Societatea este o structură istorico-naturală complexă, ale cărei elemente sunt oamenii. Legăturile și relațiile lor sunt determinate de anumite statut social, funcțiile și rolurile pe care le îndeplinesc, normele și valorile general acceptate într-un sistem dat, precum și calitățile lor individuale. Societatea este de obicei împărțită în trei tipuri: tradițională, industrială și post-industrială. Fiecare dintre ele are propriile caracteristici și funcții distinctive.
Acest articol va analiza societatea tradițională (definiție, caracteristici, elemente de bază, exemple etc.).
Ce este?
Un industriaș modern, nou în istorie și științe sociale, poate să nu înțeleagă ce este o „societate tradițională”. Vom analiza în continuare definiția acestui concept.
Funcționează pe baza valorilor tradiționale. Este adesea perceput ca tribal, primitiv și feudal înapoiat. Este o societate cu structură agrară, cu structuri sedentare și cu metode de reglare socială și culturală bazate pe tradiții. Se crede că în cea mai mare parte a istoriei sale, omenirea a fost în acest stadiu.
Societatea tradițională, a cărei definiție este discutată în acest articol, este o colecție de grupuri de oameni aflate în diferite stadii de dezvoltare și fără un complex industrial matur. Factorul determinant în dezvoltarea unor astfel de unități sociale este agricultura.
Caracteristicile unei societăți tradiționale
Pentru societatea traditionala caracteristică următoarele caracteristici:
1. Rate scăzute de producție, satisfacând nevoile oamenilor la un nivel minim.
2. Intensitate mare de energie.
3. Neacceptarea inovațiilor.
4. Reglementarea și controlul strict al comportamentului oamenilor, structurilor sociale, instituțiilor și obiceiurilor.
5. De regulă, într-o societate tradițională este interzisă orice manifestare a libertății personale.
6. Formații sociale, sfințite de tradiții, sunt considerate de nezdruncinat – până și gândul la posibilele lor schimbări este perceput drept criminal.
Societatea tradițională este considerată agrară, deoarece se bazează pe agricultură. Funcționarea sa depinde de cultivarea culturilor folosind un plug și animale de tracțiune. Astfel, aceeași bucată de pământ putea fi cultivată de mai multe ori, rezultând așezări permanente.
Societatea tradițională se caracterizează și prin utilizarea predominantă a muncii manuale și absența extinsă a formelor comerciale de piață (predominanța schimbului și a redistribuirii). Aceasta a dus la îmbogățirea indivizilor sau a claselor.
Formele de proprietate în astfel de structuri sunt, de regulă, colective. Orice manifestare de individualism nu este acceptată și respinsă de societate și, de asemenea, este considerată periculoasă, deoarece încalcă ordinea stabilită și echilibrul tradițional. Nu există un impuls pentru dezvoltarea științei și culturii, așa că tehnologiile extinse sunt utilizate în toate domeniile.
Structura politică
Sfera politică într-o astfel de societate este caracterizată de puterea autoritară, care este moștenită. Acest lucru se datorează faptului că aceasta este singura modalitate de a menține tradițiile. perioadă lungă de timp. Sistemul de conducere într-o astfel de societate era destul de primitiv (puterea ereditară era în mâinile bătrânilor). De fapt, oamenii nu au avut nicio influență asupra politicii.
Adesea există o idee despre originea divină a persoanei în mâinile căreia se afla puterea. În acest sens, politica este de fapt complet subordonată religiei și se desfășoară numai după instrucțiuni sacre. Combinația dintre puterea seculară și spirituală a făcut posibilă subordonarea tot mai mare a oamenilor față de stat. Acest lucru, la rândul său, a întărit rezistența societății tip tradițional.
Relatii sociale
În sfera relațiilor sociale, se pot distinge următoarele trăsături ale societății tradiționale:
1. Structura patriarhală.
2. Scopul principal al funcționării unei astfel de societăți este menținerea vieții umane și evitarea dispariției acesteia ca specie.
3. Nivel scăzut
4. Societatea tradițională se caracterizează prin împărțirea în clase. Fiecare dintre ei a jucat un rol social diferit.
5. Evaluarea personalității prin prisma locului pe care îl ocupă oamenii în structura ierarhică.
6. O persoană nu se simte ca un individ, el consideră doar apartenența sa la un anumit grup sau comunitate.
Tărâmul spiritual
În sfera spirituală, societatea tradițională se caracterizează prin religiozitate profundă și prin principii morale insuflate încă din copilărie. Anumite ritualuri și dogme au fost parte integrantă a vieții umane. Scrisul ca atare nu a existat în societatea tradițională. De aceea toate legendele și tradițiile au fost transmise oral.
Relațiile cu natura și mediul
Influența societății tradiționale asupra naturii a fost primitivă și nesemnificativă. Acest lucru s-a explicat prin producția cu deșeuri reduse reprezentată de creșterea vitelor și agricultura. De asemenea, în unele societăți existau anumite reguli religioase care condamnau poluarea naturii.
A fost închis în raport cu lumea exterioară. Societatea tradițională a făcut tot posibilul pentru a se proteja de invaziile exterioare și de orice influență externă. Drept urmare, omul a perceput viața ca fiind statică și neschimbătoare. Schimbările calitative în astfel de societăți au avut loc foarte lent, iar schimbările revoluționare au fost percepute extrem de dureros.
Societatea tradițională și industrială: diferențe
Societatea industrială a apărut în secolul al XVIII-lea, în primul rând în Anglia și Franța.
Unele dintre trăsăturile sale distinctive trebuie evidențiate.
1. Crearea producției de mașini mari.
2. Standardizarea pieselor și ansamblurilor diverselor mecanisme. Acest lucru a făcut posibilă producția de masă.
3. Un alt important trăsătură distinctivă- urbanizarea (creșterea orașelor și strămutarea unei părți semnificative a populației pe teritoriul lor).
4. Diviziunea muncii și specializarea ei.
Societățile tradiționale și cele industriale au diferențe semnificative. Prima se caracterizează printr-o diviziune naturală a muncii. Valorile tradiționale și structura patriarhală predomină aici și nu există producție în masă.
De asemenea, trebuie subliniată societatea postindustrială. Tradițional, în schimb, își propune să extragă resurse naturale, mai degrabă decât să colecteze informații și să le stocheze.
Exemple de societate tradițională: China
Exemple vii ale unui tip tradițional de societate pot fi găsite în Orient în Evul Mediu și timpurile moderne. Dintre acestea, trebuie evidențiate India, China, Japonia și Imperiul Otoman.
Din cele mai vechi timpuri, China s-a remarcat prin puterea sa puterea statului. Prin natura evoluției, această societate este ciclică. China se caracterizează printr-o alternanță constantă a mai multor epoci (dezvoltare, criză, explozie socială). De remarcată, de asemenea, unitatea autorităților spirituale și religioase din această țară. Potrivit tradiției, împăratul a primit așa-numitul „Mandatul Raiului” - permisiunea divină de a conduce.
Japonia
Dezvoltarea Japoniei în Evul Mediu sugerează, de asemenea, că aici a existat o societate tradițională, a cărei definiție este discutată în acest articol. Întreaga populație a Țării Soarelui Răsare a fost împărțită în 4 moșii. Primul este samuraiul, daimyo și shogunul (personificată cea mai înaltă putere seculară). Ocupau o poziție privilegiată și aveau dreptul de a purta arme. A doua moșie erau țăranii care dețineau pământ ca exploatație ereditară. Al treilea este artizani și al patrulea este comercianții. De menționat că comerțul în Japonia a fost considerat o activitate nedemnă. De asemenea, merită subliniată reglementarea strictă a fiecărei clase.
Spre deosebire de alte tradiționale ţările din est, în Japonia nu exista o unitate a puterii supreme laice și spirituale. Primul a fost personificat de shogun. În mâinile lui se afla majoritatea pământurilor și o putere enormă. A existat și un împărat (tenno) în Japonia. El a fost personificarea puterii spirituale.
India
Exemple vii ale unui tip tradițional de societate pot fi găsite în India de-a lungul istoriei țării. Imperiul Mughal, situat în Peninsula Hindustan, se baza pe un sistem militar de feude și caste. Conducătorul suprem - padishah - era principalul proprietar al întregului pământ din stat. Societatea indiană era strict împărțită în caste, ale căror vieți erau strict reglementate de legi și regulamente sacre.
Societatea ca entitate complexă este foarte diversă în manifestările sale specifice. Societățile moderne diferă în ceea ce privește limba de comunicare (de exemplu, țările vorbitoare de limbă engleză, țările de limbă spaniolă etc.), cultură (societăți de culturi antice, medievale, arabe etc.), locație geografică (nord, sud, asiatic etc. . , sistemul politic (țări cu guvernare democratică, țări cu regimuri dictatoriale etc.). Societățile diferă și prin nivelul de stabilitate, gradul de integrare socială, oportunitățile de autorealizare personală, nivelul de educație al populației etc.
Clasificările universale ale celor mai tipice societăți se bazează pe identificarea parametrilor principali ai acestora. Una dintre direcțiile principale în tipologia societății este alegerea relațiilor politice, forme de putere de stat ca bază pentru identificarea diferitelor tipuri de societate. De exemplu, la Platon și Aristotel, societățile diferă prin tipul de guvernare: monarhie, tiranie, aristocrație, oligarhie, democrație. Versiunile moderne ale acestei abordări disting între totalitar (statul determină toate direcțiile principale ale vieții sociale), democratice (populația poate influența structurile guvernamentale) și societăți autoritare (combinând elemente de totalitarism și democrație).
Marxismul întemeiază tipologia societății pe diferențele din societate în funcție de tipul relațiilor de producție din diverse formațiuni socio-economice, societate comunală primitivă (modul de producție care se însușește primitiv), societăți cu modul de producție asiatic (prezența unui tip special). de proprietate colectivă a pământului), societăți sclavagiste (proprietatea oamenilor și folosirea muncii sclavilor), societăți feudale (exploatarea țăranilor atașați pământului), societăți comuniste sau socialiste (tratament egal al tuturor în proprietatea mijloacelor de producție prin eliminarea raporturilor de proprietate privată).
Cea mai stabilă tipologie din sociologia modernă este cea bazată pe identificarea societăților egalitare și stratificate, tradiționale, industriale și post-industriale. Societatea tradițională este clasificată drept egalitaristă.
1.1 Societatea tradițională
Societatea tradițională este o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea este caracterizată printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unui stabil comunități sociale(mai ales în țările din Est), un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizație societatea se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.
O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:
Economia tradițională
Predominanța structurii agricole;
Stabilitatea structurii;
Organizarea imobiliara;
Mobilitate redusă;
Mortalitate mare;
Rata ridicată a natalității;
Speranța de viață scăzută.
O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva indisolubil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de obicei, de dreptul de naștere).
Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este încurajat (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite, testată în timp). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.
Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea/sărăcirea „neautorizată” atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.
Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor își trăiesc întreaga viață într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), iar conexiunile cu societatea mai largă sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.
Viziunea asupra lumii (ideologia) a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.
Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie celebrul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul în el este interconectat și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.
Opiniile despre necesitatea (și amploarea) transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filosoful A. Dugin consideră că este necesară abandonarea principiilor societății moderne și revenirea la epoca de aur a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.
TEMA: Societatea traditionala
INTRODUCERE………………………………………………………………………..3-4
1. Tipologia societăților în știința modernă…………………………….5-7
2.caracteristici generale societatea tradiţională……………………………….8-10
3. Dezvoltarea societății tradiționale………………………………………………11-15
4.Transformarea societății tradiționale……………………………16-17
CONCLUZIE…………………………………………………………………..18-19
LITERATURA……………………………………………………………………….20
Introducere.
Relevanța problemei societății tradiționale este dictată de schimbările globale în viziunea asupra lumii a omenirii. Studiile civilizației de astăzi sunt deosebit de acute și problematice. Lumea oscilează între prosperitate și sărăcie, individ și număr, infinit și particular. Omul caută în continuare autenticul, pierdutul și ascunsul. Există o generație „obosit” de sensuri, autoizolare și așteptare nesfârșită: așteptarea luminii din Vest, vreme bună din Sud, mărfuri ieftine din China și profituri petroliere din Nord. Societatea modernă are nevoie de tineri proactivi, capabili să-și găsească „pe ei înșiși” și locul lor în viață, să restabilească cultura spirituală rusă, stabile din punct de vedere moral, adaptați social, capabili de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire continuă. Structurile de bază ale personalității se formează în primii ani de viață. Aceasta înseamnă că familia are o responsabilitate specială de a insufla astfel de calități tinerei generații. Și această problemă devine deosebit de relevantă în această etapă modernă.
Apărând în mod natural, cultura umană „evolutivă” include un element important - un sistem de relații sociale bazat pe solidaritate și asistență reciprocă. Multe studii, și chiar experiența de zi cu zi, arată că oamenii au devenit oameni tocmai pentru că au depășit egoismul și au arătat un altruism care depășește cu mult calculele raționale pe termen scurt. Și că principalele motive pentru un astfel de comportament sunt de natură irațională și asociate cu idealurile și mișcările sufletului - vedem asta la fiecare pas.
Cultura unei societăți tradiționale se bazează pe conceptul de „oameni” - ca comunitate transpersonală cu memorie istorică și conștiință colectivă. O persoană individuală, un element al unor astfel de oameni și al societății, este o „personalitate conciliară”, punctul central al multor conexiuni umane. El este întotdeauna inclus în grupuri de solidaritate (comunități de familie, sate și biserici, colectiv de muncă, chiar dacă este o bandă de hoți – care acționează pe principiul „Unul pentru toți, toți pentru unul”). În consecință, relațiile predominante în societatea tradițională sunt cele de serviciu, datorie, dragoste, grijă și constrângere. Există și acte de schimb, în cea mai mare parte, care nu au natura cumpărării și vânzării gratuite și echivalente (schimb de valori egale) - piața reglementează doar o mică parte a relațiilor sociale tradiționale. Prin urmare, metafora generală, atotcuprinzătoare, pentru viața socială într-o societate tradițională este „familie” și nu, de exemplu, „piață”. Oamenii de știință moderni consideră că 2/3 din populația lumii, într-o măsură mai mare sau mai mică, are în stilul lor de viață trăsături ale societăților tradiționale. Ce sunt societățile tradiționale, când au apărut și ce le caracterizează cultura?
Scopul acestei lucrări: de a face o descriere generală și de a studia dezvoltarea societății tradiționale.
Pe baza obiectivului, au fost stabilite următoarele sarcini:
Luați în considerare diferite moduri de tipologie a societăților;
Descrie societatea tradițională;
Dați o idee despre dezvoltarea societății tradiționale;
Identificarea problemelor de transformare a societății tradiționale.
1. Tipologia societăților în știința modernă.
În sociologia modernă, există diverse moduri de tipificare a societăților și toate sunt legitime din anumite puncte de vedere.
Există, de exemplu, două tipuri principale de societate: în primul rând, societatea preindustrială, sau cea așa-zisă tradițională, care se bazează pe comunitatea țărănească. Acest tip de societate încă acoperă cea mai mare parte a Africii, o parte semnificativă America Latină, cea mai mare parte din Est și dominată până în secolul al XIX-lea în Europa. În al doilea rând, societatea industrial-urbană modernă. Așa-zisa societate euro-americană îi aparține; iar restul lumii o ajunge treptat din urmă.
O altă diviziune a societăților este posibilă. Societățile pot fi împărțite în funcție de motive politice− în totalitarism și democratic. În primele societăți, societatea însăși nu acționează ca subiect independent al vieții sociale, ci servește intereselor statului. A doua societate se caracterizează prin faptul că, dimpotrivă, statul servește intereselor societate civila, individual și asociaţiile obşteşti, (cel puțin în mod ideal).
Se pot distinge tipuri de societăți în funcție de religia dominantă: societate creștină, islamică, ortodoxă etc. În fine, societățile se disting prin limba dominantă: vorbitoare de limbă engleză, vorbitoare de limbă rusă, vorbitoare de franceză etc. De asemenea, puteți distinge societăți în funcție de etnie: unică, binațională, multinațională.
Unul dintre principalele tipuri de tipologie a societăților este abordarea formațională.
Conform abordării formaționale, cele mai importante relații din societate sunt proprietatea și relațiile de clasă. Se pot distinge următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste (cuprinde două faze - socialismul și comunismul).
Niciunul dintre punctele teoretice principale numite care stau la baza teoriei formațiunilor nu este acum indiscutabil. Teoria formațiunilor socio-economice nu se bazează doar pe concluzii teoretice mijlocul secolului al XIX-lea c., dar din această cauză nu se poate explica multe dintre contradicțiile care au apărut:
· existenţa, alături de zone de dezvoltare progresivă (ascendente), a unor zone de înapoiere, stagnare şi fundături;
· transformarea statului – într-o formă sau alta – în factor important public relațiilor industriale; modificarea si modificarea claselor;
· apariția unei noi ierarhii a valorilor cu prioritate valorilor universale față de cele de clasă.
Cea mai modernă este o altă diviziune a societății, care a fost propusă de sociologul american Daniel Bell. El distinge trei etape în dezvoltarea societăţii. Prima etapă este o societate preindustrială, agricolă, conservatoare, închisă influențelor exterioare, bazată pe producție naturală. A doua etapă este o societate industrială, care se bazează pe producție industrială, relații de piață dezvoltate, democrație și deschidere. În sfârşit, în a doua jumătate a secolului al XX-lea începe a treia etapă - societatea postindustrială, care se caracterizează prin folosirea realizărilor revoluţiei ştiinţifice şi tehnologice; uneori se numește societate informațională, deoarece principalul lucru nu mai este producerea unui anumit produs material, ci producerea și prelucrarea informației. Un indicator al acestei etape este răspândirea tehnologiei informatice, unificarea întregii societăți într-un singur sistem informațional în care ideile și gândurile sunt distribuite liber. Cerința principală într-o astfel de societate este cerința de a respecta așa-numitele drepturi ale omului.
Din acest punct de vedere, diferite părți ale umanității moderne se află în stadii diferite de dezvoltare. Până acum, poate jumătate din umanitate este la prima etapă. Și cealaltă parte trece prin a doua etapă de dezvoltare. Și doar o minoritate - Europa, SUA, Japonia - a intrat în a treia etapă de dezvoltare. Rusia se află acum într-o stare de tranziție de la a doua etapă la a treia.
2. Caracteristicile generale ale societății tradiționale
Societatea tradițională este un concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Nu există o singură teorie a societății tradiționale. Ideile despre societatea tradițională se bazează, mai degrabă, pe înțelegerea acesteia ca model sociocultural care este asimetric față de societatea modernă, mai degrabă decât pe generalizare. fapte reale viata popoarelor care nu sunt angajate in productia industriala. Dominanța agriculturii de subzistență este considerată caracteristică economiei unei societăți tradiționale. În acest caz, relațiile cu mărfuri fie sunt absente cu totul, fie sunt concentrate pe satisfacerea nevoilor unui mic strat al elitei sociale. Principiul de bază al organizării relațiilor sociale este stratificarea ierarhică rigidă a societății, de regulă, manifestată în împărțirea în caste endogame. În același timp, principala formă de organizare a relațiilor sociale pentru marea majoritate a populației este o comunitate relativ închisă, izolată. Această din urmă împrejurare dictează dominația ideilor sociale colectiviste, axate pe aderarea strictă la normele tradiționale de comportament și excluderea libertății individuale, precum și pe înțelegerea valorii acesteia. Împreună cu diviziunea pe caste, această caracteristică exclude aproape complet posibilitatea mobilității sociale. Puterea politică este monopolizată în cadrul unui grup separat (castă, clan, familie) și există în primul rând în forme autoritare. Trăsătură caracteristică Societatea tradițională este considerată fie o absență completă a scrisului, fie existența ei sub forma unui privilegiu al anumitor grupuri (funcționari, preoți). În același timp, scrisul se dezvoltă destul de des într-o altă limbă decât limba vorbita marea majoritate a populației (latina în Europa medievală, arabic- în Orientul Mijlociu, scrierea chineză - în Orientul Îndepărtat). Prin urmare, transmiterea intergenerațională a culturii se realizează sub formă verbală, folclorică, iar principala instituție de socializare este familia și comunitatea. Consecința acestui fapt a fost variabilitatea extremă a culturii aceluiași grup etnic, manifestată în diferențe locale și dialectale.
Societățile tradiționale includ comunități etnice, care se caracterizează prin așezări comunale, păstrarea legăturilor de sânge și de familie și, în mod predominant, forme de muncă artizanală și agricole. Apariția unor astfel de societăți datează din primele etape ale dezvoltării umane, până la cultura primitivă.
Orice societate de la comunitatea primitivă a vânătorilor până la revoluția industrială de la sfârșitul secolului al XVIII-lea poate fi numită societate tradițională.
Societatea tradițională este o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează (mai ales în țările estice) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.
O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:
economia tradiţională - un sistem economic în care utilizarea resurse naturale determinată în primul rând de tradiţie. Predomină industriile tradiționale - agricultura, extracția resurselor, comerțul, construcțiile nu primesc practic nicio dezvoltare;
· predominanţa modului de viaţă agricol;
· stabilitate structurală;
· organizarea clasei;
· mobilitate redusă;
· rata mare de mortalitate;
· natalitate ridicată;
· speranță de viață scăzută.
O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva indisolubil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de obicei, de dreptul de naștere).
Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la încălcarea ordinii stabilite). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.
Într-o societate tradițională, de regulă, predomină mai degrabă relațiile de redistribuție decât de schimb pe piață, dar elemente economie de piata sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu; redistribuirea forţată împiedică îmbogăţirea „neautorizată” şi sărăcirea ca indivizii, și clase. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.
Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor își trăiesc întreaga viață într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), iar conexiunile cu „societatea mare” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.
Viziunea asupra lumii a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.
3.Dezvoltarea societății tradiționale
Din punct de vedere economic, societatea tradițională se bazează pe agricultură. Mai mult decât atât, o astfel de societate poate fi nu numai proprietară a pământului, precum societatea Egiptului antic, a Chinei sau a Rusiei medievale, ci și bazată pe creșterea vitelor, la fel ca toate puterile nomade de stepă ale Eurasiei (khaganatul turc și khazar, imperiul Genghis Khan etc.). Și chiar și atunci când pescuiți în apele de coastă excepțional de bogate în pește din sudul Peruului (în America precolumbiană).
Caracteristica unei societăți tradiționale preindustriale este dominația relațiilor redistributive (adică distribuția în conformitate cu poziția socială a fiecăruia), care poate fi exprimată sub o varietate de forme: economia de stat centralizată a Egiptului antic sau Mesopotamiei, China medievală; Comunitatea țărănească rusă, unde redistribuirea se exprimă în redistribuirea regulată a pământului în funcție de numărul de mâncători etc. Totuși, nu trebuie să credem că redistribuirea este singurul mod posibil de viață economică într-o societate tradițională. Ea domină, dar piața într-o formă sau alta există întotdeauna, iar în cazuri excepționale poate chiar dobândi un rol de lider (cel mai frapant exemplu este economia Mediteranei antice). Dar, de regulă, relațiile de piață se limitează la o gamă restrânsă de mărfuri, cel mai adesea obiecte de prestigiu: aristocrația europeană medievală, primind tot ce avea nevoie pe moșiile lor, cumpăra în principal bijuterii, condimente, arme scumpe, cai pursânge etc.
Din punct de vedere social, societatea tradițională este mult mai izbitor de diferită de cea modernă. Cea mai caracteristică trăsătură a acestei societăți este atașamentul rigid al fiecărei persoane față de sistemul de relații redistributive, atașament care este pur personal. Acest lucru se manifestă prin includerea tuturor în orice colectiv care realizează această redistribuire și în dependența fiecăruia de „bătrânii” (pe vârstă, proveniență, statut social) care stau „la cazan”. Mai mult, trecerea de la o echipă la alta este extrem de dificilă mobilitatea socială în această societate este foarte scăzută. În același timp, nu numai poziția clasei în ierarhia socială este valoroasă, ci și faptul însuși de a-i aparține. Aici puteți cita exemple concrete– sisteme de stratificare de caste și clase.
Casta (ca și în societatea tradițională indiană, de exemplu) este un grup închis de oameni care ocupă un loc strict definit în societate. Acest loc este delimitat de mulți factori sau semne, dintre care principalele sunt:
· profesie moștenită tradițional, ocupație;
· endogamie, adică obligația de a se căsători numai în cadrul unei caste;
· puritate rituală (după contactul cu cele „inferioare” este necesar să se supună unei întregi proceduri de purificare).
O moșie este un grup social cu drepturi și responsabilități ereditare consacrate în obiceiuri și legi. Societatea feudala Europa medievală, în special, a fost împărțit în trei clase principale: clerul (simbol - carte), cavalerismul (simbol - sabie) și țărănimea (simbol - plug). În Rusia, înainte de revoluția din 1917, existau șase moșii. Aceștia sunt nobili, clerici, negustori, orășeni, țărani, cazaci.
Reglementarea vieții de clasă era extrem de strictă, până la circumstanțe mici și detalii nesemnificative. Astfel, conform „Cartei acordate orașelor” din 1785, comercianții ruși ai primei bresle puteau călători în jurul orașului într-o trăsură trasă de o pereche de cai, iar comercianții celei de-a doua bresle - numai într-o trăsură trasă de o pereche. . Diviziunea de clasă a societății, precum și diviziunea de caste, a fost sfințită și întărită de religie: fiecare are propriul destin, propriul destin, propriul colț pe acest pământ. Rămâi acolo unde te-a pus Dumnezeu, exaltarea este o manifestare a mândriei, unul dintre cele șapte păcate de moarte (după clasificarea medievală).
Un alt criteriu important al diviziunii sociale poate fi numit comunitate în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta se referă nu numai la comunitatea țărănească vecină, ci și la o breaslă meșteșugărească, o breaslă de negustori din Europa sau o uniune comercială din Orient, un ordin monahal sau cavaleresc, o mănăstire cenobitică rusă, corporații de hoți sau cerșetori. Polisul elen poate fi considerat nu atât ca un oraș-stat, cât ca o comunitate civilă. O persoană din afara comunității este un proscris, respins, suspicios, dușman. Prin urmare, alungarea din comunitate a fost una dintre cele mai groaznice pedepse din orice societate agrară. O persoană s-a născut, a trăit și a murit legat de locul său de reședință, ocupație, mediu, repetând exact stilul de viață al strămoșilor săi și fiind absolut încrezător că copiii și nepoții săi vor urma aceeași cale.
Relațiile și conexiunile dintre oamenii din societatea tradițională au fost complet impregnate de devotament personal și dependență, ceea ce este destul de înțeles. La acel nivel de dezvoltare tehnologică, numai contactele directe, implicarea personală și implicarea individuală ar putea asigura mișcarea cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților de la profesor la elev, de la maestru la ucenic. Această mișcare, observăm, a luat forma transferului de secrete, secrete și rețete. Astfel, s-a rezolvat o anumită problemă socială. Astfel, jurământul, care în Evul Mediu pecetea simbolic ritualic relația dintre vasali și domni, a egalat în felul său părțile implicate, dând relației lor o nuanță de simplu patronaj de tată în fiu.
Structura politică a marii majorități a societăților preindustriale este determinată mai mult de tradiție și obicei decât de legea scrisă. Puterea ar putea fi justificată de originea ei, de amploarea distribuției controlate (pământ, hrană și, în cele din urmă, apă în Orient) și susținută de sancțiunea divină (de aceea rolul sacralizării, și adesea îndumnezeirea directă a figurii domnitorului, este atât de mare).
Cel mai adesea, sistemul politic al societății era, desigur, monarhic. Și chiar și în republicile din antichitate și din Evul Mediu, puterea reală, de regulă, aparținea reprezentanților câtorva familii nobiliare și se baza pe principiile de mai sus. De regulă, societățile tradiționale se caracterizează prin contopirea fenomenelor puterii și proprietății cu rolul determinant al puterii, adică cele cu putere mai mare aveau și control real asupra unei părți semnificative a proprietății aflate la dispoziția agregată a societății. Pentru o societate tipic preindustrială (cu rare excepții), puterea este proprietate.
Viața culturală a societăților tradiționale a fost influențată decisiv de justificarea puterii prin tradiție și de condiționarea tuturor relațiilor sociale de către structurile de clasă, comunitate și putere. Societatea tradițională se caracterizează prin ceea ce s-ar putea numi gerontocrație: cu cât este mai veche, cu atât mai deșteaptă, mai veche, cu atât mai perfectă, cu atât mai profundă, mai adevărată.
Societatea tradițională este holistică. Este construit sau organizat ca un întreg rigid. Și nu doar ca un întreg, ci ca un întreg predominant, dominant.
Colectivul reprezintă o realitate socio-ontologică, mai degrabă decât valori-normativă. Acesta devine acesta din urmă atunci când începe să fie înțeles și acceptat ca un bun comun. Fiind și holistic în esența sa, binele comun completează ierarhic sistemul de valori al societății tradiționale. Alături de alte valori, asigură unitatea unei persoane cu ceilalți oameni, dă sens existenței sale individuale și garantează un anumit confort psihologic.
În antichitate, binele comun era identificat cu nevoile și tendințele de dezvoltare ale polisului. O polis este un oraș sau societate-stat. Bărbatul și cetățeanul au coincis în el. Orizontul polis al omului antic era atât politic, cât și etic. În afara ei, nu se aștepta nimic interesant - doar barbarie. Grecul, cetățean al polisului, a perceput scopurile statului ca fiind ale sale, și-a văzut binele în binele statului. Și-a pus speranțele de dreptate, libertate, pace și fericire pe polis și existența acesteia.
În Evul Mediu, Dumnezeu a apărut ca binele comun și cel mai înalt. El este sursa a tot ceea ce este bun, valoros și demn în această lume. Omul însuși a fost creat după chipul și asemănarea lui. Toată puterea de pe pământ vine de la Dumnezeu. Doamne - obiectivul final toate aspiratiile umane. Cel mai înalt bine de care este capabil o persoană păcătoasă pe pământ este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui Hristos. Dragostea creștină este o iubire deosebită: cu frică de Dumnezeu, suferindă, ascetică și smerită. În uitarea ei de sine există mult dispreț pentru ea însăși, pentru bucuriile și comoditatile lumești, realizările și succesele. În sine, viața pământească a unei persoane, în interpretarea sa religioasă, este lipsită de orice valoare și scop.
În Rusia prerevoluționară, cu modul său de viață comunal-colectiv, binele comun a căpătat forma unei idei rusești. Formula sa cea mai populară includea trei valori: Ortodoxia, autocrația și naționalitatea.
Existența istorică a societății tradiționale se caracterizează prin încetineala acesteia. Granițele dintre etapele istorice ale dezvoltării „tradiționale” abia se disting, nu există schimbări bruște sau șocuri radicale.
Forțele productive ale societății tradiționale s-au dezvoltat încet, în ritmul evoluționismului cumulativ. Nu a existat ceea ce economiștii numesc cerere amânată, adică. capacitatea de a produce nu pentru nevoi imediate, ci de dragul viitorului. Societatea tradițională a luat de la natură exact cât a avut nevoie și nimic mai mult. Economia sa ar putea fi numită ecologică.
4. Transformarea societăţii tradiţionale
Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie celebrul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul în el este interconectat și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.
În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale ( exemplu strălucitor- modificări pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade schimbările s-au realizat lent după standardele moderne, iar la finalizarea lor, societatea a revenit din nou la o stare relativ statică, cu predominanța dinamicii ciclice.
În același timp, din cele mai vechi timpuri au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Stă deoparte Roma antică(înainte de secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă.
Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia în secolul al XVIII-lea, ca urmare a revoluției industriale. Până acum, acest proces a capturat aproape întreaga lume.
Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca o prăbușire a liniilor directoare și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu sunt incluse în strategia de persoană tradițională, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.
Cea mai dureroasă transformare a societății tradiționale are loc în cazurile în care tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.
În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).
Transformarea societății tradiționale se încheie cu tranziția demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie care diferă de psihologia unei persoane tradiționale.
Părerile despre necesitatea transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filozoful A. Dugin consideră că este necesar să se abandoneze principiile societății moderne și să se revină la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.
Pe baza lucrărilor efectuate s-au făcut următoarele concluzii.
Societățile tradiționale se caracterizează prin următoarele trăsături:
· Mod de producție predominant agricol, înțelegând proprietatea asupra pământului nu ca proprietate, ci ca utilizare a terenului. Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea fuzionarii cu ea;
· La baza sistemului economic se află formele de proprietate comunitară-stat cu slabă dezvoltare a instituţiei proprietate privată. Conservarea modului de viață comunal și a utilizării terenurilor comunale;
· Sistem de mecenat de distribuire a produsului muncii în comunitate (redistribuirea pământului, asistență reciprocă sub formă de cadouri, cadouri de căsătorie etc., reglementarea consumului);
· Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, clase) sunt stabile. Diferențierea etnică, de clan, de castă a societăților în contrast cu societățile industriale târzii cu diviziuni de clasă;
· Păstrarea în viața de zi cu zi a combinațiilor de idei politeiste și monoteiste, rolul strămoșilor, orientarea către trecut;
· Principalul reglator al vieții sociale este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare. Rolul uriaș al ritualului și etichetei. Desigur, „societatea tradițională” limitează semnificativ progresul științific și tehnologic, are o tendință pronunțată de stagnare și nu consideră dezvoltarea autonomă a unei personalități libere drept cea mai importantă valoare. Dar civilizația occidentală, care a obținut succese impresionante, se confruntă acum cu o serie de probleme foarte dificile: ideile despre posibilitățile de creștere industrială, științifică și tehnologică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile; echilibrul dintre natură și societate este perturbat; Ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință global dezastru ecologic. Mulți oameni de știință acordă atenție meritelor gândirii tradiționale, cu accent pe adaptarea la natură, percepția persoanei umane ca parte a întregului natural și social.
Doar un mod tradițional de viață poate fi opus influenței agresive cultura modernă iar modelul civilizaţional exportat din Occident. Pentru Rusia nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, în afară de renașterea civilizației ruse originale bazată pe valorile tradiționale ale culturii naționale. Și acest lucru este posibil sub rezerva restabilirii potențialului spiritual, moral și intelectual al purtătorului culturii ruse - poporul rus.
LITERATURĂ.
1. Irkhin Yu.V. Manual „Sociologia culturii” 2006.
2. Nazaretana A.P. utopie demografică" dezvoltare durabilă» Științe sociale și modernitate. 1996. nr 2.
3. Mathieu M.E. Lucrări alese despre mitologia și ideologia Egiptului Antic. -M., 1996.
4. Levikova S.I. Vest și Est. Tradiții și modernitate - M., 1993.
Plan
Introducere
1 Caracteristici generale
2 Transformarea societății tradiționale
și literatură
Introducere
Societatea tradițională este o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile (mai ales în țările din Est) și un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.
1. Caracteristici generale
O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:
· economia tradiţională
· predominanţa modului de viaţă agricol;
· stabilitate structurală;
· organizarea clasei;
· mobilitate redusă;
· rata mare de mortalitate;
· speranță de viață scăzută.
O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva indisolubil integral, holistic, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de obicei, de dreptul de naștere).
Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este încurajat (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite, testată în timp). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin predominarea intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.
Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea/sărăcirea „neautorizată” atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.
Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor își trăiesc întreaga viață într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), iar conexiunile cu „societatea mare” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.
Viziunea asupra lumii (ideologia) a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.
2. Transformarea societăţii tradiţionale
Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie celebrul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul în el este interconectat și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.
În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor sunt schimbările de pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările au fost efectuate încet, conform standardelor moderne, iar la finalizarea lor, societatea din nou. revenit la o stare relativ statica cu predominanta dinamicii ciclice.
În același timp, din cele mai vechi timpuri au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Roma antică (înainte de secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă se deosebește.
Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia în secolul al XVIII-lea, ca urmare a revoluției industriale. Până acum, acest proces a capturat aproape întreaga lume.
Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca o prăbușire a liniilor directoare și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu sunt incluse în strategia de persoană tradițională, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.
Cea mai dureroasă transformare a societății tradiționale are loc în cazurile în care tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.
În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).
Transformarea societății tradiționale se încheie cu tranziția demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie care diferă de psihologia unei persoane tradiționale.
Opiniile despre necesitatea (și amploarea) transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filozoful A. Dugin consideră că este necesar să se abandoneze principiile societății moderne și să se revină la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.
1. Knowledge-Power, nr. 9, 2005, „Ciudățenii demografice”
· Manual „Sociologia culturii” (capitolul „Dinamica istorică a culturii: trăsături culturale ale societăților tradiționale și moderne. Modernizare”)
· Cartea lui A. G. Vishnevsky „Secera și rubla. Modernizarea conservatoare în URSS"
· Cartea „Modernizarea europeană”
· Nazaretana A.P. Utopia demografică a „dezvoltării durabile” // Științe sociale și modernitate. 1996. Nr 2. P. 145-152.
mitologic | religioase | mistic | filozofic | științific | artistică | politic | arhaic | tradițional | modern | postmodern | modern
Instrucțiuni
Activitatea de viață a unei societăți tradiționale se bazează pe agricultura de subzistență (agricultura) cu utilizarea tehnologiilor extensive, precum și a meșteșugurilor primitive. Această structură socială este tipică pentru perioada antichității și Evul Mediu. Se crede că orice care a existat în perioada de la comunitatea primitivă până la începutul revoluției industriale aparține speciilor tradiționale.
În această perioadă s-au folosit unelte de mână. Îmbunătățirea și modernizarea lor s-a produs într-un ritm extrem de lent, aproape imperceptibil al evoluției naturale. Sistem economic s-a bazat pe utilizarea resurselor naturale, a fost dominat de minerit, comerț și construcții. Oamenii duceau un stil de viață mai ales sedentar.
Sistemul social al societății tradiționale este imobiliar-corporativ. Se caracterizează prin stabilitate, păstrată de secole. Există mai multe clase diferite care nu se schimbă în timp, menținând o natură neschimbată și statică a vieții. În multe societăți tradiționale, relațiile cu mărfuri fie nu sunt deloc caracteristice, fie sunt atât de slab dezvoltate încât sunt concentrate doar pe satisfacerea nevoilor micilor reprezentanți ai elitei sociale.
Societatea tradiţională are urmatoarele semne. Se caracterizează prin dominația totală a religiei în sfera spirituală. Viata umana este considerată implementarea providenței lui Dumnezeu. Cea mai importantă calitate a unui membru al unei astfel de societăți este spiritul colectivismului, sentimentul de apartenență la familia și clasa sa, precum și o legătură strânsă cu pământul în care s-a născut. Individualismul nu era tipic pentru oameni în această perioadă. Viața spirituală era mai importantă pentru ei decât bogăția materială.
Regulile de conviețuire cu vecinii, viața în și atitudinea față de acestea au fost determinate de tradițiile consacrate. O persoană și-a dobândit deja statutul. Structura socială a fost interpretată doar din punct de vedere al religiei și, prin urmare, rolul guvernului în societate a fost explicat oamenilor ca un scop divin. Șeful statului s-a bucurat de o autoritate incontestabilă și a jucat un rol vital în viața societății.
Societatea tradițională se caracterizează din punct de vedere demografic printr-o mortalitate ridicată și ridicată și o speranță de viață destul de scăzută. Exemple de acest tip sunt astăzi modul de viață al multor țări din Africa de Nord-Est și de Nord (Algeria, Etiopia) și Asia de Sud-Est (în special, Vietnam). În Rusia, o societate de acest tip a existat până la mijlocul secolului al XIX-lea. În ciuda acestui fapt, până la începutul noului secol ea era una dintre cele mai influente și ţări mari lume, s-a bucurat de statutul de mare putere.
Principalele valori spirituale care se disting sunt cultura strămoșilor noștri. Viața culturală s-a concentrat preponderent pe trecut: respectul pentru strămoși, admirația pentru lucrările și monumentele epocilor anterioare. Cultura se caracterizează prin omogenitate (omogenitate), tradiții proprii și o respingere destul de categorică a culturilor altor popoare.
Potrivit multor cercetători, societatea tradițională se caracterizează printr-o lipsă de alegere în termeni spirituali și culturali. Viziunea asupra lumii și tradițiile stabile care domină într-o astfel de societate oferă unei persoane un sistem gata făcut și clar de ghiduri și valori spirituale. Și, prin urmare, lumea pare de înțeles unei persoane, fără a ridica întrebări inutile.