavanul.
Platband– decorarea unei ferestre (deschiderea ferestrei)
Hambar– o clădire pentru uscarea snopii înainte de treierat. Snopii au fost așezați pe podea și s-au uscat.
Prost– cal – leagă cele două aripi ale casei, două pante de acoperiș împreună. Calul simbolizează soarele care se mișcă pe cer. Acesta este un element obligatoriu al structurii acoperișului, construit fără cuie și este un talisman pentru casă. Okhlupen este numit și „shelo” din cuvântul „cască”, care este asociat cu protecția casei și înseamnă casca unui războinic antic. Poate că această parte a colibei a fost numită „ohlupny”, deoarece atunci când este pusă la loc, scoate un sunet „pop”. Ohlupnii erau obișnuiți să facă fără cuie în timpul construcției.
Ochelye – acesta a fost numele celei mai frumos decorate părți a coalii femeilor ruse pe frunte („pe sprânceană”Și, de asemenea, numită parte a decorațiunii ferestrei - partea superioară a „decorării frunții, a sprâncenei” a casa.Ochelie - partea superioară a platformei de pe fereastră.
Povet– un fân, ai putea conduce aici direct cu o căruță sau o sanie. Această cameră este situată chiar deasupra curții hambarului. Aici erau depozitate și bărci, unelte de pescuit, echipament de vânătoare, încălțăminte și haine. Aici au uscat și reparat plase, au zdrobit inul și au făcut alte lucrări.
Podklet– camera inferioară de sub locuința. Subsolul a fost folosit pentru depozitarea alimentelor și a nevoilor casnice.
Polati- pardoseală din lemn sub tavanul unei cabane rusești. S-au așezat între perete și soba rusească. Se putea dormi pe podele, deoarece aragazul a păstrat căldura mult timp. Dacă soba nu a fost încălzită pentru încălzire, atunci legumele au fost depozitate pe podele în acel moment.
Polițiști– rafturi figurate pentru ustensile deasupra băncilor din colibă.
Prosop- o placă verticală scurtă la joncțiunea a două piloni, decorată cu simbolul soarelui. De obicei, prosopul repeta modelul coafurilor.
Prichelina- scânduri pe acoperiș din lemn case bătute în cuie la capete deasupra frontonului (marginea colibei), protejându-le de putrezire. Digurile au fost decorate cu sculpturi. Modelul constă dintr-un ornament geometric. Dar există și un ornament cu struguri - un simbol al vieții și al procreării.
Svetlitsa- una dintre încăperile conacului (vezi „vile”) pe partea femeilor, în partea superioară a clădirii, destinată lucrărilor de ac și altor activități casnice.
Seni- o cameră rece de intrare în colibă; de obicei intrarea nu era încălzită. La fel și camera de intrare între cuștile individuale din conace. Aceasta este întotdeauna o cameră de utilitate pentru depozitare. Aici erau depozitate ustensile de uz casnic, era o bancă cu găleți și tigăi pentru lapte, haine de lucru, balansoare, seceri, coase și greble. Au făcut treabă murdară pe hol teme pentru acasă. Ușile tuturor camerelor se deschideau în baldachin. Baldachin - protecție împotriva frigului. Ușa de la intrare s-a deschis, frigul a fost lăsat să pătrundă pe hol, dar a rămas în ele, fără să ajungă la locuințe.
Şorţ– uneori pe casele din lateralul fațadei principale se făceau „șorțuri” decorate cu sculpturi fine. Aceasta este o surplosă de scândură care protejează casa de precipitații.
Grajd- spatii pentru animale.
Conacele- rezidential mare casa de lemn, care constă din clădiri separate unite prin vestibule și pasaje. galerii. Toate părțile corului erau diferite ca înălțime - rezultatul a fost o structură cu mai multe niveluri foarte frumoasă.
Ustensile de colibă rusești
Bucate pentru gătit, era depozitat în aragaz și lângă aragaz. Acestea sunt cazane, oale din fontă pentru terci, supe, petice de lut pentru coacerea peștelui, tigăi din fontă. Au fost depozitate vase frumoase din porțelan, astfel încât toată lumea să le poată vedea. Ea a fost un simbol al bogăției în familie. Mâncărurile de sărbătoare erau depozitate în camera de sus, iar farfurii erau expuse în dulap. Vasele de zi cu zi erau păstrate în dulapuri de perete. Vesela consta într-un castron mare din lut sau lemn, linguri de lemn, scoarță de mesteacăn sau sare de cupru și căni de kvas.
Coșurile vopsite erau folosite pentru depozitarea pâinii în colibe rusești. cutii, viu colorat, însorit, vesel. Pictura cutiei o deosebea de alte lucruri ca fiind un lucru semnificativ, important.
Au băut ceai din samovar.
Sită a fost folosit pentru cernerea făinii, iar ca simbol al bogăției și al fertilității, a fost asemănat cu bolta cerului (ghicitoria „O sită este acoperită cu o sită”, răspunsul este cerul și pământul).
Sare nu este doar mâncare, ci și un talisman. De aceea au servit oaspeților pâine și sare drept salut, simbol al ospitalității.
Cea mai obișnuită era faianța oală. Terci și supă de varză se preparau în oale. Supa de varză s-a fiert bine în oală și a devenit mult mai gustoasă și mai bogată. Chiar și acum, dacă comparăm gustul de supă și terci de la un cuptor rusesc și cel de la aragaz, vom simți imediat diferența de gust! Are un gust mai bun scos din cuptor!
Pentru nevoile casnice, în casă se foloseau butoaie, căzi și coșuri. Au prăjit mâncare în tigăi, la fel ca acum. Aluatul se frământa în jgheaburi și cuve de lemn. Apa era purtată în găleți și ulcioare.
U gazde bune Imediat după masă, toate vasele au fost spălate curate, uscate și așezate răsturnate pe rafturi.
Domostroy a spus asta: „pentru ca totul să fie întotdeauna curat și gata pentru masă sau pentru livrare”.
Pentru a pune vasele la cuptor și a le scoate din cuptorul de care aveai nevoie prinderi. Dacă aveți ocazia să încercați să-l puneți umplut cu mâncare oala plina in cuptor sau scoate-l din cuptor - vei intelege cat de grea din punct de vedere fizic este aceasta munca si cat de puternice erau femeile chiar si fara cursuri de fitness :). Pentru ei, fiecare mișcare a fost exercițiu și exercițiu. Vorbesc serios 🙂 - Am încercat și am apreciat cât de dificil este să obții o oală mare de mâncare pentru o familie numeroasă folosind un mâner!
Folosit pentru greblarea cărbunelui poker.
În secolul al XIX-lea, vasele de metal au înlocuit vasele de lut. Sunt chemați fontă (de la cuvântul „fontă”).
Lutul și metalul erau folosite pentru prăjit și coacere. tigăi, petice, tigăi, boluri.
Mobila după înțelegerea noastră, acest cuvânt era aproape absent în coliba rusească. Mobilierul a apărut mult mai târziu, nu cu mult timp în urmă. Fără dulapuri sau comode. În colibă nu erau depozitate haine, încălțăminte și alte lucruri.
Cele mai valoroase lucruri dintr-o casă țărănească - ustensile de ceremonie, haine de sărbătoare, zestre pentru fiice, bani - erau păstrate în pieptelor. Cuferele aveau întotdeauna încuietori. Designul cufărului ar putea spune despre prosperitatea proprietarului său.
decor de colibă rusească
Un maestru de pictură de case putea picta o casă (obișnuiau să spună „înflorește”). Au pictat modele ciudate pe un fundal deschis. Acestea sunt simboluri ale soarelui - cercuri și semicercuri și cruci și plante și animale uimitoare. Cabana a fost, de asemenea, decorată cu sculpturi în lemn. Femeile țeseau și brodeau, tricotau și decorau casele cu obiectele lor de artizanat.
Ghiciți ce unealtă a fost folosită pentru a face sculpturi într-o colibă rusească? Cu un topor! Și pictura caselor a fost făcută de „pictori” - așa se numeau artiștii. Au pictat fațadele caselor - frontoane, platforme, pridvoruri, pridvoruri. Când au apărut sobele albe, au început să picteze colibe, despărțitori și dulapuri.
Decorul frontonului de acoperiș al unei case din nordul Rusiei este de fapt o imagine a spațiului. Semne ale soarelui pe rafturi și pe prosop - o imagine a căii soarelui - răsărit, soare la zenit, apus.
Foarte interesant ornament care împodobește digurile. Sub semnul solar de pe piloni se pot vedea mai multe proeminențe trapezoidale - picioarele păsărilor de apă. Pentru nordici, soarele a răsărit din apă și a apus, de asemenea, în apă, pentru că în jur erau multe lacuri și râuri, motiv pentru care au fost înfățișate păsările de apă - lumea subacvatică și subterană. Ornamentul de pe piloni a personificat cerul cu șapte straturi (amintiți-vă expresie veche– „a fi în al șaptelea cer”?).
În primul rând al ornamentului există cercuri, uneori conectate cu trapeze. Acestea sunt simboluri ale apei cerești - ploaie și zăpadă. O altă serie de imagini din triunghiuri este un strat de pământ cu semințe care se vor trezi și vor produce o recoltă. Se pare că soarele răsare și se mișcă pe un cer cu șapte straturi, dintre care unul conține rezerve de umiditate, iar celălalt conține semințe de plante. La început soarele nu strălucește cu putere maximă, apoi este la zenit și în cele din urmă apune astfel încât a doua zi dimineață să-și reia drumul pe cer. Un rând de ornament nu se repetă pe celălalt.
Același ornament simbolic poate fi găsit pe platformele unei case rusești și pe decorul ferestrelor din centrul Rusiei. Dar decorarea ferestrelor are și propriile sale caracteristici. Pe placa inferioară a carcasei există un relief neuniform al unei cabane (un câmp arat). La capetele inferioare ale plăcilor laterale ale carcasei sunt imagini în formă de inimă cu o gaură în mijloc - simbolul unei semințe scufundate în pământ. Adică vedem în ornament o proiecție a lumii cu cele mai importante atribute pentru fermier - pământul semănat cu semințe și soarele.
Proverbe și zicători despre coliba rusească și menaj
- Casele și pereții ajută.
- Fiecare casă este deținută de proprietarul ei. Casa este pictata de proprietar.
- Cum este acasă este același pentru tine.
- Fă un grajd și apoi niște vite!
- Nu după casă este domnul, ci casa după domnul.
- Nu proprietarul pictează casa, ci proprietarul pictează casa.
- Acasă, nu departe: odată ce ai fost acolo, nu vei pleca.
- O soție bună va salva casa, dar una subțire o va scutura cu mâneca.
- Stăpâna casei este ca clătitele în miere.
- Vai de cel care locuiește într-o casă dezordonată.
- Dacă coliba este strâmbă, stăpâna este rea.
- Așa cum este ziditorul, așa este și mănăstirea.
- Gazda noastră este ocupată cu munca – iar câinii spală vasele.
- A conduce o casă nu înseamnă a țese pantofi de bast.
- În casă proprietarul este mai mult decât episcopul
- Să iei un animal de companie acasă înseamnă să te plimbi fără să deschizi gura.
- Casa este mică, dar nu vă permite să vă culcați.
- Orice se naște pe câmp, totul în casă va fi de folos.
- Nu proprietarul care nu-și cunoaște ferma.
- Prosperitatea nu este determinată de loc, ci de proprietar.
- Dacă nu gestionezi o casă, nu poți gestiona un oraș.
- Satul este bogat, la fel și orașul.
- Un cap bun hrănește o sută de mâini.
Dragi prieteni! În această colibă am vrut să arăt nu doar istoria casei rusești, ci și să învăț de la strămoșii noștri cum să conduc o gospodărie - rezonabil și frumos, plăcut sufletului și ochiului, să trăiesc în armonie atât cu natura, cât și cu conștiința ta. . În plus, multe puncte în legătură cu casa ca casă a strămoșilor noștri sunt foarte importante și relevante acum pentru noi, care trăim în secolul XXI.
Materialele pentru acest articol au fost adunate și studiate de mine foarte mult timp, verificate în surse etnografice. Am folosit și materiale din poveștile bunicii mele, care mi-a împărtășit amintirile din primii ei ani de viață într-un sat din nord. Și abia acum, în vacanță și viața mea - fiind la țară în natură, am finalizat în sfârșit acest articol. Și am înțeles de ce mi-a luat atât de mult să scriu: în agitația capitalei, într-o casă obișnuită de panouri din centrul Moscovei, cu vuietul mașinilor, îmi era prea greu să scriu despre lumea armonioasă a casa ruseasca. Dar aici, în natură, am completat acest articol foarte repede și ușor, din toată inima.
Dacă doriți să aflați mai multe despre casa rusească, mai jos veți găsi o bibliografie pe această temă pentru adulți și copii.
Sper că acest articol vă va ajuta să vorbiți interesant despre casa rusească în timpul călătoriilor voastre de vară în sat și la muzeele vieții rusești și, de asemenea, vă va spune cum să vă uitați la ilustrații ale basmelor rusești cu copiii tăi.
Literatură despre coliba rusească
Pentru adulti
- Bayburin A.K. Locuința în ritualuri și spectacole Slavii estici. – L.: Science, 1983 (Institutul de Etnografie numit după N.N. Miklouho-Maclay)
- Buzin V.S. Etnografia rușilor. – Sankt Petersburg: Editura Universității din Sankt Petersburg, 2007
- Permilovskaya A.B. Casă țărănească în cultura nordului rusesc. – Arhangelsk, 2005.
- rușii. Seria „Oameni și culturi”. – M.: Nauka, 2005. (Institutul de Etnologie și Antropologie numit după N. N. Miklukho-Maclay RAS)
- Sobolev A.A. Înțelepciunea strămoșilor. curte rusească, casă, grădină. – Arhangelsk, 2005.
- Casa Sukhanova M. A. ca model al lumii // Casa omului. Materialele conferinței interuniversitare – Sankt Petersburg, 1998.
Pentru copii
- Alexandrova L. Arhitectura din lemn a Rus'ului. – M.: Orașul Alb, 2004.
- Zaruchevskaya E. B. Despre conace țărănești. Carte pentru copii. – M., 2014.
colibă rusească: video
Video 1. Tur video educațional pentru copii: Muzeul Copiilor de Viață a Satului
Video 2. Film despre o colibă din nordul Rusiei (Muzeul Kirov)
Video 3. Cum să construiți o colibă rusească: film documentar pentru adulti
Obțineți un NOU CURS AUDIO GRATUIT CU APLICAȚIE DE JOC
„Dezvoltarea vorbirii de la 0 la 7 ani: ce este important să știi și ce să faci. Cheat sheet pentru părinți”
Timp de multe secole, coliba țărănească din lemn a fost locuința predominantă pentru 90% din populația rusă. Aceasta este o clădire ușor uzată, iar colibele care au ajuns până la noi nu sunt mai vechi de mijlocul secolului al XIX-lea. Dar în designul lor au păstrat tradițiile străvechi de construcție. Ele au fost de obicei construite din pin stratificat subțire, iar în unele zone ale râurilor Mezen și Pechora din zada.
Cabană rusească pe un subsol înalt cu galerie. Subsolul a fost folosit pentru depozitarea proviziilor. Cabana este situată în Muzeul de Arhitectură din Lemn Vitoslavitsa, lângă Novgorod.
Cabana este combinată sub un acoperiș comun cu anexe. Locuința țăranului era formată dintr-o cușcă, o colibă, un pasaj, o cameră superioară, un subsol și un dulap. Spațiul principal de locuit este o colibă cu o sobă rusească. Interiorul cabanei: bănci largi fixe, strâns prinse de pereți, rafturi deasupra acestora; elemente din lemn adiacente aragazului; un dulap de vase deschis, un leagăn și alte detalii ale mobilierului de casă au o istorie de multe secole.
COACE. Deosebit de interesant în interiorul unei cabane rusești este amenajarea sobei. Combinat cu părțile sale din lemn cu arhitectura interioară a cabanei într-un singur întreg, întruchipează ideea de cămin. De aceea se investește atât de multă dragoste mesteri populariîn tratarea arhitecturală a sobei și a părților sale din lemn.
Uneori, lângă aragaz era amenajat un colț de gătit, despărțit de un despărțitor cu panouri din lemn vopsit viu, care nu ajungea până în vârf. Adesea, această partiție a fost transformată într-un dulap încorporat cu două fețe și vopsit. Pictura era fie de natură geometrică (motivul soarelui), fie reprezenta flori. Culorile predominante în pictură au fost verde, alb, roșu, roz, galben și negru.
MAGAZIN. Băncile fixe erau de obicei aranjate de-a lungul pereților întregii încăperi. Pe de o parte erau strâns adiacente peretelui, iar pe cealaltă erau susținute fie de suporturi tăiate dintr-o scândură groasă, fie de stâlpi-picioare sculptate și întoarse. Astfel de picioare se înclinau spre mijloc, care era decorat cu un măr rotund, cizelat.
Dacă suportul a fost făcut plat prin tăiere dintr-o scândură groasă, atunci designul său a păstrat silueta unui picior dăltuit similar. Pe marginea băncii a fost cusută o bucată de lemn decorată cu niște sculpturi simple. O bancă decorată în acest fel se numea pubescentă, iar picioarele ei erau numite stamishki. Uneori, ușile glisante erau instalate între stashishkas, întorcându-se bănci de pereteîn cufere originale pentru depozitarea obiectelor de uz casnic.
O bancă portabilă cu patru picioare sau cu scânduri goale care le înlocuiau pe laterale, pe care era instalat scaunul, se numea bancă. Spatele puteau fi aruncate de la un capăt al băncii în opus. Astfel de bănci cu spatele rabatabil erau numite bănci de șa, iar spătarul însuși era numit banc de șa. Sculpturile erau folosite în principal pentru decorarea spatelor, care erau făcute oarbe sau traversante - prin tâmplărie, zăbrele, sculptură sau strunjire. Lungimea băncii este puțin mai mare decât lungimea mesei. Băncile din încăperile superioare erau de obicei acoperite țesătură specială- rafturi. Există bănci cu o parte - o placă sculptată sau pictată. Latura a fost folosită ca suport pentru o pernă sau a fost folosită ca roată care se învârte.
Scaunele din casele țărănești s-au răspândit mai târziu, în secolul al XIX-lea. Influența orașului s-a reflectat cel mai vizibil în designul scaunului. În arta populară predomină forma simetrică stabilă a unui scaun cu un sezut din scândură pătrată, un spătar pătrat și picioare ușor curbate. Uneori scaunul era decorat cu franjuri din lemn, alteori cu un spatar cu model. Scaunele erau vopsite în două sau trei culori, de exemplu albastru și purpuriu. Scaunele se caracterizează printr-o anumită rigiditate, ceea ce le face similare ca formă cu o bancă.
MASA- de obicei era de dimensiuni considerabile pentru o familie numeroasă. Blatul mesei este dreptunghiular; a fost făcut din scânduri bune fără noduri și prelucrat cu grijă până a fost deosebit de neted. Cadrul a fost proiectat în diferite moduri: sub formă de laturi de scânduri cu o adâncitură în partea de jos, conectate printr-un picior; sub formă de picioare conectate prin două picioare sau un cerc; fără sertar sau cu sertar; cu unul sau două sertare. Uneori, marginile tablei și marginile picioarelor masive, care se termină în partea inferioară cu interceptoare sculptate, erau acoperite cu sculpturi.
Pe lângă mesele de sufragerie, au făcut mese de bucătărie pentru gătit - furnizori care erau așezați lângă aragaz. Rafturile erau mai înalte decât mesele, astfel încât era convenabil să lucrezi la ele stând în picioare, iar în partea de jos aveau rafturi cu uși și sertare care se închid. De asemenea, erau obișnuite mese mici pe care stătea un sicriu sau o carte; aveau o soluție mai decorativă.
CUFERI- un accesoriu obligatoriu al cabanei. Depozitau haine, pânze și alte ustensile de uz casnic.
Cuferele au fost făcute mari - până la 2 m lungime, iar cele mici - 50-60 cm (în ouat). Uneori, pieptele erau căptușite pe toate părțile cu piele de animal cu păr scurt (elan, căprioară). Cuferele erau întărite cu piese metalice, care serveau și ca decorațiuni.
Fabricat în benzi metalice ornament incizat, care iese clar pe fundalul unui cufăr viu vopsit (verde sau roșu). Mânerele așezate pe părțile laterale ale cufărului, încuietorile și cheile erau decorate complex. Încuietorile erau făcute cu un sunet de apel, chiar o melodie și o metodă vicleană de blocare și strângere. Interiorul cufere a fost, de asemenea, decorat cu sculpturi și picturi; cea mai comună temă a fost un model floral. Cuferele de nuntă erau deosebit de bogat și viu pictate. Foarte apreciate erau lăzile din lemn de cedru, al căror miros specific respinge moliile.
RAFTURI. Rafturile erau folosite pe scară largă în colibă, fixate strâns de perete. Rafturile adiacente peretelui pe toată lungimea se numeau agățate (din cuvântul atârnă), rafturile susținute doar de capete au fost numite voroneți.
Regimentele Voroneț au împărțit incinta cabanei în părți independente. Rafturile pot include și pardoseală suspendată - podea care a fost făcută peste usa din fata; între aragaz și perete. Deasupra băncilor era un raft deasupra capului, care era situat puțin deasupra ferestrelor. Astfel de rafturi erau susținute de console modelate.
DUPULURI FURNIZORI. De-a lungul timpului (secolele XVIII-XIX), în casele țărănești au început să apară dulapuri de diferite dimensiuni și tipuri. Dulapurile mici sunt variate în design artistic (cioplire, piese de strunjire, profile, pictură). Modelele sunt de natură geometrică sau florală, de obicei un ghiveci cu flori. Uneori există imagini cu scene de gen. Adesea, în dulapuri au fost folosite fire de trecere, ceea ce a fost făcut pentru a ventila alimentele.
Dulapurile de aprovizionare erau formate din două părți: cea inferioară era dotată cu rafturi cu uși de închidere sau sertare (două până la cinci) și avea o scândură pliabilă, care era folosită ca acoperire de masă. În partea superioară mai mică erau rafturi, închise cu uși oarbe sau vitrate.
PATURILE. Pentru dormit au folosit bănci, cufere cu capac plat, paturi încorporate și mobile. Patul încorporat era situat în colț, strâns prins de pereți pe ambele părți și avea un singur spătar. Leagănele suspendate, leagănurile sau leagănurile erau destinate sugarilor, care erau decorate cu sculpturi, piese de strunjire, picturi și decupaje figurate în scânduri.
Prezentator schema de culori a fost ocru auriu cu introducerea culorilor alb și roșu. Tonurile aurii-ocru sunt tipice pentru pereții colibei, mobilierul din lemn, vasele și ustensilele. Prosoapele de pe icoane erau albe, culoarea roșie scânteia pe mici pete în haine, prosoape, în plante pe ferestre, în picturile ustensilelor de uz casnic.
O versiune modernă a casei rusești realizată de compania Russian House
Porțiunea colibei de la gura până la peretele opus, spațiul în care se desfășurau toate lucrările femeilor legate de gătit, se numea colțul sobei. Aici, lângă fereastră, vizavi de gura sobei, în fiecare casă erau pietre de moară de mână, de aceea colțul se mai numește și piatră de moară.
În colțul sobei era o bancă sau tejghea cu rafturi în interior, care era folosită ca masa de bucatarie. Pe pereți erau observatori - rafturi pentru vesela, dulapuri. Deasupra, la nivelul suporturilor de rafturi, se afla o grinda de aragaz, pe care se puneau ustensile de bucatarie si se stivuiau o varietate de ustensile de uz casnic.
Colțul sobei era considerat un loc murdar, în contrast cu restul spațiului curat al cabanei. Prin urmare, țăranii au căutat întotdeauna să o separe de restul încăperii cu o perdea din chintz pestriț, colorat din casă sau un despărțitor din lemn. Colțul aragazului, acoperit de un despărțitor din scândură, forma o cameră mică numită „dulap” sau „prilub”.
Era un spațiu exclusiv feminin în colibă: aici femeile pregăteau mâncarea și se odihneau după muncă. În sărbători, când veneau mulți oaspeți în casă, lângă sobă era așezată o a doua masă pentru femei, unde se ospătau separat de bărbații care stăteau la masa din colțul roșu. Bărbații, chiar și propriile familii, nu puteau intra în camerele femeilor decât dacă era absolut necesar. Apariția unui străin acolo a fost considerată complet inacceptabilă.
Colț roșu, ca și aragazul, a fost un reper important spațiul interior colibe În cea mai mare parte a Rusiei europene, în Urali și Siberia, colțul roșu era spațiul dintre pereții laterali și frontali din adâncurile colibei, limitat de colțul situat în diagonală față de sobă.
Decorul principal al colțului roșu este zeiţă cu icoane și o lampă, motiv pentru care se mai numește „sfinți”. De regulă, peste tot în Rusia în colțul roșu, în plus față de altar, există masa. Toate evenimentele semnificative ale vieții de familie au fost notate în colțul roșu. Aici, la masă aveau loc atât mesele de zi cu zi, cât și sărbătorile festive și aveau loc multe ritualuri calendaristice. În timpul recoltării, în colțul roșu au fost așezate primul și ultimul spiculet. Conservarea primelor și ultimelor spice ale recoltei, înzestrate, conform legendelor populare, putere magică, a promis bunăstare pentru familie, casă și întreaga gospodărie. În colțul roșu se făceau rugăciuni zilnice, de la care începea orice întreprindere importantă. Este cel mai onorabil loc din casă. Conform etichetei tradiționale, o persoană care venea la o colibă nu putea merge acolo decât la invitația specială a proprietarilor. Au încercat să păstreze colțul roșu curat și decorat elegant. Numele „roșu” în sine înseamnă „frumos”, „bun”, „ușor”. Era decorat cu prosoape brodate, imprimeuri populare și cărți poștale. Pe rafturile de lângă colțul roșu erau așezate cele mai frumoase ustensile de uz casnic, cele mai valoroase hârtii și obiecte erau depozitate. Peste tot printre ruși, atunci când puneau temelia unei case, era un obicei obișnuit să plaseze bani sub coroana inferioară în toate colțurile, iar sub colțul roșu se punea o monedă mai mare.
Unii autori asociază înțelegerea religioasă a colțului roșu exclusiv cu creștinismul. În opinia lor, singurul centru sacru al casei în vremurile păgâne era soba. Colțul lui Dumnezeu și cuptorul sunt chiar interpretate de ei ca centre creștine și păgâne.
Limita inferioară a spațiului de locuit al cabanei era podea. În sudul și vestul Rusiei, podelele erau adesea făcute din podele de pământ. O astfel de podea a fost ridicată la 20-30 cm deasupra nivelului solului, compactată cu grijă și acoperită cu un strat gros de lut amestecat cu paie mărunțită. Astfel de pardoseli sunt cunoscute încă din secolul al IX-lea. Pardoselile din lemn sunt de asemenea străvechi, dar se găsesc în nordul și estul Rusiei, unde clima este mai aspră și solul mai umed.
Pinul, molidul și zada au fost folosite pentru scânduri. Scândurile de podea au fost întotdeauna așezate de-a lungul colibei, de la intrare până la peretele din față. Au fost așezate pe bușteni groși, tăiați în coroanele inferioare ale casei de busteni - bare transversale. În nord, podeaua era adesea aranjată ca dublu: sub podeaua superioară „curată” era una inferioară - „negru”. Podelele din sate nu au fost vopsite, păstrând culoarea naturală a lemnului. Abia în secolul al XX-lea au apărut podele pictate. Dar spălau podeaua în fiecare sâmbătă și înainte de sărbători, apoi o acoperiu cu covoare.
Limita superioară a colibei deservea tavan. Baza tavanului a fost făcută din matitsa - o grindă tetraedică groasă pe care au fost așezate plăcile de tavan. De placa de bază au fost atârnate diverse obiecte. Aici a fost bătut în cuie un cârlig sau un inel pentru agățarea leagănului. Nu era obișnuit să mergi în spatele mamei străini. Ideile despre casa tatălui, fericirea și norocul erau asociate cu mama. Nu întâmplător, atunci când porniți pe drum, a fost necesar să vă țineți de covoraș.
Plafoanele de pe placa de bază au fost întotdeauna așezate paralel cu podeaua. Pe tavan au fost aruncate rumeguș și frunze căzute. Era imposibil să stropești doar pământ pe tavan - o astfel de casă era asociată cu un sicriu. Tavanul a apărut în casele orașului deja în secolele XIII-XV, iar în casele satului - la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul XVIII secol. Dar chiar și până la mijlocul secolului al XIX-lea, când trăgeau „în negru”, în multe locuri au preferat să nu instaleze tavane.
A fost important iluminatul cabanei. În timpul zilei coliba a fost iluminată cu ajutorul lui ferestre. Într-o colibă, formată dintr-un spațiu de locuit și un vestibul, au fost tăiate în mod tradițional patru ferestre: trei pe fațadă și una pe lateral. Înălțimea ferestrelor era egală cu diametrul a patru sau cinci coroane ale ramei. Ferestrele au fost tăiate de dulgheri deja în cadrul ridicat. În deschidere a fost introdusă o cutie de lemn, de care a fost atașat un cadru subțire - o fereastră.
Ferestrele colibelor țărănești nu s-au deschis. Camera era ventilată printr-un coș de fum sau ușă. Doar ocazional o mică parte a cadrului se putea ridica sau se deplasa în lateral. Cadrele de cercevele care se deschideau spre exterior au apărut în colibe țărănești abia la începutul secolului al XX-lea. Dar chiar și în anii 40-50 ai secolului al XX-lea, multe colibe au fost construite cu ferestre care nu se deschid. Nici ei nu au făcut iarnă sau al doilea cadre. Iar pe vreme rece, ferestrele erau pur și simplu acoperite de la exterior spre sus cu paie, sau acoperite cu rogojini de paie. Dar ferestrele mari ale colibei aveau întotdeauna obloane. Pe vremuri erau făcute cu uși simple.
O fereastră, ca orice altă deschidere dintr-o casă (uşă, conductă) era considerată un loc foarte periculos. Doar lumina de pe stradă ar trebui să intre în colibă prin ferestre. Orice altceva este periculos pentru oameni. Prin urmare, dacă o pasăre zboară în fereastră - defunctului, o bătaie noaptea la fereastră - întoarcerea la casa defunctului, care a fost recent dus la cimitir. În general, fereastra a fost percepută universal ca un loc în care are loc comunicarea cu lumea morților.
Cu toate acestea, ferestrele, fiind „oarbe”, ofereau puțină lumină. Și de aceea, chiar și în ziua însorită, cabana a trebuit să fie iluminată artificial. Cel mai vechi dispozitiv de iluminat este considerat a fi vatră- o mică adâncitură, o nișă chiar în colțul sobei (10 X 10 X 15 cm). S-a făcut o gaură în partea superioară a nișei conectată la hornul sobei. În șemineu a fost așezată o așchie sau smolje (mici așchii rășinoase, bușteni). Torța și gudronul bine uscate dădeau o lumină strălucitoare și uniformă. La lumina șemineului se putea broda, tricota și chiar citi stând la masă în colțul roșu. În fruntea șemineului a fost pus un copil, care a schimbat torța și a adăugat gudron. Și abia mult mai târziu, la începutul secolelor XIX-XX, un șemineu a început să fie numit o mică sobă de cărămidă atașată la cea principală și conectată la coșul său. Pe o astfel de sobă (șemineu) au gătit alimente în timpul sezonului cald sau au încălzit-o suplimentar pe vreme rece.
Puțin mai târziu a apărut lumina focului torță, introdus în laici. O așchie era o așchie subțire de mesteacăn, pin, aspen, stejar, frasin și arțar. Pentru a obține așchii de lemn subțiri (mai puțin de 1 cm) lungime (până la 70 cm), bușteniul a fost aburit într-un cuptor peste fontă cu apă clocotită și despicat la un capăt cu un topor. Bușteniul despicat a fost apoi rupt în așchii cu mâna. Au introdus așchii în lumini. Cea mai simplă lumină era o tijă de fier forjat cu o furcă la un capăt și un vârf la celălalt. Cu acest vârf, lumina era înfiptă în golul dintre buștenii cabanei. O așchie a fost introdusă în furculiță. Iar pentru căderea jarului, se punea sub lumină un jgheab sau alt vas cu apă. Astfel de seculariști antici datând din secolul al X-lea au fost găsiți în timpul săpăturilor din Staraya Ladoga. Ulterior, au apărut lumini în care mai multe torțe ardeau în același timp. Au rămas în viața țărănească până la începutul secolului al XX-lea.
În sărbătorile majore, în colibă erau aprinse lumânări scumpe și rare pentru a oferi lumină deplină. Cu lumânările în întuneric, au intrat pe hol și au coborât în subteran. Iarna treierau pe treiera cu lumânări. Lumânările erau grase și ceroase. În același timp, lumânările de ceară erau folosite în principal în ritualuri. Lumânările de seu, care au apărut abia în secolul al XVII-lea, au fost folosite în viața de zi cu zi.
Spațiul relativ mic al cabanei, de aproximativ 20-25 mp, a fost organizat în așa fel încât o familie destul de numeroasă de șapte-opt persoane să-l poată găzdui confortabil. Acest lucru s-a realizat datorită faptului că fiecare membru al familiei își cunoștea locul în spațiul comun. Bărbații lucrau și se odihneau de obicei în timpul zilei în jumătatea bărbaților din colibă, care includea un colț din față cu icoane și o bancă lângă intrare. Femeile și copiii erau în camera femeilor de lângă sobă în timpul zilei.
Fiecare membru al familiei își cunoștea locul la masă. Proprietarul casei a stat sub icoane în timpul unei mese în familie. Fiul său cel mare era situat în dreapta tatălui său, al doilea fiu în stânga, al treilea lângă fratele său mai mare. Copiii sub vârsta căsătoriei erau așezați pe o bancă care trecea din colțul din față de-a lungul fațadei. Femeile au mâncat în timp ce stăteau pe băncile laterale sau pe scaune. Nu trebuia să încalce ordinea stabilită în casă decât dacă este absolut necesar. Persoana care le-a încălcat ar putea fi aspru pedepsită.
În zilele săptămânii, coliba arăta destul de modestă. Nu era nimic de prisos în ea: masa stătea fără față de masă, pereții fără decorațiuni. Ustensilele de zi cu zi erau așezate în colțul aragazului și pe rafturi. Într-o sărbătoare, coliba a fost transformată: masa a fost mutată la mijloc, acoperită cu o față de masă, iar pe rafturi erau expuse ustensile de sărbătoare, depozitate anterior în cuști.
S-au făcut colibe sub ferestre magazine, care nu aparținea mobilierului, ci făcea parte din extinderea clădirii și erau prinse fix de pereți: scândură era tăiată în peretele cabanei la un capăt, iar pe celălalt se făceau suporturi: picioare, tetiere, tetiere. În colibe antice, băncile erau decorate cu o „margine” - o placă bătută în cuie pe marginea băncii, atârnând de ea ca un volan. Asemenea magazine erau numite „tivite” sau „cu baldachin”, „cu valance”. Într-o casă tradițională rusească, băncile mergeau de-a lungul pereților în cerc, începând de la intrare și serveau pentru a ședea, dormi și depozita diverse articole de uz casnic. Fiecare magazin din colibă avea propriul nume, asociat fie cu reperele spațiului interior, fie cu ideile care se dezvoltaseră în cultura tradițională despre limitarea activității unui bărbat sau a unei femei într-un anumit loc din casă (bărbați, magazine pentru femei). Sub bănci depozitau diverse obiecte care erau ușor de obținut dacă era necesar - topoare, unelte, încălțăminte etc. În ritualurile tradiționale și în sfera normelor tradiționale de comportament, banca acționează ca un loc în care nu toată lumea are voie să stea. Astfel, la intrarea într-o casă, mai ales pentru străini, era obiceiul să stea în prag până când proprietarii îi invitau să intre și să se așeze. Același lucru este valabil și pentru chibritori: s-au dus la masă și s-au așezat pe bancă doar la invitație. În ritualurile funerare, defunctul era așezat pe o bancă, dar nu orice bancă, ci una situată de-a lungul scândurilor. Un magazin lung este un magazin care diferă de alții prin lungimea sa. În funcție de tradiția locală de distribuire a obiectelor în spațiul casei, o bancă lungă ar putea avea un loc diferit în colibă. În provinciile rusești de nord și central, în regiunea Volga, se întindea de la colțul conic până la colțul roșu, de-a lungul peretelui lateral al casei. În provinciile din sudul Marii Ruse, curgea din colțul roșu de-a lungul peretelui fațadei. Din punctul de vedere al împărțirii spațiale a casei, prăvălia lungă, ca și colțul sobei, era considerat în mod tradițional un loc al femeilor, unde la momentul oportun făceau anumite lucrări ale femeilor, precum tors, tricotat, broderie, cusut. Morții erau așezați pe o bancă lungă, mereu situată de-a lungul scândurilor. Prin urmare, în unele provincii ale Rusiei, chibritorii nu s-au așezat niciodată pe această bancă. În caz contrar, afacerea lor ar putea merge prost. O bancă scurtă este o bancă care trece de-a lungul peretelui frontal al unei case cu vedere la stradă. În timpul meselor în familie, bărbații stăteau pe el.
Magazinul situat lângă sobă se numea kutnaya. Pe el se puneau găleți cu apă, oale, oale din fontă și pe el se punea pâine proaspăt coaptă.
Banca de prag mergea de-a lungul peretelui unde se afla ușa. Era folosit de femei în locul unei mese de bucătărie și se deosebea de alte bănci din casă prin absența unei margini de-a lungul marginii.
O bancă este o bancă care merge de la sobă de-a lungul peretelui sau a ușii până la peretele din față al casei. Nivelul suprafeței acestei bănci este mai mare decât a altor bănci din casă. Banca din față are uși pliante sau glisante sau poate fi închisă cu o perdea. Înăuntru există rafturi pentru vase, găleți, oale din fontă și oale.Konik era numele unui magazin pentru bărbați. Era scurt și lat. În cea mai mare parte a Rusiei, a luat forma unei cutii cu un capac plat cu balamale sau a unei cutii cu uși glisante. Konikul și-a luat probabil numele de la capul calului sculptat din lemn care îi împodobea partea. Konik era situat în partea rezidențială a casei țărănești, lângă ușă. Era considerat un magazin „bărbați” deoarece era un loc de muncă pentru bărbați. Aici erau angajați cu meșteșuguri mici: țesut pantofi de bast, coșuri, repararea hamurilor, tricotat plase de pescuit etc. Sub pat se aflau si uneltele necesare acestor lucrari.Un loc pe o banca era considerat mai prestigios decat pe o banca; oaspetele putea judeca atitudinea gazdelor fata de el, in functie de locul in care era asezat – pe o banca sau pe o banca.
Un element necesar al decorațiunii casei era o masă care servea pentru mesele zilnice și de sărbători. Masa era unul dintre cele mai vechi tipuri de mobilier mobil, deși cele mai vechi mese erau realizate din chirpici și fixe. O astfel de masă cu bănci din chirpici în jurul ei a fost descoperită în locuințele Pronsky din secolele XI-XIII (provincia Ryazan) și într-o pirogă din Kiev din secolul al XII-lea. Cele patru picioare ale unei mese dintr-o pirogă din Kiev sunt rafturi săpate în pământ. Într-o casă tradițională rusească, o masă mobilă avea întotdeauna un loc permanent; se afla în cel mai onorabil loc - în colțul roșu, în care erau amplasate icoanele. În casele din nordul Rusiei, masa era întotdeauna amplasată de-a lungul scândurilor, adică cu partea mai îngustă către peretele frontal al cabanei. În unele locuri, de exemplu în regiunea Volga Superioară, masa a fost așezată doar pe durata mesei; după ce a mâncat, a fost așezată lateral pe un raft sub imagini. Acest lucru s-a făcut astfel încât să fie mai mult spațiu în colibă.
În zona forestieră din Rusia, mesele de tâmplărie aveau o formă unică: un cadru masiv, adică un cadru care leagă picioarele mesei, era acoperit cu scânduri, picioarele erau scurte și groase, blatul mare era întotdeauna detașabil. și a ieșit dincolo de cadrul de bază pentru a face mai confortabil să stai. Sub masă se afla un dulap cu uși duble pentru vesela și pâinea necesară zilei.În cultura tradițională, în practica rituală, în sfera normelor de comportament etc., mesei i se acorda o mare importanță. Acest lucru este evidențiat de locația sa spațială clară în colțul roșu. Orice promovare a lui de acolo nu poate fi asociată decât cu o situație de ritual sau de criză. Rolul exclusiv al mesei a fost exprimat în aproape toate ritualurile, unul dintre elementele cărora era o masă. S-a manifestat cu o strălucire deosebită în ceremonia de nuntă, în care aproape fiecare etapă s-a încheiat cu un festin. Masa a fost conceptualizată în conștiința populară drept „palma lui Dumnezeu”, dând zilnic pâine, de aceea bătutul la masa la care se mănâncă era considerat un păcat. În vremurile obișnuite, fără sărbătoare, pe masă puteau fi doar pâine, de obicei înfășurată într-o față de masă și o sare.
În sfera normelor tradiționale de comportament, masa a fost întotdeauna un loc în care a avut loc unitatea oamenilor: o persoană care a fost invitată să ia masa la masa maestrului a fost percepută ca „una a noastră”.
Masa era acoperită cu o față de masă. În coliba țărănească se făceau fețe de masă din țesătură casnică, atât țesătură simplă, cât și țesut cu tărâțe și mai multe arbori. Fetele de masa folosite zilnic erau cusute din doua panouri pestrite, de obicei cu model in carouri (culorile sunt foarte variate) sau pur si simplu panza aspra. Această față de masă era folosită pentru a acoperi masa în timpul prânzului, iar după mâncare era fie îndepărtată, fie folosită pentru a acoperi pâinea rămasă pe masă. Fețele de masă festive s-au distins prin cea mai bună calitate a lenjeriei, precum detalii suplimentare precum cusăturile de dantelă între două panouri, ciucuri, dantelă sau franjuri în jurul perimetrului, precum și un model pe țesătură. În viața rusă, s-au distins următoarele tipuri de bănci: bancă de șa, bancă portabilă și bancă de extensie. Bancă de șa - o bancă cu spătar rabatabil („saddleback”) a fost folosită pentru a ședea și a dormi. Dacă este necesar, amenajați un loc de dormit cu spătar de-a lungul vârfului, de-a lungul canelurilor circulare realizate părțile superioare reținerile laterale ale băncii au fost aruncate pe cealaltă parte a băncii, iar aceasta din urmă a fost mutată spre bancă, astfel încât s-a format un fel de pat, limitat în față de o „bară transversală”. Spatele băncii de șa a fost adesea decorat cu sculpturi, care i-au redus semnificativ greutatea. Acest tip de bancă era folosit mai ales în viața urbană și monahală.
Bancă portabilă- o bancă cu patru picioare sau două scânduri goale, după nevoie, atașată de masă, folosită pentru șezut. Dacă nu era suficient spațiu de dormit, banca putea fi mutată și plasată de-a lungul băncii pentru a crește spațiul pentru un pat suplimentar. Băncile portabile erau una dintre cele mai vechi forme de mobilier printre ruși.
O bancă extensibilă este o bancă cu două picioare, situată doar la un capăt al scaunului; celălalt capăt al unei astfel de bănci era așezat pe o bancă. Adesea acest tip de bancă era făcută dintr-o singură bucată de lemn în așa fel încât picioarele să fie două rădăcini de copac, tăiate la o anumită lungime.Vasele erau așezate în rafturi: acestea erau stâlpi cu numeroase rafturi între ele. Pe rafturile inferioare, mai largi, erau depozitate vase masive; pe rafturile superioare, mai înguste, erau așezate vase mici.
Un vas de vesela a fost folosit pentru a depozita ustensile folosite separat: raft de lemn sau un dulap cu raft deschis. Vasul putea avea forma unui cadru închis sau poate fi deschis în partea de sus; adesea pereții săi laterali erau decorați cu sculpturi sau aveau forme figurate (de exemplu, ovale). Deasupra unuia sau a două rafturi ale vaselor, ar putea fi bătută în cuie pe exterior o șină pentru a stabiliza vasele și pentru a pune farfuriile pe margine. De regulă, vasele erau amplasate deasupra băncii navei, la îndemână la gazdă. A fost mult timp un detaliu necesar în decorul imobil al cabanei.
Colțul roșu era, de asemenea, decorat cu un giulgiu, o bucată dreptunghiulară de material cusută din două bucăți de pânză subțire albă sau chintz. Dimensiunile giulgiului pot fi diferite, de obicei 70 cm lungime, 150 cm latime. Giulgiurile albe erau decorate de-a lungul marginii inferioare cu broderii, modele țesute, panglici și dantelă. Giulgiul a fost atașat la colțul de sub imagini. În același timp, altarele sau icoanele erau încinse cu un altar deasupra.Pentru decorarea festivă a colibei s-a folosit un prosop - o foaie de țesătură albă, făcută în casă sau, mai rar, fabricată în fabrică, tunsă cu broderie, un model colorat țesut, panglici, dungi de calicot colorat, dantelă, paiete, împletitură, împletitură, franjuri. Era decorat, de regulă, la capete. Panoul prosopului era rar ornamentat. Natura și cantitatea decorațiunilor, locația lor, culoarea, materialul - toate acestea au fost determinate de tradiția locală, precum și de scopul prosopului. În plus, prosoape au fost agățate în timpul nunților, la o cină de botez, în ziua unei mese cu ocazia întoarcerii unui fiu de la serviciul militar sau a sosirii rudelor mult așteptate. Pe pereții care formau colțul roșu al cabanei erau atârnate prosoape și chiar în colțul roșu. Au fost puse pe cuie de lemn - „cârlige”, „chibrituri”, bătute în pereți. Conform obiceiului, prosoapele erau o parte necesară a trusoului unei fete. Se obișnuia să le arate rudelor soțului în a doua zi a nunții. Tânăra a atârnat prosoape în colibă deasupra prosoapelor soacrei, pentru ca toată lumea să-i poată admira munca. Numărul de prosoape, calitatea lenjeriei, priceperea de broderie - toate acestea au făcut posibilă aprecierea muncii grele, îngrijirii și gustului tinerei. Prosopul a jucat în general un rol important în viața rituală a satului rusesc. A fost un atribut important al ritualurilor de nuntă, naștere, înmormântare și comemorare. De foarte multe ori a acţionat ca un obiect de veneraţie, un obiect de importanţă deosebită, fără de care ritualul oricărei ceremonii nu ar fi complet.În ziua nunţii, prosopul era folosit de mireasă ca voal. Aruncat peste cap, trebuia să o protejeze de deochi, pagubă în cel mai crucial moment al vieții ei. Prosopul a fost folosit în ritualul „unirii tinerilor căsătoriți” înaintea coroanei: ei legau mâinile mirilor „pentru totdeauna, pentru mulți ani de acum înainte”. Prosopul a fost dat moașei care a născut copilul, și nașului și nașei care au botezat copilul. Prosopul era prezent în ritualul „babina terci” care avea loc după nașterea unui copil.
Cu toate acestea, prosopul a jucat un rol deosebit în ritualurile funerare și memoriale. Potrivit legendelor, un prosop atârnat pe fereastră în ziua morții unei persoane i-a conținut sufletul timp de patruzeci de zile. Cea mai mică mișcare a țesăturii a fost văzută ca un semn al prezenței sale în casă. În anii patruzeci, prosopul a fost scuturat în afara satului, trimițând astfel sufletul din „lumea noastră” în „lumea cealaltă”. Toate aceste acțiuni cu prosopul erau larg răspândite în satul rusesc. Ele s-au bazat pe idei mitologice antice ale slavilor. În ele, prosopul acționa ca un talisman, un semn de apartenență la un anumit grup de familie și a fost interpretat ca un obiect care întruchipa sufletele strămoșilor „părinților” care observau cu atenție viața celor vii. prosopul a exclus utilizarea sa pentru ștergerea mâinilor, feței și podelei. În acest scop, au folosit un rukoternik, o mașină de ștergere, o mașină de ștergere etc.
Ustensilă
Ustensilele sunt ustensile pentru prepararea, prepararea si depozitarea alimentelor, servindu-le pe masa; diverse recipiente pentru depozitarea articolelor de uz casnic și îmbrăcămintei; articole pentru igiena personala si igiena casei; articole pentru aprinderea focului, pentru cosmetice.În satul rusesc se foloseau în principal ustensile de ceramică din lemn. Metalul, sticla și porțelanul erau mai puțin frecvente. Conform tehnicii de fabricație, ustensilele din lemn puteau fi dăltuite, ciocănite, tamplarie, tâmplărie sau strung. Ustensilele făcute din scoarță de mesteacăn, țesute din crenguțe, paie și rădăcini de pin erau, de asemenea, foarte folosite. Unele dintre obiectele din lemn necesare gospodăriei au fost făcute de jumătatea masculină a familiei. Majoritatea articolelor au fost achiziționate de la târguri și piețe, în special pentru ustensile de toleră și strunjire, a căror fabricare necesita cunoștințe și unelte speciale.Olaritul era folosit în principal pentru gătirea alimentelor în cuptor și servirea lor pe masă, uneori pentru sărare și fermentare. legume. Ustensilele metalice de tip tradițional erau în principal cupru, cositor sau argint. Prezența sa în casă a fost un indiciu clar al prosperității familiei, al economiei sale și al respectului pentru tradițiile familiei. Astfel de ustensile au fost vândute doar în momentele cele mai critice ale vieții unei familii.Ustensilele care umpleau casa erau fabricate, cumpărate și depozitate de țăranii ruși, în mod natural, pe baza utilizării lor pur practice. Totuși, în anumite momente importante din punct de vedere al țăranului, aproape fiecare dintre obiectele sale s-a transformat dintr-un lucru utilitar într-unul simbolic. La un moment dat în timpul ceremoniei de nuntă, lada de zestre s-a transformat dintr-un recipient pentru depozitarea hainelor într-un simbol al prosperității familiei și al muncii grele a miresei. O lingură cu lingura în sus însemna că va fi folosită pentru masa de inmormantare. O lingură în plus pe masă prefigura sosirea oaspeților etc. Unele ustensile aveau un statut semiotic foarte înalt, altele unul inferior.Bodnya, un articol de ustensile de uz casnic, era un recipient din lemn pentru depozitarea hainelor și obiectelor de uz casnic mici. În satul rusesc, erau cunoscute două tipuri de bodny. Primul tip era un buștean lung de lemn scobit, ai cărui pereți laterali erau făcuți din scânduri solide. O gaură cu un capac pe balamalele din piele era amplasată în partea de sus a punții. Bodnya de al doilea tip este o pirogă sau o cadă de cupru cu capac, 60-100 cm înălțime, diametrul de jos 54-80 cm. Bodnya erau de obicei închise și depozitate în cuști. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea V. au început să fie înlocuite de cufere.
Pentru depozitarea articolelor de uz casnic voluminoase în cuști, s-au folosit butoaie, căzi și coșuri de diferite dimensiuni și volume. Pe vremuri, butoaiele erau cel mai comun recipient atât pentru lichide, cât și pentru solide în vrac, de exemplu: cereale, făină, in, pește, carne uscată, carne de cal și diverse mărfuri mici.
Pentru a pregăti murături, murături, înmuiere, kvas, apă pentru utilizare ulterioară și pentru a depozita făina și cerealele, s-au folosit căzi. De regulă, căzile erau făcute de tolăieri, adică. au fost realizate din scânduri de lemn - nituri, prinse cu cercuri. erau realizate sub formă de trunchi de con sau de cilindru. puteau avea trei picioare, care erau o continuare a niturilor. Accesoriile necesare pentru cada au fost un cerc și un capac. Mâncarea pusă în cadă era presată în cerc, iar deasupra era pusă opresiunea. Acest lucru s-a făcut astfel încât murăturile și murăturile să fie întotdeauna în saramură și să nu plutească la suprafață. Capacul a protejat alimentele de praf. Cana și capacul aveau mânere mici. Lukoshkom era un recipient cilindric deschis, făcut din bast, cu fundul plat, din scânduri de lemn sau scoarță. S-a făcut cu sau fără mâner de linguriță. Mărimea coșului a fost determinată de scopul său și a fost numită în consecință: „nabirika”, „pod”, „bace”, „mieliu”, etc. Dacă coșul era destinat depozitării produselor în vrac, acesta era închis cu un capac plat așezat deasupra.Timp de multe secole, principalul vas de bucătărie din Rus' a fost o oală - un vas de gătit sub forma unui vas de lut cu o deschidere larg. de sus, având o margine joasă, un corp rotund, înclinându-se ușor spre jos. Ghivecele pot fi de diferite dimensiuni: de la o oală mică pentru 200-300 g de terci până la o oală uriașă care ar putea conține până la 2-3 găleți de apă. Forma oalei nu s-a schimbat de-a lungul existenței sale și era potrivită pentru gătit într-un cuptor rusesc. Erau rar ornamentate; erau decorate cu cercuri concentrice înguste sau un lanț de gropițe și triunghiuri puțin adânci presate în jurul bumei sau pe umerii vasului. În casa țărănească erau vreo duzină sau mai multe oale de diferite dimensiuni. Au prețuit oalele și au încercat să le manipuleze cu grijă. Dacă crapa, era împletit cu scoarță de mesteacăn și folosit pentru depozitarea alimentelor.
Oală- un obiect cotidian, utilitar, în viața rituală a poporului rus a dobândit funcții rituale suplimentare. Oamenii de știință cred că acesta este unul dintre cele mai ritualizate ustensile de uz casnic. În credințele populare, o oală a fost conceptualizată ca o creatură antropomorfă vie care avea un gât, un mâner, un pipă și un ciob. Ghivecele sunt de obicei împărțite în oale care poartă o esență feminină și oale cu o esență masculină încorporată în ele. Astfel, în provinciile sudice ale Rusiei europene, gospodina, atunci când cumpără o oală, încerca să-i determine genul: dacă era oală sau olar. Se credea că mâncarea gătită într-o oală ar fi mai gustoasă decât într-o oală. Este, de asemenea, interesant de observat că în conștiința populară există o paralelă clară între soarta oalei și soarta omului. Oala a găsit o aplicare destul de largă în ritualurile funerare. Astfel, pe cea mai mare parte a teritoriului Rusiei europene, era larg răspândit obiceiul spargerii oalelor la scoaterea morților din casă. Acest obicei a fost perceput ca o declarație a plecării unei persoane din viață, casă sau sat. În provincia Oloneţ. această idee a fost exprimată oarecum diferit. După înmormântare, o oală plină cu cărbuni încinși în casa defunctului a fost pusă cu capul în jos pe mormânt, iar cărbunii s-au împrăștiat și s-au stins. În plus, defunctul a fost spălat cu apă luată dintr-o oală nouă la două ore după moarte. După consum, era luat din casă și îngropat în pământ sau aruncat în apă. Se credea că ultima forță vitală a unei persoane era concentrată într-o oală cu apă, care era scursă în timp ce spăla decedatul. Dacă o astfel de oală rămâne în casă, defunctul se va întoarce din cealaltă lume și va înspăimânta oamenii care locuiesc în colibă.Oala era folosită și ca atribut al unor acțiuni rituale la nunți. Așa că, conform obiceiului, „sărbătorile de nuntă”, în frunte cu toareși și chibritori, veneau dimineața să spargă oale în camera în care avea loc noaptea nunții tinerilor căsătoriți, înainte de a pleca. Spărgerea oalelor a fost percepută ca demonstrând un punct de cotitură în soarta unei fete și a unui tip care au devenit femeie și bărbat. În rândul poporului rus, oala acționează adesea ca un talisman. În provincia Vyatka, de exemplu, pentru a proteja găinile de șoimi și corbi, o oală veche a fost atârnată cu capul în jos de gard. Acest lucru s-a făcut fără greșeală în Joia Mare înainte de răsărit, când vrăjile de vrăjitorie erau deosebit de puternice. În acest caz, oala părea să le absoarbă în sine și să primească o putere magică suplimentară.
Pentru a servi mâncarea pe masă, o astfel de veselă era folosită ca fel de mâncare. Era de obicei de formă rotundă sau ovală, superficială, pe o tavă joasă, cu margini largi. Vasele din lemn erau în principal comune în viața de zi cu zi. Mâncărurile destinate sărbătorilor erau împodobite cu tablouri. Ei au înfățișat lăstari de plante, mici figuri geometrice, animale fantastice și păsări, pești și patine. Felul de mâncare a fost folosit atât în viața de zi cu zi, cât și în cea festivă. În zilele săptămânii, pe platou se serveau pește, carne, terci, varză, castraveți și alte feluri de mâncare „groase”, consumate după supă sau supă de varză. De sărbători, pe lângă carne și pește, pe platou se serveau clătite, plăcinte, chifle, cheesecake, prăjituri din turtă dulce, nuci, bomboane și alte dulciuri. În plus, exista obiceiul de a servi oaspeților un pahar de vin, hidromel, piure, vodcă sau bere pe platou. Caii mesei festive erau indicați prin scoaterea la suprafață a unui vas gol, acoperit cu altul sau cu o cârpă.Vesurile erau folosite în timpul acțiunilor rituale populare, ghicirii și procedurilor magice. În ritualurile de maternitate, se folosea un vas cu apă în timpul ritualului de curățare magică a femeii în travaliu și a moașei, care se desfășura în a treia zi după naștere. Femeia în travaliu „și-a argintit bunica”, adică. a aruncat monede de argint în apa turnată de moașă, iar moașa și-a spălat fața, pieptul și mâinile. În ceremonia de nuntă, vasul a fost folosit pentru expunerea în public a obiectelor rituale și prezentarea cadourilor. Mâncarea a fost folosită și în unele ritualuri ale ciclului anual. Felul de mâncare a fost, de asemenea, un atribut al ghicitorului de Crăciun al fetelor, numit „podblyudnye”. În satul rusesc a fost interzisă folosirea lui în unele zile calendarul popular. Un vas era folosit pentru a bea și a mânca. Un vas din lemn este un vas semisferic pe o tavă mică, uneori cu mânere sau inele în loc de mânere și fără capac. Adesea se făcea o inscripție de-a lungul marginii vasului. Fie de-a lungul coroanei, fie de-a lungul întregii suprafețe, vasul a fost decorat cu picturi, inclusiv ornamente florale și zoomorfe (sunt cunoscute bolurile cu pictura Severodvinsk). S-au realizat boluri de diferite dimensiuni, în funcție de utilizarea lor. Boluri marime mare, cu o greutate de până la 800 g sau mai mult, se foloseau împreună cu skobary, bratiny și oaluri în timpul sărbătorilor și ajunurilor pentru a bea bere și piure, când se adunau mulți oaspeți. În mănăstiri, boluri mari erau folosite pentru a servi cvasul la masă. Boluri mici, scobite din lut, erau folosite în viața țărănească în timpul prânzului - pentru a servi supa de varză, tocană, ciorbă de pește etc. În timpul prânzului, mâncarea era servită pe masă într-un castron comun; feluri de mâncare separate erau folosite doar în timpul sărbătorilor. Au început să mănânce la un semn de la proprietar; nu au vorbit în timp ce mâncau. Oaspeții care au intrat în casă au fost tratați cu același lucru pe care îl mâncau ei înșiși și din aceleași feluri de mâncare.
Cupa a fost folosită în diferite ritualuri, în special în ritualurile ciclului de viață. A fost folosit și în ritualurile calendaristice. Semnele și credințele erau asociate cu ceașca: la sfârșitul cinei festive, se obișnuia să se bea ceașca până la fund pentru sănătatea gazdei și a gazdei; cei care nu făceau acest lucru erau considerați un dușman. Scurgând paharul, ei i-au urat proprietarului: „Mult noroc, victorie, sănătate și să nu rămână mai mult sânge în dușmanii săi decât în această cupă”. Cupa este menționată și în conspirații. O cană era folosită pentru a bea diverse băuturi.
O cană este un recipient cilindric de volum variabil cu mâner. Cănile din lut și lemn au fost împodobite cu picturi, iar cănile din lemn au fost decorate cu sculpturi; suprafața unor căni a fost acoperită cu țesut din scoarță de mesteacăn. Erau folosite în viața de zi cu zi și de sărbătoare și făceau și obiectul unor acțiuni rituale.Se folosea un pahar pentru a bea băuturi amețitoare. Este un vas mic rotund cu un picior și un fund plat, uneori ar putea exista un mâner și un capac. Paharele erau de obicei pictate sau decorate cu sculpturi. Acest vas a fost folosit ca vas individual pentru a bea piure, bere, hidromel în stare de ebrietate, iar mai târziu vin și vodcă de sărbători, deoarece băutura era permisă numai de sărbători, iar astfel de băuturi erau un răsfăț festiv pentru oaspeți. Era acceptat să bei pentru sănătatea altor oameni, și nu pentru tine însuți. Atunci când oferea un pahar de vin unui oaspete, gazda se aștepta în schimb la un pahar de vin.Paharul era cel mai des folosit la ceremoniile de nuntă. Preotul a oferit un pahar de vin tinerilor căsătoriți după nuntă. Au luat pe rând trei înghițituri din acest pahar. După ce a terminat vinul, soțul a aruncat paharul sub picioare și l-a călcat în picioare în același timp cu soția lui, spunând: „Să fie călcați în picioare cei care încep să semene între noi discordie și antipatie”. Se credea că oricare dintre soți ar fi călcat primul pe ea va domina familia. Proprietarul i-a oferit primul pahar de vodcă la sărbătoarea de nuntă vrăjitorului, care a fost invitat la nuntă ca oaspete de onoare pentru a-i salva pe cei proaspăt căsătoriți de pagube. Vrăjitorul a cerut el însuși al doilea pahar și abia după aceea a început să-i protejeze pe noii căsătoriți de forțele malefice.
Până la apariția furculițelor, singurele ustensile pentru mâncare erau lingurile. Erau în mare parte din lemn. Lingurile erau decorate cu picturi sau sculpturi. Au fost observate diferite semne asociate cu lingurile. Era imposibil să așezați lingura astfel încât să se sprijine cu mânerul pe masă și cu celălalt capăt pe farfurie, deoarece spiritele rele puteau pătrunde de-a lungul lingurii, ca peste un pod, în bol. Nu era permis să bată cu linguri pe masă, pentru că asta îl facea „pe cel rău să se bucure” și „cei răi veneau la cină” (făpturi care personifică sărăcia și nenorocirea). Era considerat păcat să scoți lingurile de pe masă în ajunul posturilor prescrise de biserică, așa că lingurile au rămas pe masă până dimineața. Nu puteți pune o lingură în plus, altfel va fi o gură în plus sau spiritele rele vor sta la masă. Cadou trebuia să aduci o lingură pentru inaugurarea casei, alături de o pâine, sare și bani. Lingura a fost folosită pe scară largă în acțiunile rituale.
Ustensilele tradiționale pentru sărbătorile rusești erau văi, oale, bratini și paranteze. Văile nu erau considerate obiecte de valoare care trebuiau expuse în cel mai bun loc din casă, așa cum se făcea, de exemplu, cu oale sau oale.
Un poker, un mâner, o tigaie, o lopată pentru pâine, o mătură - acestea sunt obiecte asociate cu vatra și aragaz.
Poker- Aceasta este o tijă de fier scurtă și groasă, cu un capăt curbat, care a fost folosită pentru a amesteca cărbunii în sobă și pentru a ridica căldura. Oalele și oalele din fontă erau mutate în cuptor cu ajutorul unui mâner; ele puteau fi și scoase sau instalate în cuptor. Se compune dintr-un arc metalic montat pe un maner lung din lemn. Înainte de a planta pâinea în cuptor, cărbunele și cenușa au fost curățate de sub cuptor, măturând-o cu o mătură. O mătură este un mâner lung de lemn, de capătul căruia se legau pin, crengi de ienupăr, paie, o cârpă sau o cârpă. Folosind o lopată, au pus pâine și plăcinte în cuptor și le-au scos și de acolo. Toate aceste ustensile au participat la una sau alta acțiune rituală.Astfel, coliba rusească, cu ei deosebite, bine spatiu organizat, o ținută fixă, mobilier mobil, decor și ustensile, era un singur tot care alcătuia întreaga lume.
Secretele cabanei rusești și misterele sale, puțină înțelepciune și tradiții, regulile de bază în construcția unei cabane rusești, semne, fapte și istoria originii „colibei pe pulpe de pui” - despre totul pe scurt.
Este un fapt general acceptat că cele mai ecologice și potrivite case pentru locuința umană pot fi construite numai din lemn. Lemnul este cel mai vechi material de construcție, oferit nouă de cel mai avansat laborator de pe Pământ - Natura.
În incinta unei structuri din lemn, umiditatea aerului este întotdeauna optimă pentru viața umană. Structura unică a lemnului, constând din capilare, absoarbe excesul de umiditate din aer, iar dacă este prea uscat, îl eliberează în cameră.
Casele din busteni au energie naturală, creează un microclimat special în colibă și oferă ventilatie naturala. Pereții de lemn emană familiaritate și liniște; protejează de căldură vara și de îngheț iarna. Lemnul reține bine căldura. Chiar și în frigul amar, pereții unui cadru de lemn sunt caldi în interior.
Oricine a vizitat vreodată o adevărată colibă rusească nu va uita niciodată spiritul său fermecător și binevoitor: note subtile de rășină de copac, aroma pâinii proaspăt coapte dintr-un cuptor rusesc, condimentul ierburilor medicinale. Datorită proprietăților sale, lemnul neutralizează mirosurile grele, ozonând aerul.
Și nu fără motiv interesul pentru construcția din lemn apare din nou și crește cu o viteză incredibilă, câștigând din ce în ce mai multă popularitate.
Așadar, puțină înțelepciune, mistere și secrete ale colibei rusești!
Numele casei rusești „izba” provine de la vechiul rus „istba”, care înseamnă „casă, baie” sau „istok” din „Povestea anilor trecuti...”. Vechiul nume rusesc pentru o locuință din lemn își are rădăcinile în „jьstъba” proto-slavă și este considerat împrumutat din germanul „stubа”. În germană veche, „stuba” însemna „cameră caldă, baie”.
La construirea unei noi colibe, strămoșii noștri au respectat regulile dezvoltate de-a lungul secolelor, deoarece construirea unei noi case este un eveniment semnificativ în viața unei familii de țărani și toate tradițiile au fost respectate până la cel mai mic detaliu. Una dintre principalele porunci ale strămoșilor a fost alegerea unui loc pentru viitoarea colibă. O colibă nouă nu trebuie construită pe un loc unde a existat cândva un cimitir, un drum sau o baie. Dar, în același timp, era de dorit ca locul pentru noua casă să fie deja locuit, unde viața oamenilor să treacă în deplină prosperitate, într-un loc luminos și uscat.
Instrumentul principal în construcția tuturor structurilor rusești din lemn a fost toporul. De aceea ei spun să nu construim, ci să tăiați o casă. Fierăstrăul a început să fie folosit la sfârșitul secolului al XVIII-lea, iar pe alocuri de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Inițial (până în secolul al X-lea) coliba a fost o structură din bușteni, parțial (până la o treime) intrată în pământ. Adică s-a săpat o depresiune și s-au construit deasupra ei 3-4 rânduri de bușteni groși. Astfel, coliba în sine era o jumătate de pirog.
Inițial nu a fost nicio ușă; a fost înlocuită cu o mică gaură de intrare, de aproximativ 0,9 metri pe 1 metru, acoperită de o pereche de jumătăți de bușteni legate între ele și un baldachin.
Principala cerință pentru materialul de construcție a fost cea obișnuită - casa din bușteni a fost tăiată fie din pin, molid sau zada. Trunchiul copacilor de conifere era înalt, zvelt, ușor de lucrat cu toporul și în același timp rezistent, pereții din pin, molid sau zada păstrau bine căldura în casă iarna și nu se încălzeau vara, la căldură, păstrând o răcoare plăcută. În același timp, alegerea copacului din pădure a fost reglementată de mai multe reguli. De exemplu, era interzisă tăierea copacilor bolnavi, bătrâni și uscați, care erau considerați morți și puteau, potrivit legendei, să aducă boală în casă. Era interzisă tăierea copacilor care creșteau pe drum sau în apropierea drumurilor. Astfel de copaci erau considerați „violenti” și într-o casă de bușteni, astfel de bușteni, conform legendei, puteau cădea din pereți și zdrobi proprietarii casei.
Construcția casei a fost însoțită de o serie de obiceiuri. La așezarea primei coroane a casei de bușteni (ipoteca), sub fiecare colț a fost pusă o monedă sau o bancnotă de hârtie, o bucată de lână de la o oaie sau o mică țesătură de fire de lână a fost pusă în alta, s-a adăugat cereale la al treilea. , iar tămâia a fost pusă sub al patrulea. Astfel, chiar la începutul construcției colibei, strămoșii noștri au îndeplinit ritualuri pentru viitoarea casă care semnificau bogăția ei, căldura familiei, viața bine hrănită și sfințenia în viața de mai târziu.
În cadrul cabanei nu există un singur obiect aleatoriu inutil; fiecare lucru are scopul său strict definit și un loc iluminat de tradiție, care este o trăsătură caracteristică a căminului oamenilor.
Ușile din colibă au fost făcute cât mai jos, iar ferestrele au fost puse mai sus. În acest fel, din colibă a scăpat mai puțină căldură.
Cabana rusească era fie o „cușcă cu patru pereți” (cușcă simplă), fie o „cușcă cu cinci pereți” (o cușcă despărțită în interior cu un perete - „decupat”). În timpul construcției cabanei, la volumul principal al cuștii au fost adăugate încăperi de utilitate („pridvor”, „baldachin”, „curte”, „pod” între cabană și curte etc.). Pe meleagurile rusești, nestricate de căldură, au încercat să pună laolaltă întregul complex de clădiri, lipite unele de altele.
Au fost trei tipuri de organizare a complexului de clădiri care alcătuia curtea. O singură casă mare cu două etaje pentru mai multe familii înrudite sub un singur acoperiș a fost numită „koshel”. Dacă s-au adăugat încăperi de serviciu și întreaga casă a luat forma literei „G”, atunci se numea „verb”. Dacă anexele au fost construite de la capătul cadrului principal și întreg complexul a fost întins într-o linie, atunci se spunea că este o „cherestea”.
Pridvorul cabanei era de obicei urmat de un „baldachin” (baldachin - umbră, loc umbrit). Au fost aranjate astfel încât ușa să nu se deschidă direct pe stradă, iar căldura să nu scape iarna din colibă. Partea din față a clădirii, împreună cu pridvorul și intrarea, era numită în antichitate „răsăritul soarelui”.
Dacă coliba era cu două etaje, atunci etajul al doilea se numea „povet” în anexe și „camera superioară” în spațiile de locuit. Spațiile de deasupra etajului doi, unde se afla de obicei camera fecioarei, erau numite „turnuri”.
O casă era rar construită de fiecare pentru ei înșiși. De obicei, întreaga lume („societatea”) era invitată la construcție. Cherestea a fost recoltată iarna, când nu curgea seva în copaci, iar construcția a început la începutul primăverii. După așezarea primei coroane a casei din bușteni, s-a aranjat primul tratament pentru „pomochans” („plate treat”). Astfel de delicii sunt un ecou al sărbătorilor rituale antice, care adesea includeau sacrificii.
După „tratamentul salarial” au început să amenajeze casa din bușteni. La începutul verii, după așezarea covorașelor de tavan, a urmat un nou tratament ritual pentru pomochans. Apoi au început să monteze acoperișul. După ce au ajuns în vârf, după ce au întins patina, au aranjat un nou tratament „skate”. Și la finalizarea construcției, chiar la începutul toamnei, va avea loc o sărbătoare.
![](https://i0.wp.com/moiarussia.ru/wp-content/uploads/2016/02/izba-e1456225443936.jpg)
Pisica ar trebui să fie prima care intră în noua casă. În nordul Rusiei se mai păstrează cultul pisicii. În majoritatea caselor din nord, ușile groase din hol au o gaură în partea de jos pentru o pisică.
În adâncul colibei se afla o vatră făcută din pietre. Nu era nicio gaură pentru ca fumul să iasă; pentru a economisi căldura, fumul era depozitat în cameră, iar excesul ieșea prin orificiu de admisie. Cabanele de fumat au contribuit probabil la speranța de viață scurtă a bătrânilor (aproximativ 30 de ani pentru bărbați): produsele de ardere a lemnului sunt substanțe cancerigene.
Podelele din colibe erau de pământ. Abia odată cu răspândirea ferăstrăilor și a gaterului în Rus' au început să apară podelele din lemn în orașe și în casele proprietarilor de pământ. Inițial, podelele au fost așezate din scânduri făcute din bușteni despicați în jumătate sau din scânduri masive groase. Cu toate acestea, podelele din scânduri au început să se răspândească în masă abia în secolul al XVIII-lea, deoarece producția de cherestea nu a fost dezvoltată. Doar prin eforturile lui Petru I, ferăstraiele și gaterele au început să se răspândească în Rusia, odată cu publicarea decretului lui Petru „Cu privire la instruirea tăietorilor de lemne pentru a tăia lemn” în 1748. Până în secolul al XX-lea, podelele unei cabane țărănești erau de pământ, adică pământul nivelat era pur și simplu călcat în picioare. Uneori, stratul superior era uns cu argilă amestecată cu gunoi de grajd, ceea ce preveni formarea fisurilor.
Buștenii pentru colibe rusești erau pregătiți din noiembrie-decembrie, tăind trunchiurile copacilor în cerc și lăsându-i să se usuce pe rădăcină (în picioare) peste iarnă. Au tăiat copaci și au transportat bușteni prin zăpadă înainte de dezghețul de primăvară. La tăierea unei cuști de colibă, buștenii erau așezați cu partea nordică, mai densă spre exterior, astfel încât lemnul să crape mai puțin și să reziste mai bine la efectele atmosferei. Monede, lână și tămâie erau așezate în colțurile casei pentru ca locuitorii săi să trăiască sănătoși, prosperi și cald.
Până în secolul al IX-lea, în colibele rusești nu existau deloc ferestre.
Până în secolul al XX-lea, ferestrele din colibe rusești nu s-au deschis. Cabana era ventilată prin ușă și horn (din lemn tub de ventilație pe acoperiș). Obloane protejau colibele de vreme rea și de oamenii năvăliți. În timpul zilei, o fereastră cu obloane ar putea servi drept „oglindă”.
Pe vremuri, obloanele erau cu un singur canat. Nici pe vremuri nu existau cadre duble. Iarna, pentru căldură, ferestrele erau acoperite din exterior cu rogojini de paie sau pur și simplu acoperite cu mormane de paie.
Numeroase modele ale colibei rusești au servit (și servesc) nu atât pentru decorare, cât pentru a proteja casa de forțele malefice. Simbolismul imaginilor sacre provine din vremuri păgâne: cercuri solare, semne de tunet (săgeți), semne de fertilitate (câmp cu puncte), capete de cai, potcoave, abisuri cerești (diverse linii ondulate), țesut și noduri.
Cabana a fost instalată direct pe pământ sau pe stâlpi. La colțuri erau așezate bușteni de stejar, pietre mari sau cioturi, pe care stătea cadrul. Vara, vântul a suflat sub colibă, uscând de dedesubt scândurile așa-numitului „subfloor”. Până iarna, casa era acoperită cu pământ sau se făcea o grămadă de gazon. Primăvara, molozul sau terasamentul a fost excavat pe alocuri pentru a crea aerisire.
Colțul „roșu” dintr-o colibă rusească era situat în colțul îndepărtat al colibei, pe latura de est, în diagonală față de sobă. Icoanele erau așezate într-un altar în colțul „roșu” sau „sfânt” al camerei, astfel încât o persoană care intra în casă să le vadă imediat. Acesta a fost considerat un element important în protejarea căminului de „forțele malefice”. Icoanele trebuiau să stea și să nu atârne, deoarece erau considerate „vii”.
![](https://i2.wp.com/moiarussia.ru/wp-content/uploads/2016/02/krasnii-ugol-e1456220675419.jpg)
Aspectul imaginii „Cabana pe pulpe de pui” este asociat istoric cu casele din lemn, care în vechiul Rus erau așezate pe cioturi cu rădăcini tăiate pentru a proteja copacul de putrezire. Dicționarul lui V.I. Dahl spune că „kur” este căpriorii de pe colibe țărănești. În zonele mlăștinoase s-au construit colibe tocmai pe astfel de căpriori. La Moscova, una dintre vechile biserici de lemn a fost numită „Sfântul Nicolae pe pulpe de pui” deoarece, datorită zonei mlăștinoase, stătea pe butuci.
O colibă pe pulpe de pui - de fapt, sunt CHICKY, de la cuvântul colibă de pui. Cabanele de fum erau numite cabane care erau încălzite „negre”, adică fără coș de fum. A fost folosită o sobă fără coș, numită „sobă de pui” sau „sobă neagră”. Fumul a ieșit prin uși și în timpul incendiului a atârnat sub tavan într-un strat gros, făcând ca părțile superioare ale buștenilor din colibă să fie acoperite cu funingine.
În antichitate, exista un rit funerar care includea fumatul picioarelor unei „colibe” fără ferestre sau uși în care era așezat cadavrul.
Cabana pe pulpe de pui în fantezia populară a fost modelată după cimitirul slavului, o casă mică a morților. Casa a fost așezată pe suporturi de stâlpi. În basme sunt prezentate ca pulpe de pui, de asemenea, nu întâmplător. Puiul este un animal sacru, un atribut indispensabil al multor ritualuri magice. Slavii puneau cenușa defunctului în casa morților. Sicriul în sine, casa sau cimitirul unor astfel de case era prezentat ca o fereastră, o gaură în lumea morților, un mijloc de trecere în lumea interlopă. De aceea, eroul nostru de basm vine constant la colibă pe pulpe de pui - pentru a pătrunde într-o altă dimensiune a timpului și în realitatea oamenilor nu mai vii, ci a vrăjitorilor. Nu există altă cale acolo.
Picioarele de pui sunt doar o „eroare de traducere”.
Slavii numeau „pulpe de pui” cioturile pe care era așezată coliba, adică casa lui Baba Yaga stătea inițial doar pe cioturi afumate. Din punctul de vedere al susținătorilor originii slave (clasice) a lui Baba Yaga, un aspect important al acestei imagini este privit ca apartenența ei la două lumi simultan - lumea morților și lumea celor vii.
Cabane de pui au existat în sate rusești până în secolul al XIX-lea au fost găsite chiar la începutul secolului al XX-lea.
Abia în secolul al XVIII-lea și numai la Sankt Petersburg țarul Petru I a interzis construirea de case cu încălzire neagră. În altele zonele populate au continuat să fie construite până în secolul al XIX-lea.
Unii oameni asociază coliba rusească cu o colibă în care sunt cufere și mobila din lemn. Decorarea interioară modernă a unei cabane rusești este semnificativ diferită de o imagine similară; este destul de confortabilă și modernă. Deși locuința are o atmosferă rustică, folosește aparate moderne.
Rădăcinile istorice ale casei rusești
Dacă mai devreme, când construiau o casă, țăranii se ghidau după practicitate, de exemplu, construiau colibe lângă râuri, aveau ferestre mici care dădeau spre câmpuri, pajiști și păduri, dar acum o atenție deosebită se acordă decorațiunii interioare. În plus, oamenii obișnuiau să înființeze o baie rusească lângă un râu sau un lac, iar în curte construiau hambare pentru depozitarea cerealelor și un șopron pentru animale. Dar mereu a ieșit în evidență colțul roșu din coliba rusească, în care erau așezate icoane și s-a instalat o sobă. La acea vreme, interiorul unei cabane rusești a fost selectat astfel încât toate articolele să fie multifuncționale, nu se vorbea despre nici un lux.
Ei au încercat să localizeze casa rusească pe loc, astfel încât să fie mai aproape de nord. Pentru a proteja casa de vânturi, în grădină au fost plantați copaci și arbuști.
Atenţie! Pentru a crește nivelul de iluminare al unei case rusești, aceasta ar trebui să fie amplasată cu ferestre pe partea însorită.
Pe vremuri, pentru construirea unei case rusești, ei alegeau locul pe care vitele îl alegeau pentru odihnă.
Fapte interesante despre casa rusă
Nimeni nu mai construise case în mlaștini sau în apropierea lor. Poporul ruși credea că o mlaștină este un loc „rece” și nu va exista niciodată fericire și prosperitate într-o casă construită pe o mlaștină.
Doborârea unei case rusești a început la începutul primăverii, întotdeauna în timpul lunii noi. Dacă un copac a fost tăiat în timpul lunii în descreștere, acesta putrezește rapid și casa devenea inutilizabilă. Casa rusească a fost considerată întruchiparea stabilității, constanței și liniștii, așa că nu a fost niciodată plasată la răscruce de drumuri sau pe drum. De asemenea semn de rău augur S-a considerat construirea unei cabane pe locul unei case incendiate. Țăranii își tratau casele ca pe niște ființe vii.
Fruntea ei (fața) era distinsă; era considerată frontonul unei case rusești. Decorațiile de pe ferestre se numeau platbands, iar scândurile folosite la construcția pereților se numeau frunți.
Fântâna de la coliba rusească se numea „macara”, iar scândurile de pe acoperiș se numeau „crema”.
Decorarea interioară a cabanei rusești a fost destul de modestă și corespundea stilului interior numit Provence în zilele noastre.
Din aspectul casei a fost ușor de determinat religia, bunăstarea materială a proprietarului și naționalitatea proprietarului său. Era dificil să găsești case absolut identice într-un sat; fiecare colibă rusească avea propriile caracteristici individuale. Interiorul cabanei rusești a avut și unele diferențe; cu ajutorul anumitor obiecte de uz casnic, oamenii au încercat să vorbească despre interesele și hobby-urile lor.
Se credea că un copil care a crescut într-o casă curată și bună avea gânduri și intenții strălucitoare. Încă din copilărie, copilul și-a dezvoltat o idee despre trăsăturile structurale ale unei cabane rusești; a studiat și a memorat articolele de uz casnic într-o colibă rusească. De exemplu, colțul roșu dintr-o colibă rusească era considerat un loc sfânt.
Caracteristici ale decorațiunii interioare a unei case rusești
Decorarea interioară a casei a fost făcută întotdeauna de o femeie; ea era cea care selecta obiectele de uz casnic, asigura confortul și punea lucrurile în ordine. Pentru starea fatadei, precum si pentru complot personal Proprietarul urmărea mereu. În interiorul unei case rusești, jumătatea masculină și feminină s-au remarcat; designul lor a avut ceva trăsături distinctive.
Decorarea unei colibe rusești este sarcina unei femei. Ea era cea care era angajată în producția de textile pentru casă; în unele colibe rusești existau chiar războaie de țesut pe care femeile țeseau covoare și lenjerii pentru decorarea ferestrelor.
Paturile din coliba rusească au fost înlocuite cu canapele și paturi moderne; draperiile de lenjerie au fost folosite pentru a le separa de restul încăperii. Deja în acele vremuri îndepărtate, zonarea se realiza în colibă, separând camera de zi de zona de dormit. Tehnicile de artă interioară utilizate în proiectarea colibelor rusești au devenit acum baza Provence-ului rusesc.
Interiorul caselor rusești situate în nordul Rusiei avea câteva trăsături distinctive. Datorită condițiilor climatice dificile caracteristice acestei regiuni, atât partea rezidențială, cât și anexele erau amplasate într-o singură colibă, adică vitele și oamenii locuiau sub un singur acoperiș. Acest lucru s-a reflectat în decorarea interioară a casei; nu au existat bibelouri, au fost folosite doar elemente de mobilier de înaltă calitate și simple. Unul dintre colțurile încăperii era alocat pentru cufere în care se strângea zestrea fetei.
Unele tradiții asociate cu decorarea exterioară a casei, folosite în Rus', s-au păstrat în vremea noastră. De exemplu, un soare din lemn sculptat a fost atașat la partea superioară a fațadei. Acest element decorativ era considerată un fel de amuletă, prezența sa era o garanție a fericirii, sănătății, bunăstării tuturor locuitorilor casei. Trandafirii sculptați pe pereții colibei au fost considerați un simbol al unei vieți fericite și prospere; ei sunt încă folosiți în decorul exterior de către proprietarii caselor de țară. Leii erau considerați simboluri ale amuletelor păgâne, care, prin aspectul lor, trebuiau să sperie spiritele rele din casă.
Creasta masivă de pe acoperișul cabanei este un semn al soarelui. În ciuda faptului că a trecut destul de mult timp de atunci, tradiția instalării unei coame pe acoperiș a supraviețuit până în zilele noastre. Printre elementele obligatorii ale unei colibe antice rusești, este necesar să remarcăm altarul. Structura casei a fost ridicată conform legii, proporțiile au fost respectate cu strictețe astfel încât coliba să aibă nu numai un aspect estetic, ci să rămână și o structură solidă și durabilă, care să reziste la rafale puternice de vânt.
Caracteristicile unei case rusești
Casa rusească este de obicei împărțită în trei niveluri (lumi):
- subsol acționând ca parte inferioară;
- spațiile de locuit formează partea de mijloc;
- podul și acoperișul sunt partea superioară
Pentru construirea colibei, s-au folosit bușteni, au fost legați împreună în coroane. De exemplu, în nordul Rusiei, cuiele nu au fost folosite la construcția de bordeie, obținându-se în același timp case durabile și de bună calitate. Unghiile au fost necesare doar pentru fixarea benzilor și a altor elemente decorative.
Acoperișul este un element de protecție a casei de lumea exterioară și precipitații. Cabanele rusești au folosit acoperișuri în două versale, care sunt încă considerate de arhitecți ca fiind cele mai fiabile structuri pentru clădirile din lemn.
Partea superioară a casei era decorată cu semne solare, iar în pod erau depozitate acele obiecte care erau rar folosite în viața de zi cu zi. Colibele rusești erau cu două etaje; în partea inferioară a casei se afla un subsol care protejează locuitorii cabanei de frig. Toate camerele de zi au fost amplasate la etajul doi, cu un spațiu minim alocat acestora.
Au încercat să dubleze podeaua; mai întâi au pus o podea „neagră”, care nu permitea intrarea în colibă. aer rece. Urmează podeaua „albă”, făcută din scânduri late. Scândurile nu au fost vopsite, lăsând lemnul în stare naturală.
Colț roșu înăuntru Rusiei antice Ei au considerat locul unde era amplasată soba.
Sfat! La dacha sau într-o casă de țară, în loc de o sobă în interiorul camerei de zi, un șemineu va arăta armonios.
Soba a fost instalată în direcția răsăritului (spre est) și a fost asociată cu lumina. Imaginile erau puse lângă ea pe perete, iar în biserici acest loc era dat altarului.
Ușile erau din lemn natural, erau masive și erau asociate cu o protecție fiabilă a casei de spiritele rele.
Deasupra ușii era așezată o potcoavă, care era considerată și un simbol al protecției casei de necazuri și nenorociri.
Ferestrele erau din lemn natural, erau mici ca să nu scape căldura din colibă. Ferestrele erau considerate „ochii” proprietarului casei, așa că erau amplasate pe diferite laturi ale cabanei. Folosit pentru a decora deschiderile ferestrelor material natural, care a fost țesut chiar de gazda. Pe vremuri, nu era obișnuit să acoperiți ferestrele cu țesături groase de perdele, care nu lăsau lumina soarelui să pătrundă în cameră. Am ales trei opțiuni de fereastră pentru cabană:
![](https://i1.wp.com/bouw.ru/userfiles/1276_12.jpg)
Interior modern al unei cabane rusești
În prezent, mulți locuitori ai orașului visează la propria lor colibă din bușteni, mobilată stil rustic. Dorința de a fi singur cu natura, de a evada din agitația orașului și probleme.
Dintre acele obiecte de interior care mai există în decorul unei cabane rusești, evidențiem soba. Unii proprietari de proprietăți de la țară preferă să folosească un șemineu modern. Un interes deosebit este designul pereților și tavanelor într-o casă rusească modernă din lemn. În zilele noastre, puteți vedea din ce în ce mai mult sculptate decoratiuni din lemn pe fațada casei, care sunt o manifestare tipică din Provence
Sfat! Când decorați pereții unei cabane rusești, puteți folosi tapet ușor cu un model mic. Pentru Provence, nu este de dorit să se folosească materiale artificiale în decorarea pereților, deoarece stilul presupune armonie și unitate maximă cu natura.
Stiliștii profesioniști care proiectează cabane rusești din lemn sfătuiesc să aleagă culori neutre pentru decorare. Atentie speciala ei sugerează să se concentreze asupra textilelor de casă, care sunt semnul distinctiv al stilului rustic.