În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Genul poveștii a ocupat o poziție de lider în sistemul genurilor literare. Dacă tradiția antică rusă desemna orice „povestire” cu acest cuvânt, atunci ceea ce este în principiu spus este o poveste ca nouă genul literar plin cu conținut calitativ diferit. Subiectul său devine soarta individuală a unei persoane, alegerea sa a sa drumul vietii, conștientizarea locului tău personal în viață. Problema atitudinii autorului față de evenimentele descrise nu mai este la fel de clară ca înainte: vocea autorului cedează în mod clar intrigii ca atare, iar cititorul este lăsat să tragă singur concluzia din acest complot.
„Povestea Nenorocirii” este prima dintr-un grup de povești de zi cu zi din secolul al XVII-lea, deschizând tema tânăr care nu vrea să trăiască după legile antichității și își caută propriul drum în viață. Aceste legi tradiționale sunt personificate de părinții săi și „ oameni buni„, dându-i eroului sfaturi rezonabile: nu bea „două vrăji pentru una”, nu te uita la „soții roșii bune”, nu te teme de înțelept, ci de prost, nu fura, nu minți, nu suporta false. martor, nu gândiți rău la oameni. Este evident că în fața noastră este o traducere liberă a celor zece porunci biblice. respinge această morală tradițională creștină, pune în contrast calea sa cu ea: „a vrut să trăiască după bunul plac”. Acest motiv de a trăi pentru propria plăcere este întărit în povestea când „fratele jurat” îi aduce Tânărului un pahar. vin și o halbă de bere: să bea „pentru bucuria și bucuria lui Este dorința de plăcere care îl face pe Tânăr să se prăbușească, pe care autorul anonim o afirmă foarte ironic, spunând că Durerea „învață pe tânăr să trăiască bogat”. - a ucide și a jefui, astfel încât tânărul să fie spânzurat pentru asta, sau aruncat în apă cu o piatră. Viața conform noilor reguli nu funcționează, uitarea sfatului părinților duce la dezastru, în consecință, singura cale posibilă. ieșire este să se întoarcă la valorile tradiționale creștine: „omul își amintește calea mântuită - și de acolo se ducea la mănăstire pentru a face jurăminte monahale”. Apariția imaginii mănăstirii la sfârșitul „Povestea nenorocirii” este importantă în primul rând ca un indicator al soluției tradiționale la problema alegerii drumului: Bravo, ca fiul risipitor al lui Simeon din Polotsk, se întoarce în cele din urmă. la modul de viață parental. Poruncile de la începutul căii și mănăstirea de la capăt sunt puncte simbolice ale acestui mod de viață.
O caracteristică fundamental nouă a „Povestea nefericirii” poate fi considerată imaginea personajului principal - cel fără nume. Bravo - un erou popular de origine, un reprezentant generalizat al tinerei generații. Absența unui nume este o caracteristică esențială, deoarece această absență este un indicator stadiul inițial trecerea de la erou tradițional rusesc antic la eroul timpurilor moderne.
Evenimentele neprevăzute din viața Tânărului se dezvoltă sub influența schimbărilor în însăși personalitatea lui. Aceste modificări sunt supuse uneia Ideea principală poveste: „Inima omului este lipsită de sens și insensibilă”. O persoană intră pe calea periculoasă a ispitei deloc pentru că există rău în lume și diavolul nu doarme, ci pentru că, indiferent de existența în afara omului a principiilor binelui și răului, inima omului însăși este capabilă să alegând o cale sau alta, și cu o „minte incompletă” și O „minte imperfectă” înclină inevitabil spre rău, spre neascultare, spre ispite și seducție.
În general, dezvoltarea Tânărului merge mai mult spre rău decât spre bine, deși până la urmă vine la mănăstire să se tundă. Dar tonsura lui a fost forțată - aceasta nu este o renaștere spirituală către bunătate, ci o simplă încercare de a scăpa de Durere. Mâhnirea rămâne să-l păzească la porțile mănăstirii și rămâne de văzut dacă îl va stăpâni a doua oară.
Cu toate acestea, întrebările despre bine și rău se retrag în fundal în poveste de pe primul loc în mod tradițional. Autorul poveștii nu evaluează atât acțiunile Tânărului din punct de vedere religios și etic, ci mai degrabă îl compătimește omenește pe Tânăr, empatizează cu eșecurile și nenorocirile sale. Nu îl condamnă pe Bine făcut, se întristează pentru el, simpatizându-l în interior. Prin urmare, elementul liric al poveștii, care se manifestă atât de clar în ea, nu este deloc întâmplător. Versurile populare - versuri de cântece, lamentații, plângeri despre soartă și soartă - au fost o formă de exprimare a sentimentelor emancipate din didactica bisericească în raport cu personalitatea emancipată a unei persoane.
Cercetătorii au remarcat că „Povestea nefericirii” se află în pragul autobiografiei, este plin de interesul personal al autorului pentru soarta eroului său și este la un pas de a se plânge de propria sa soartă. Și, în mod paradoxal, este foarte aproape de autobiografia lui Avvakum în tonul său liric
Povestea lui Savva Grudtsyn" este următoarea etapă în dezvoltarea temei principale în poveștile de zi cu zi din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, tema căutării tinerei generații după destinul lor. Această lucrare este complet opusul "Poveștii". de Vai-Nenorocire" în ceea ce privește specificul cotidian. Povestea despre Omul Bun și Munte este spusă în principiu într-un mod general, fără a numi locuri anume și în absența completă a individualizării eroului. Și acest lucru a fost important pentru autor necunoscut al acestei povești, pentru că a căutat să prezinte cititorului calea tinerei generații în ansamblu, alegerea de viață nu a unui erou specific, ci a unui erou generalizat”, dă personajele rusești. nume realeși localizează evenimentele într-un anumit mediu geografic, cotidian, etnografic. Acțiunea din ea a fost complet subordonată mediului comercial dintr-o anumită epocă apropiată de cititori. Savva Grudtsyn apare în fața cititorului înconjurată de numeroase detalii și detalii. La începutul poveștii, sunt urmărite rutele comerciale ale tatălui lui Savva de la Kazan la Solikamsk, Astrakhan sau chiar dincolo de Marea Caspică. Povestea este spusă despre sosirea lui Savva la Orel și despre cunoștințele sale cu prietenul tatălui său, negustorul Bazhen al II-lea și soția sa. Și aici iese în prim-plan tema iubirii. Când descrie originea sentimentului, autorul este tradițional: „... adversarul diavolul, văzând viața virtuoasă a acelui soț, abiye își jignește soția față de tânărul pe el pentru un amestec urât de curvie și ademenește constant pe tânăr. asupra lui cu cuvinte linguşitoare ca să cadă în risipire”. Tradiționalismul „Povestea lui Savva Grudtsyn” se reflectă și în viziunea medievală a femeii ca „vas al diavolului” aproape în sens literal, pentru că o atracție păcătoasă pentru o femeie, soția tovarășului tatălui său, conduce Savva la un păcat și mai mare - vânzându-și sufletul nemuritor diavolului. Și într-adevăr, diavolul însuși apare curând sub forma unui tânăr care devine fratele jurat al lui Savva (amintiți-vă de „fratele jurat” din „Povestea nenorocirii” Sfârșitul poveștii este destul de tradițional: după o serie de aventuri detaliate și călătorește, Savva se găsește lângă Smolensk, participă la eliberarea orașului de către polonezi, se îmbolnăvește brusc și este chinuit îngrozitor de un demon. În cel mai periculos moment, Maica Domnului îi apare și îi prezice o minune. Și într-adevăr, în ziua sărbătorii patronale a Icoanei Kazan a Maicii Domnului, „scrisoarea de abdicare” a Savinei cade de sub cupola bisericii, din care totul a fost șters. În consecință, Savva distribuie tot proprietate și devine călugăr.
Autorul cărții „Povestea lui Savva Grudtsyn” nu îi permite lui Savva să-și dea seama de mult timp că are de-a face cu un demon. Nici „scrisul de mână” dat „fratelui jurat” nu îl face să presupună că ceva nu este în regulă, chiar și apariția principalului Satan în fața tronului dă naștere la el doar vagi suspiciuni. Este important pentru autor că „scrisul de mână” dat de Savva diavolului simbolizează mai întâi pasiunea care l-a cuprins pentru soția lui Bazhen al II-lea, apoi aspirațiile sale ambițioase. Pentru prima dată în istoria ficțiunii ruse, autorul folosește tehnica dezvăluirii sensului ascuns al evenimentelor: ceea ce este clar pentru autor și cititor este încă neclar pentru personaj; cititorul știe mai multe decât știu eroii, așa că așteaptă cu un interes deosebit deznodământul, care constă nu numai în triumful virtuții, ci și în clarificarea a ceea ce se întâmplă pentru ei înșiși. personaje.
De o importanță semnificativă în această ficționalizare a demonologiei a fost transferul acțiunii în mediul comercial. Astfel, complotul despre vânzarea sufletului diavolului s-a îmbinat cu decorul călătoriilor, mișcării în diferite orașe și țări, cu tema fidelității sau infidelității soției – comună pentru poveștile negustorului. Totuși, mișcările continue ale lui Savva în jurul orașelor rusești au și o semnificație pur artistică: aceste mișcări demonstrează conștiința tulburată a lui Savva, imposibilitatea ca acesta să scape de consecințele păcatului său. Aceste mișcări nu sunt deloc motivate de treburile negustorești, ci doar de neliniștea la care îl împinge slujitorul-diavolul său.
Din punct de vedere moralizator, există o mulțime de lucruri inutile în „Povestea lui Savva Grudtsyn”. Ar fi suficient ca Savva, ca răzbunare pentru scrisul său, să-și recapete dragostea soției lui Bazhen al II-lea. Cu toate acestea, Savva călătorește cu prietenul său demon, se mută din oraș în oraș și efectuează isprăvi militare lângă Smolensk. Vânzarea sufletului diavolului devine astfel un moment al complotului. Savva are nevoie nu doar de o favoare din partea diavolului, ci de multe servicii, este nevoie de ajutor constant - de aceea demonul ia masca unui slujitor sau a unui „frate jurat” care îl ajută. Intriga devine mai complicată. Ajutorul diavolului devine soartă, soartă, soartă, iar Savva este condamnat, nu poate scăpa de fratele său jurat.
Stilistic, „Povestea lui Savva Grudtsyn” a fost scrisă în maniera veche. Formulele stilistice clișee nu permit adesea aprofundarea psihologică și caracteristicile gospodăriei. Discursul direct al personajelor este lipsit de caracteristici cotidiene și psihologice, nu este individualizat și rămâne livresc. Stilul și limbajul povestirii nu au permis realității să intre pe deplin în ea, nu ne-au permis să realizăm pe deplin efectul co-prezenței cititorului pe măsură ce acțiunea poveștii se desfășoară.
Prescripţie mijloace lingvistice autorul a creat efectul de mutism al personajelor din poveste. În ciuda abundenței discursului direct, acest discurs direct a rămas încă „discursul autorului” pentru personajele sale. Aceștia din urmă nu și-au găsit încă limbajul propriu, cuvintele proprii, unice. Cuvintele autorului, care este un fel de „păpușar”, le sunt introduse în gură. Același lucru este valabil și pentru „Povestea Vai-Nenorocire”, unde deja îl vedem pe bine făcut, dar nu îl auzim încă.
O încercare de individualizare a vorbirii directe a fost făcută numai pentru demon, dar această individualizare nu se referă la vorbirea în sine, ci doar la modul în care demonul îi vorbește lui Savva: uneori „zâmbind”, alteori „râzând”, alteori „zâmbind”. În ceea ce privește limbajul, discursurile lui Savva, demonul, Bazhen al doilea, soția sa, principalul Satan și altele nu diferă unele de altele.
„Povestea lui Frol Skobeev”, reprezentând a treia etapă în evoluția povestirii cotidiene în literatura rusă din secolul al XVII-lea, este de obicei caracterizată de cercetători ca o nuvelă rusă originală. Dedicată aceleiași teme de autodeterminare a tinerei generații, ea, spre deosebire de toate poveștile anterioare, o rezolvă într-un mod fundamental antitradițional. Aceasta este versiunea rusă a romanului picaresc european. În „Povestea lui Frol Skobeev” nu există o tradiție antică de carte și folclor rusesc, atât de puternică în poveștile anterioare. Frol Skobeev este un reprezentant al noii generații, care atinge succesul tocmai datorită respingerii moralității tradiționale: înșelăciune, șmecherie, viclenie. Intriga poveștii este despre căsătoria sa inteligentă cu fiica administratorului Nardin-Nashchokin, Annushka. Și dezvăluirea tema de dragoste aici este fundamental diferit de „Povestea lui Savva Grudtsyn”: autorul nu vorbește despre o ispită diavolească periculoasă, ci despre o intrigă inteligent concepută și realizată, în urma căreia fiecare dintre eroi primește ceea ce merită. Dacă în „Povestea lui Savva Grudtsyn” soția lui Bazhen al doilea apare în tradiția literatura rusă vecheîn imaginea unei ispititoare și calomniatori (această linie este bogată în exemple de la „Cuvântul” și „Rugăciunea” lui Daniil Zatochnik în secolul al XIII-lea până la „Povestea celor șapte înțelepți” în secolul al XVII-lea), apoi Annushka se întoarce a fost un fel de femeie paralelă cu imaginea lui Frol, un ticălos viclean. Să observăm că îi vine în minte cum este posibil să părăsească casa părinților ei fără a trezi suspiciuni: „Și Annushka a rugat-o pe mama ei, pe cât posibil, să se ducă la Frol Skobeev și i-a spus să ceară o trăsură cât mai curând posibil. , amândoi cu aparențe și a venit însuși la ea și a spus că de la sora ispravnicului, Nardin Nashchekin, a venit de la Annushka de la Mănăstirea Fecioarei.” Singura caracteristică tradițională a „Povestea lui Frol Skobev” poate fi considerată, probabil, poziția autorului. Cititorul s-ar putea să aibă suspiciuni serioase că autorul nu este foarte înțelegător cu drama care a avut loc în familia administratorului și se uită la trucurile eroului său nu fără admirație. Dar era imposibil să-l crezi pe autor pe cuvânt și să-l acuze că simpatiza cu viciul.
O caracteristică nouă și foarte remarcabilă a poveștii este respingerea metodelor literare tradiționale de povestire, o schimbare completă a stilului narativ. Stilul narațiunii autorului este apropiat de stilul prozei de afaceri și al muncii administrative de birou. Autorul depune mărturie la proces într-o măsură mai mare decât scrie. piesă de artă. Nicăieri nu tinde spre sublimitatea literară. În fața noastră este o poveste fără pretenții despre evenimente semnificative.
Genul și originalitatea artistică a povestirilor satirice. „Povestea lui Karp Sutulov”, „Povestea curții lui Shemyakin”, „Povestea lui Ersha Erșovici, fiul lui Shchetinnikov”, „Petiția Kalyazin”, „Povestea puiului și vulpei”.
Pentru prima dată, autorii de povestiri satirice au vorbit limba maselor largi, vocea oamenilor de rând s-a auzit în literatură, a devenit hrană spirituală și distracție pentru cititor, imaginea unui narator, un autor care luptă pentru el. idealuri, au apărut în ea.
Povestea satirică democratică a întruchipat principalele contradicții, suișurile și coborâșurile punctului său de cotitură complex, toate culorile sale, toată diversitatea ei expresivă. Autorii săi fără nume au reușit să pătrundă adânc în esența realității ruse, să vadă și să evalueze atât pozitiv, cât și laturile negative. Ei nu se ridică la nivelul de protest anti-feudal conștient, nu dau exemple de satiră antireligioasă, totuși, chiar și fără aceasta, denunțul lor este tăios și uimește cu acuratețe și forță.
Obiectele lor preferate sunt curtea feudala, biserica si clerul depravat, taverna regala, nedreptatea si inegalitatea sociala. Ei văd și găsesc noi modalități de a-i ridiculiza, cele mai amuzante și dureroase, abandonând complet vechile metode de a arăta realitatea. Noi autori democratici au găsit noi mijloace expresie artistică, a îmbogățit literatura cu noi tehnici. Poveștile satirice au ajutat la spargerea dominației genurilor vechi, nu fără motiv unul dintre cea mai importantă specie povestea satirică era o parodie.
Temele celor mai semnificative satire ale secolului al XVII-lea. atinge aspecte importante ale sistemului feudal-servist. Prejudecățile procedurilor judiciare, care se aflau în mâinile judecătorilor care luau mită, și litigiile domnilor feudali au atras atenția jurnaliștilor deja în secolul al XVI-lea.
Așa este „Povestea lui Karp Sutulov”, o satira plină de duh care denunță negustorii bogați și toate treptele clerului, de la preot la arhiepiscop. Povestea poartă numele comerciantului Karp Sutulov, dar eroina sa a fost soția sa, inteligenta, frumoasa și pricepută Tatyana. Reprezintă un nou tip literar, născut din condițiile istorice și, mai ales, din mediul de afaceri și comerț practic. În literatura antică anterioară cunoșteam imagini cu femei de mare nobilime spirituală - Yaroslavna, Eupraxia, Fevronia, dar literatura secolului al XVII-lea. aduce alte calități în prim-plan - practic, dexteritate, inventivitate.
În „Povestea lui Karp Sutulov” Tatyana ajunge în dozol situatie dificila. În lipsa soțului ei, negustorul, preotul și arhiepiscopul îi atacă onoarea. O femeie se confruntă cu o dilemă până acum de neimaginat: să-și păstreze onoarea și să dobândească capital. Și trebuie să spun
că eroina depășește cu brio situația și își face de rușine adversarii.
Povestea îi dezvăluie pe clerul voluptuos, care în practica lor cotidiană intră în conflict cu învățăturile religioase despre păcat și acționează conform proverbului popular: „Se uită la cer, dar scotocește în jurul pământului”. Asemenea idei au fost complet imposibile mai devreme, în condițiile vieții antice patriarhale. Dar „Povestea lui Karp Sutulov” este un exemplu al faptului că „bătrânul a mers rău” și psihologia calculului practic sobru a triumfat.
Negustorul Afanasi Berdov, „ prieten adevărat„Karp Sutulov, gata să-și seducă soția, tatăl spiritual al Tatyanei, un preot, în loc de educație morală, îi oferă 200 de ruble pentru o întâlnire de dragoste. Dar arhiepiscopul i-a întrecut pe toți. Fiind cel mai înalt cler al orașului și având dreptul de iertare, el a invitat-o pe Tatyana să părăsească negustorul și preotul și să aranjeze o întâlnire cu el pentru 300 de ruble. Tatiana, stânjenită de propunerea ticăloasă a arhiepiscopului, încearcă să-i amintească de pedeapsa pentru păcatele sale: „O, mare înlăturat! Cum pot scăpa de focul viitorului? El i-a spus: „Îți voi da voie în toate.”
Tatiana este înfățișată ca o femeie virtuoasă, iubitoare și soție credincioasă Karpa Sutulov. În timpul plecării soțului ei, s-a comportat modest și s-a întâlnit doar cu prietenii. După ce a cheltuit banii, a apelat la prietenul soțului ei pentru ajutor financiar, iar apoi au început neajunsurile ei. Ingeniozitatea și dexteritatea cu care s-a ferit de pretențiile josnice ale negustorului, preotului și arhiepiscopului au relevat în ea o minte extraordinară și un mare practic. Într-o ciocnire cu clerul, ea a acționat ca purtătoare a unor înalte principii morale și, folosind cu dibăcie formule religioase și didactice, i-a făcut de rușine pe „sfinții” părinți. Principal mediu artistic Pentru a descrie imaginile poveștii, se folosește un dialog satiric: efectul comic este obținut prin faptul că autoarea pune un discurs solemn în gura Tatianei, o femeie obișnuită, și ea îi „instruiește” pe sfinții părinți, îndeplinind misiunea unui predicator în locul lor. Când preotul, care a venit la o întâlnire cu Tatyana, aude o bătaie la uşă şi, îngrozit, cere să-l ascundă de ruşinea lui, ea îi răspunde: „Nu te teme de aceasta, părinte, ci teme-te de moartea ta, de păcatul morţii; mori unul (moarte), dar săvârșește păcatul și fii chinuit în veci”.
Influenta basmelor populare rusesti se simte si in poveste. Autoarea, de exemplu, folosește tehnica trinității: trei admiratori ai Tatyanei, trei cufere, de trei ori Tatyana vorbește despre sfatul soțului ei de a lua un împrumut, trei vin la Tatyana la o întâlnire. Dar, spre deosebire de basme, nu există niciun conflict social în poveste, acțiunea are loc între negustori înstăriți și cler. Autorul și-a concentrat toată atenția asupra probleme morale: a arătat în mod convingător ce crăpătură adâncă dăduse lumea tradițiilor patriarhale, cum s-a secat evlavia clerului și cum a domnit cultul vițelului de aur. În același timp, cineva simte că autorul nu își condamnă eroii, el admiră acțiunile Tatyanei și consideră că moralitatea ei este norma comportamentului uman.
Scrisă sub forma unei petiții umoristice în ultimul sfert al secolului al XVII-lea. „Lista din petiția Mănăstirii Kalyagin”, denunțând viața disolută și beată a călugărilor uneia dintre mănăstirile eparhiei Tver. Frații monahali de jos ai mănăstirii Kalyaeinsky îl lovesc pe Arhiepiscopul Simeon al Tverului împotriva arhimandritului lor Gavriil pentru că, uitând de frica de Dumnezeu și de jurămintele monahale, îi enervează pe călugări: i-a învățat pe sacristanii necinstiți să bată clopotele la momentul nepotrivit și să bată scândurile. , iar acei sacristani necinstiți nici zi, nici noaptea nu dau călugărilor pace.
Petiția ridiculizează foarte furioasă și ascuțită ordinul care a prins rădăcini în mănăstirea Kalyazin. Este scris într-un mod animat, figurat limba vorbita, cu un număr foarte mare de replici rimate, cu vorbe și proverbe rimate, de genul „ai nevoie de un trup după umeri, dar e înfundat să stai întins sub foșnet”, „napi și hrean și o ceașcă neagră Efraim”, „în în felul lui trăiește singur, dar de durere mestecă pâine uscată”, „a fost bun cu noi, tot spatele îi era atât de drept, încât pielea i-a alunecat de pe umeri” etc.
Nume menționate în petiție
Cu toate acestea, imaginile vieții monahale descrise în satiră au fost caracteristice nu numai mănăstirii Kalyazin, ci și multor mănăstiri rusești de-a lungul aproape întregului secol al XVII-lea. si vremuri mai tarziu. Nu degeaba, aplicat la viața monahală, exista chiar o zicală: „Clerul de dreapta cântă, cel stâng bea bere în altar. Naturalismul franc cu care petiția înfățișează viața monahală, pe de o parte, înfățișează foarte clar descompunerea tradițiilor monahale care era deja evidentă la acea vreme, pe de altă parte, ca ambele povești anterioare, mărturisește o atitudine critică sporită față de reprezentanți ai bisericii din mediul orășean sau țărănesc, unde se pare că a apărut petiția, trecând în secolul al XVIII-lea. în literatura populară.
„Povestea găinii și vulpei” dezvăluie evlavia formală, în spatele cărora se pot ascunde scopuri egoiste.
Cea mai veche ediție a „Povestea puiului și vulpei” este proză; cât despre cele poetice și mixte, ele au apărut nu mai devreme începutul XVIII V. În cea mai veche ediție, povestea începe cu faptul că o vulpe blândă se apropie de copacul pe care stă un pui, adică un cocoș, „cu voce mare și cu glas tare”, slăvindu-l pe Hristos și trezindu-i pe creștini din somn și, întorcându-se către puiul cu cuvinte măgulitoare, se oferă să coboare la ea, „venerata soție”, pentru a se pocăi de păcatele sale, pe care vulpea le-ar ierta cu bucurie „în această lume și în viitor”. Puiul, deși conștient de păcatele sale grave, refuză la început să coboare din copac, pentru că știe că limba vulpii este măgulitoare, iar buzele îi sunt pline de neadevăruri. Folosind cuvintele „cărților sfinte”, vulpea, vărsând chiar lacrimi peste păcatele puiului, îl convinge de nevoia să se pocăiască pentru a evita chinul veșnic și întunericul. Cedar în fața cuvintelor „sufletice” ale vulpii, puiul însuși a vărsat lacrimi și a început să coboare spre ea „din copac în copac, din crenguță în crenguță, din tuf în tuf, din ciot în ciot”. După ce a coborât, s-a așezat pe capul vulpii, dar vulpea l-a prins imediat cu ghearele, a început să-și scrâșnească dinții, să-l privească „cu un ochi nemilostiv, ca un diavol nemilostiv la creștini” și să-i reproșeze, care a țipat în ghearele vulpii, pentru diverse păcate. În „cărțile sfinte” și în „pravilele sfinților părinți” este scris: o soție să fie luată după lege, alta pentru nașterea copiilor, iar cine ia a treia săvârșește adulter; Kur, „un om atrăgător, un răufăcător și un vrăjitor, un călcător al legii”, are multe soții, douăzeci și treizeci sau mai multe, iar pentru aceasta vulpea îl va trăda la o moarte rea. Dar el încearcă să contracareze referirea la „scriptie” cu o altă referire la aceeași „scriptie”, care spune: „Fiți roditori și creșteți și înmulțiți pământul, aveți grijă de orfani și văduve și aveți mare grijă, atunci veți fi moștenitori ai împărăției cerurilor”. Atunci vulpea face o nouă acuzație împotriva găinii: își urăște fratele și, acolo unde se înțelege cu el, se luptă dureros cu el din cauza soțiilor și concubinelor lor geloase și pentru aceasta se face vinovat de moarte. Și de asemenea, când ea, o vulpe flămândă, a venit în curtea țăranului unde stăteau găinile, acesta a țipat și a trezit oamenii, iar aceștia au alergat după ea să o omoare, de parcă ar fi vrut să-și sugrume tatăl și să-și înece mama. ; Au vrut să o omoare pentru un pui. Și acum nimeni nu-l va salva de ghearele vulpii - nici prințul, nici boierul, nici alt nobil. Kur este justificat prin faptul că „cu cine trăiește stăpânul, el trebuie să slujească și să-și facă voia”, iar Evanghelia spune: „Un sclav nu poate lucra ca stăpân”. Dar nicio referire la „scriptie” și cererile plângătoare de îndurare nu au vreun efect asupra vulpei: „Aș speri”, spune ea, „că știi să citești și să scrii. Și asta nu este o scuză pentru tine. Ești vinovat de moarte.” Vulpea deja vrea să omoare puiul, dar puiul, țipând cu voce tare, îi cere să mai spună un cuvânt: mitropolitul Krutitsky l-a chemat să fie funcționar, i-a lăudat vocea foarte mult și l-a invitat să cânte pe amvon. cu o înaltă subțire. Puiul promite să-i dea vulpii un quitren anual, orice dorește ea, iar dacă vrea să intre la putere, îi va cere Mitropolitului să-i facă mai multă pâine, și va avea și venituri mari, și pe deasupra, de la el. - un quitrent de cincizeci de ruble. Dar vulpea nu crede promisiunile puiului. „Nu-mi promiți o plăcintă pe cer, doar dă-mi o pasăre în mâinile mele. Nu-mi promite un an, pune-l în gură”, spune ea și mănâncă puiul.
Folosirea „sfintei scripturi” în scopuri satirice și parodice în aplicarea ei ridicolă, pe care o avem în povestea noastră, mărturisește încă o dată despre declinul general al prestigiului bisericesc, mai ales în mediul din care a venit povestea - în rândul clasei de serviciu sau orăşenii. Povestea este o combinație pricepută de citate bisericești și de carte în general, cu elemente de proverb poetic vernacular și oral și material de dicton.
Povestea curții lui Shemyakina"
Locația acțiunii în „Povestea curții lui Shemyakin” satirică este epic convențională, ca în operele de artă populară orală: evenimentele se desfășoară în „anumite locuri”. Eroii Poveștii sunt ușor recunoscuți ca tipuri de basme - frați fără nume, săraci și bogați; iar motivul însuși al înșelarii unui judecător este binecunoscut în folclorul mondial. Sărmanul încalcă legea de trei ori: mutilând calul altcuiva, ucide accidental un copil și apoi un bătrân. În instanță îl așteaptă trei sentințe, care execută imagine in oglinda crimele comise de el, ceea ce este tipic pentru rusă practica judiciara Secolul al XVII-lea, unde uciderea era pedepsită cu moartea, incendierea prin ardere etc. Potrivit deciziei judecătorului, bietul om trebuie să dețină calul până când acesta crește coada noua, să locuiască cu preotul până când va naște un copil, să-și încerce norocul stând sub un pod, de unde să sară peste el fiul omului ucis. Aflând despre această hotărâre judecătorească, toți cei trei reclamanți îl plătesc pe bietul om, iar el devine bogat. Judecătorul nedrept Shemyaka, al cărui nume a devenit un nume de familie, l-a achitat pe vinovat pentru că în timpul procesului i-a arătat un mănunchi, dar în loc de aur era o piatră în mănunchi. Un deznodământ care este șocant prin neașteptarea sa este un semn intriga romaneasca, al cărui dinamism este dat de trei romanistice povestiri(trei crime ale unui om sărac), legate într-un singur nod al complotului de scena instanței.
Obiectul satirei din „Povestea curții lui Shemyakin” nu este doar judecătorul care ia mită și sistemul juridic rusesc, dar si acela o ordine mondială în care totul este invers: criminalul poate fi achitat și recompensat. Imaginea unui om sărac este de obicei interpretată ca un tip de ratat care este bântuit de nenorociri, dar ceea ce s-a întâmplat este și vina lui: „Omul bogat... împrumută de mulți ani în sărăcie și nu își poate împlini sărăcia”. Aparent, bietul om este leneș și este obișnuit să trăiască în detrimentul altora. După ce a primit un cal de la fratele său, el cere un guler, care este ușor de făcut din mijloace improvizate, așa că bogatul se înfurie și îi reproșează fratelui său: „Și nu ai acel lucru care este propriul tău guler”. Un sărac leagă o bucată de lemn de coada calului, dar la intrarea în curte, uită să elibereze poarta și lovește cu un bici pe animalul deștept, care s-a oprit la un obstacol, ceea ce duce la prima crimă: calul și-a pierdut coada. Motivul celei de-a doua infracțiuni este curiozitatea și lipsa stimei de sine. Privind de pe jos cum iau cina preotul și fratele bogat, bietul om a căzut pe un val și a zdrobit copilul. A considerat a treia crimă ca la o sinucidere, dar, sărind de pe un pod, a dat peste un bătrân pe care un orășean îl ducea la baie. Conform doctrinei creștine, sinuciderea și chiar uciderea involuntară a unui copil și a unui bătrân, este un păcat grav. La finalul Poveștii, judecătorul, nefiind primit aurul, se bucură că a scăpat de moarte: „... dacă nu aș fi judecat după el, dar m-ar fi dat cu piciorul”. Un păcat involuntar este gata să devină un act conștient, datorită căruia un verdict de achitare nu este atât un comic, cât un rezultat tragicomic, care este o consecință a stării de sănătate morală a societății, a ilogicității legilor după care trăiește. .
POVESTIA DESPRE FROL SKOBEEV, Prima poveste picarescă rusă din secolul al XVII-lea. Data exactă a scrierii nu a fost stabilită. Pe baza diverselor date, perioada de timp în care ar fi putut apărea se întinde de la 1680 (aventurile eroului sunt atribuite acestui an în unele liste) până în anii 20 ai secolului al XVIII-lea. (judecând după particularitățile vocabularului și realităților); prin secolul al XVIII-lea Se aplică și toate cele 9 liste cunoscute ale lucrării. Povestea a fost descoperită în colecția lui M.P Pogodin în 1853 și apoi publicată în revista „Moskvityanin”.
Mic ca volum, nu bogat în evenimente, povestea vie și dinamică scrisă este un fel de apologie pentru viclenie, inventivitate și șmecherie. Eroul său, un rezident al districtului Novgorod al „marelui Yabida” Frol Skobeev, își câștigă existența ca avocat, adică. grefierul decide să „aibă dragoste” cu orice preț cu Annushka, fiica funcționarului Nardin-Nashchokin. În primul rând, întâlnește un anume funcționar, în a cărui casă o întâlnește pe mama lui Annushka. Skobeev îi dă două ruble fără să-i ceară nimic în schimb. Când Annushka le invită pe fiice nobile prin intermediul mamei ei să viziteze ziua de Crăciun, sosește și nerecunoscutul Frol, îmbrăcat într-o rochie de femeie. După ce i-a ținut o ambuscadă mamei, el îi dă cinci ruble și îi dezvăluie cine este, rugându-i să-l stabilească cu Annushka, ceea ce mama face. Ei sunt lăsați în dormitor, unde înșelatorul s-a dezvăluit lui Annushka și, în ciuda fricii ei, „i-a stricat virginitatea”. Când administratorul și-a chemat fiica la Moscova, Frol merge după ea. La Moscova, după ce a implorat o trăsură de la un prieten al ispravnicului Lovcikov și l-a băut pe coșer până la pierderea cunoștinței, el se îmbracă în haine de cocher și ia fata. Annushka și Frol se căsătoresc. Ispravnicul întristat îl anunță pe suveran despre dispariția fiicei sale. Din poruncă regală, răpitorul trebuie să se prezinte, altfel, dacă va fi găsit, va fi executat.
Când ispravnicii ies în Piața Ivanovskaya din Kremlin după liturghia din Catedrala Adormirii Maicii Domnului, Frol cade la picioarele lui Nardin-Nashchokin. Împreună cu Lovcikov, el îl descurajează pe tatăl lui Annushka să se plângă suveranului. Un timp mai târziu, Nardin-Nashchokin trimite un bărbat să vadă cum trăiește fiica lui. Vicleanul Frol o obligă pe Annushka să meargă la culcare și, printr-un mesager, îi spune tatălui ei că fiica ei este bolnavă și îi cere iertare părintească înainte de moarte. Părinții înspăimântați îi trimit fiicei lor o imagine, dintre care un fund valorează 500 de ruble. După ce și-au iertat fiica, părinții o vizitează în casa nouă și îi invită pe Annushka și Frol la locul lor, ordonând servitorilor să nu lase pe nimeni să intre, anunțând tuturor: ispravnicul „mănâncă cu ginerele său, hoțul”. și Frolka necinstită.” Pentru sustinere viață de familie Stewardul îi dă lui Frol o proprietate în districtul Simbirsk, formată din 300 de gospodării. De-a lungul timpului, plin de resurse Frol devine moștenitorul tuturor bunurilor ispravnicului, se căsătorește cu sora lui, iar mama care l-a ajutat este păstrată în mare milă și onoare până la moartea ei.
În poveste se vede destul de mult fapte reale: numele personajelor se găsesc în documente care datează din secolul al XVII-lea, iar prototipul ispravnicului ar fi putut foarte bine să fie boierul A.L.Ordin-Nashchokin, care a condus Ambasadorul Prikaz. Dar această operă atrage, în primul rând, meritele ei artistice. Aici, spre deosebire de alte povești antice rusești, discursul autorului nu se contopește cu vorbirea personajelor, care, deși nu este individualizată, este apropiată de vorbirea colocvială și este bogată în intonații vii. Povestea lipsește și un element edificator, atât de caracteristic poveștilor secolului al XVII-lea. (un alt argument în favoarea datării lui în secolul al XVIII-lea). Micile detalii evidențiate în mod special de autor sunt interesante și neobișnuite. Evenimente majore, ca și în alte lucrări de proză medievală, au loc în momente deosebit de semnificative (timpul Crăciunului), în locuri deosebit de semnificative (în biserică, după liturghie), dar aceste evenimente în sine sunt de așa natură încât legătura cu alte opere ale genului se aseamănă mai mult cu nu continuitate, ci parodie.
În fața cititorului este o nuvelă picarescă, care în timp va renaște în genul unei povești de Crăciun, iar eroul ei este un necinstiți tipic, un escroc, care se distinge nu prin bogăție, ci prin inventivitate și legături personale. Nu fără motiv se subliniază faptul că Frol Skobeev este familiar tuturor ispravnicilor adunați în Piața Ivanovskaya. Autorul necunoscut al operei simpatizează în mod deschis cu eroul, iar faptul că este bine conștient de terminologia ordinii face posibilă privirea eroului pe care îl prezintă ca un autoportret.
Vioicitatea personajului protagonistului și amuzamentul intrigii l-au atras pe compozitorul T.N Hrennikov, care a creat o operă bazată pe poveste Frol Skobeev (1950).
În 1680, nobilul Frol Skobeev locuia în districtul Novgorod, iar în același district Novgorod se aflau moșiile administratorului Nardin-Nashchokin; iar fiica lui Annushka locuia în acele moșii.
Frol Skobeev a aflat despre fiica căpitanului și a intenționat să facă dragoste cu ea. Pur și simplu nu știe prin cine poate aranja să o cunoască. Apoi s-a hotărât să facă cunoştinţă cu administratorul acelei moşii şi a început să meargă des la casa lui. Și într-o zi s-a întâmplat să stătea la casa acelui administrator, când a venit profesorul fiicei administratorului.
Povestea lui Frol Skobeev. Preluare video
Skobeev a aflat că acest profesor locuiește întotdeauna cu Annushka, iar când a trecut de la manager la amanta ei, a ieșit după ea și i-a dat două ruble. Profesorul îi spune:
- Domnule Skobeev, nu după meritele mele ați dori să arătați atâta milă, nu am niciun serviciu pentru dumneavoastră!
Dar Skobeev i-a dat banii fără să spună nimic și a plecat. Și a venit la amanta ei Annushka - și, de asemenea, nu a spus nimic. Skobeev a petrecut ceva timp cu managerul și a plecat acasă.
În timpul serilor de divertisment de Yuletide, când fetele se adună pentru a se distra, fiica ispravnicului Nardin-Nashchokin, Annushka, a ordonat profesorului ei să meargă la toți nobilii care locuiesc în apropierea moșiei lor și care au fete fecioare și le-a rugat să vină la ea pentru o petrecere de Yuletide. S-a dus și a invitat toate fiicele nobile la amanta ei Annushka și toate au promis că vor veni.
Profesorul știa că Skobeev avea o soră printre fete. S-a dus la el și a început să-și invite sora la petrecerea lui Annushka. Sora a spus:
- Așteaptă puțin, te rog; Mă voi duce la fratele meu și voi raporta. Dacă el este de acord, atunci îți voi spune”, s-a dus ea la Frol și a anunțat: „Mama fiicei ispravnicului a sosit și îmi cere să fiu la petrecerea lor”.
Skobeev i-a spus surorii sale:
- Du-te și spune-i că nu vei fi singur, ci cu fiica unui nobil.
Sora s-a gândit la ceea ce i-a spus fratele ei, dar nu a îndrăznit să nu asculte și a anunțat profesorul că va ajunge la amanta ei în seara stabilită cu o fiică nobilă. Și profesoara s-a dus acasă la stăpâna ei.
Skobeev îi spune surorii sale:
- Ei bine, soră, e timpul să te pregătești să mergi în vizită.
Sora a început să-și îmbrace rochia fetei, iar Skobeev a spus:
- Adu-o, soră, și la fel pentru mine! Mă voi pregăti, iar tu și cu mine vom merge împreună la Annushka, fiica căpitanului.
Iar sora lui a început să se teamă foarte tare: „Dacă îl identifică, atunci, desigur, fratele său va avea mari probleme - dar acel administrator Nashchokin este foarte aproape de țar!” Cu toate acestea, ea nu a încălcat voința fratelui ei, i-a adus o rochie de fată, iar Frol Skobeev, îmbrăcat într-o rochie de fată, a mers cu sora lui la Annushka. Când am ajuns, multe fiice nobile s-au adunat deja acolo, Skobeev era chiar acolo și nimeni nu l-a putut identifica. Apoi Skobeev a ieșit să se ușureze și s-a trezit singur, iar profesorul a stat pe hol cu o lumânare. Frol a ieșit pe hol și a început să-i spună:
„Ah, mama mea-lumină, sunt multe dintre surorile noastre aici și tu slujești multora, dar nimeni nu-ți va face un cadou!”
Profesorul nu-l poate recunoaște pe Skobeev în el. A scos cinci ruble și i-a dat-o. A luat-o cu mare reticență. Skobeev vede că profesorul nu-l poate recunoaște în niciun fel, a căzut în genunchi în fața ei și a anunțat că este un nobil Frol Skobeev și că a venit într-o rochie de fată de dragul lui Annushka, pentru că are nevoie să facă dragoste cu ea cu orice preț! Când a văzut că el este cu adevărat Frol Skobeev, a fost foarte confuză și nu știa ce să facă cu el. Cu toate acestea, ea și-a amintit două dintre darurile lui și a spus:
„Bine, domnule Skobeev, pentru favoarea dumneavoastră față de mine, sunt gata să vă ofer tot felul de ajutor”, iar ea a intrat în holul unde se aflau fetele, fără să spună nimic nimănui.
Apoi i-a spus stăpânei ei:
- Nu mai jucați, fetelor! Îți voi arăta un alt joc, așa cum am jucat în tinerețe.
Annushka nu și-a neascultat voința și a spus:
- Ei, mamă, mamă, voia ta pentru toate jocurile noastre.
Apoi profesorul le-a anunțat un joc:
- Dacă te rog, mamă Annushka. Tu fii mireasa”, și a arătat spre Skobeev, „și fata asta este mirele”, și i-a dus într-o cameră separată pentru a se odihni, ca de obicei la o nuntă. Fetele s-au dus să le însoțească în camerele lor, apoi s-au întors înapoi în sală, unde și-au continuat jocurile. Profesorul a ordonat tuturor să cânte cântece tare pentru ca fetele să nu audă nimic. Și sora lui Skobeeva stătea într-o mare tristețe și a văzut că, desigur, vor fi probleme. Skobeev a rămas cu Annushka și a anunțat că este Frol Skobeev, un nobil din Novgorod, și nu o fată. Annushka nu știa ce să răspundă și era foarte speriată. Iar Frol-ul nostru, în ciuda pericolului, s-a purtat foarte curajos și l-a stăpânit. Apoi Annushka a început să-l roage pe Skobeev să nu o facă de rușine în fața altora.
Profesorul și fetele au venit în camerele în care se aflau, iar fața lui Annushka s-a schimbat foarte mult de la ceva ce nu mai văzuse până acum. Niciuna dintre fete nu l-a putut identifica pe Skobeev, nici Annushka nu a spus nimănui, ea doar a luat-o de mână pe profesoară, a dus-o într-o cameră separată și a început să o mustre:
- Ce mi-a făcut blestemul ăsta cu mine nu era o fată, era un bărbat din orașul nostru, Frol Skobeev!
„Într-adevăr”, se justifică ea, „doamna grațioasă nu l-a putut recunoaște în niciun fel și s-a gândit că el este și o fată, iar dacă ar fi făcut un truc atât de murdar, atunci avem mulți oameni, putem elimina complet. el într-un loc secret.”
Dar lui Annushka i-a părut rău pentru Skobeev (i-a trezit imediat milă în inima când era acolo cu ea) și a spus:
- Ei bine, mami, așa să fie, și nu voi putea returna asta!
Fetele au intrat în hol și cu ele Skobeev în rochie de fată. Ne-am distrat toată noaptea. Apoi fetele s-au odihnit, iar Annushka a plecat cu Skobeev, spunând:
„Nu o găsesc mai bună cu care să mă culc ca prietena mea”, și toată noaptea s-au amuzat cu jocul fizic.
Atâta milă pusese deja stăpânire pe Annushka, încât ea s-a ridicat de Frol cu mare reticență. În dimineața următoare, după ce s-au trezit, fetele i-au mulțumit lui Annushka pentru răsfăț și s-au dus la casele lor. Și Skobeev s-au pregătit să plece, dar Annushka a lăsat toate fetele să plece și le-a lăsat în urmă. Și Skobeev a stat cu Annushka timp de trei zile (toate în ținută de fată - pentru ca servitorii din casă să nu-l recunoască), s-a distrat cu ea și, după trei zile, a mers cu sora lui acasă.
Annushka i-a dat lui Skobeev mai mulți ducați, iar din acel moment, bietul Skobeev s-a îmbogățit, a început să trăiască luxos și să organizeze banchete pentru colegii săi nobili.
Apoi, tatăl ei, ispravnicul Nardin-Nashchokin, i-a scris de la Moscova lui Annushka, spunându-i să plece imediat la Moscova: pețitori profitabili, copiii ispravnicului, o cortegeau. Și Annushka, deși cu mare reticență, s-a dus la Moscova, nevrând să nu-și asculte tatăl. Skobeev a aflat că Annushka a plecat la Moscova și s-a gândit: nu știa ce să facă - nu era un nobil bogat și câștiga bani doar tratând litigiile la Moscova. În cele din urmă, a decis să-și amaneteze moșiile și să plece la Moscova pentru a se căsători cu Annushka. Asa am facut. Skobeev a început să se pregătească pentru Moscova, iar sora lui era foarte îngrijorată că se va întâmpla un fel de necaz. Skobeev a început să-și ia rămas bun și a spus:
- Ei bine, soră-mamă, vă rog să nu vă faceți griji pentru nimic: chiar dacă îmi pierd viața și îmi voi găsi sfârșitul acolo, dar nu o voi lăsa pe Annushka în urmă - fie voi fi colonel, fie un mort! Și dacă se va dovedi conform intenției mele, nici eu nu te voi părăsi, iar dacă se întâmplă nenorocire, atunci te rog să nu mă părăsești fără să-ți amintești.
Așa că și-a luat rămas bun și a plecat la Moscova.
La sosirea la Moscova, a stat într-un apartament nu departe de casa lui Nardin-Nashchokin. A doua zi, Skobeev a mers la liturghie și a văzut-o pe profesorul lui Annushka în biserică, iar când s-a încheiat liturghia, a părăsit biserica și a început să o aștepte. Ea a ieșit, iar Skobeev s-a apropiat de ea, s-a înclinat în fața ei și a început să o roage să-l anunțe lui Annushka. Profesorul a promis că-l va sluji în toate felurile posibile. A venit acasă și i-a anunțat pe Annushka despre sosirea lui Skobeev. Și Annushka a fost foarte fericită și a început să-și ceară profesorului să meargă la liturghie a doua zi, să ia 20 de ruble de bani și să-i dea lui Skobeev. Profesorul a făcut exact asta.
Acest administrator, Nardin-Nashchokin, avea o soră care a fost tonsurată într-o mănăstire. Și apoi într-o zi a mers la mănăstirea ei să se odihnească. Când a sosit, sora lui l-a întâmpinat cu cinstea cuvenită, iar ispravnicul a rămas cu ea un timp considerabil. În timpul conversației, sora a întrebat brusc:
„Te rog cu umilință, domnule frate, te rog, lasă-ți Annushka să meargă să mă vadă - au trecut mulți ani de când n-am văzut-o.”
Stewardul a promis că o va lăsa să plece.
„Nu sper, frate-suveran, că vei face asta și nu vei uita.” Vă întreb doar cu umilință: vă rog să comandați în casa dumneavoastră, când voi trimite o trăsură pentru ea, să o lăsați să vină la mine – chiar dacă nu sunteți acasă.
Fratele a promis că va satisface această cerere.
Și apoi, într-o zi, s-a întâmplat că Nardin-Nashchokin a mers în vizită cu soția sa. Își pedepsește fiica:
„Ascultă, prietene Annushka, dacă sora mea trimite o trăsură pentru tine de la mănăstire și mătușa ta trimite o trăsură pentru tine, atunci mergi fără întârziere la ea!” - și el și soția lui au mers în vizită.
Și Annușka a început apoi să-i ceară profesorului, de îndată ce se prezenta momentul, să meargă la Skobeev, ca să-și ia o trăsură undeva și să vină el însuși la ea, spunând că este de la sora Nardin-Nashchokin de la mănăstire. Profesorul s-a dus la Skobeev și i-a dat ordinul amantei ei. După cum Skobeev a auzit asta, el nu știe ce să facă sau cum să înșele pe cineva, pentru că toți nobilii nobili știu că nu este un nobil bogat și este doar un maestru al litigiilor. Și apoi și-a amintit că administratorul lui Lovcikov îl favoriza. Am fost la acela.
A venit la Lovcikov și a vorbit mult timp cu el. Apoi Skobeev a început să-i ceară lui Lovcikov să-i împrumute o trăsură și cai - să meargă să vadă mireasa. Lovcikov a dat. Skobeev s-a dus, a venit în apartamentul său și l-a îmbătat pe coșer și s-a îmbrăcat într-o rochie de lacheu, s-a așezat pe cutie și a mers la Nardin-Nashchokin pentru Annushka.
Profesorul a văzut că barca lui Skobeev a sosit arătând ciudat și i-a spus lui Annușka: mătușa ei a trimis un slujitor de la mănăstire pentru ea. Annushka s-a îmbrăcat, s-a urcat în trăsură și s-a dus la apartamentul lui Skobeev.
Apoi cocherul lui Lovcikov s-a trezit. Frol văzu că cocherul nu era atât de bun. foarte beat, și l-a îmbătat complet, l-a băgat în trăsură și s-a așezat pe cutie și s-a dus la Lovcikov. A ajuns în curte, a deschis poarta, a lăsat trăsura și cocherul să intre în curte și a plecat acasă. Slujitorii lui Lovcikov au ieșit în curte și au văzut că stăteau cai și o trăsură, coșerul zăcea în trăsură, puternic beat și dormit, și nimeni nu a văzut cine l-a adus în curte. Și Lovcikov a poruncit să se scoată trăsura și să fie băgați caii, zicând:
„De asemenea, este bine că nu a plecat.” Nu e nimic de luat de la Skobeev!
A doua zi dimineața, Lovcikov a început să-l întrebe pe cocher unde era cu Skobeev și a spus:
„Îmi amintesc doar că eram în apartament, dar nu știu unde s-a dus și ce a făcut.”
La un moment dat, Nardin-Nashchokin a venit dintre oaspeți și a întrebat-o pe Annushka. Profesorul a spus:
- Din ordinul tău, i-a fost eliberată surorii tale în mănăstire, pentru că a recunoscut trăsura și caii.
Nardin-Nashchokin a spus:
- Destul de!
Și ispravnicul nu și-a vizitat sora multă vreme și a crezut că Annushka se află în mănăstire. Și Frol Skobeev s-a căsătorit deja cu ea! Apoi, într-o zi, Nardin-Nashchokin a mers să-și viziteze sora în mănăstire și a stat acolo o vreme, dar nu și-a văzut fiica. Și a întrebat-o pe sora lui:
- Soră, de ce nu o văd pe Annushka? Sesgra a răspuns:
- Nu te mai batjocorești de mine, frate! Deci, ce ți-am cerut, din păcate, să faci? Nu mă crezi, dar nici nu am timp să trimit după ea!
Și apoi Nardin-Nashchokin a spus:
- Cum, soră-împărateasă, ce vrei să spui!? Nu pot să înțeleg: ți-a fost eliberată aproximativ o lună, ai trimis o trăsură pentru ea, iar în acel moment eram în vizită cu soția mea și a fost eliberată la ordinele mele...
„Nu, frate”, răspunde sora, „nu am trimis o trăsură și nu am avut-o pe Annushka...
Atunci Nardin-Nashchokin a început să-i pară milă de fiica lui, care dispăruse fără urmă, a început să plângă și, ajungând acasă, și-a anunțat soția că Annushka a dispărut și că sora ei nu o are. Am început să-l întreb pe profesor:
– Cine a venit după ea și unde s-a dus?
Profesorul a spus că a sosit cocherul și a spus: „Am venit de la mănăstire de la sora ta pentru Annushka”, iar conform ordinului maestrului, Annushka a plecat. Toată lumea a început să se întristeze și să plângă din cauza asta, iar a doua zi dimineața ispravnicul s-a dus la suveran și a anunțat că fiica lui a dispărut. Și suveranul a ordonat să se facă o publicație despre fiica lui: dacă cineva o ține în secret, să apară, iar dacă nu se prezintă, dar este găsit, atunci va fi executat de moarte.
Frol Skobeev a auzit de această publicație și nu a știut ce să facă. Apoi a decis să meargă la administratorul Lovcikov, amintindu-și cum l-a favorizat. Ajuns la Lovcikov, Skobeev a început să aibă o conversație amplă, iar Lovcikov l-a întrebat dacă s-a căsătorit și a luat o femeie bogată? Skobeev a răspuns:
– Nu văd bogăția încă, dar timpul va spune.
- Ei bine, domnule Skobeev, acum trăiește decent, nu te mai certa. Mai bine stai în patrimoniul tău.
Apoi Skobeev a început să-i ceară administratorului să mijlocească pentru el. Lovcikov i-a spus:
„Dacă se poate, voi mijloci, dar dacă este imposibil, atunci nu fi supărat.”
Și Frol i-a spus:
- Fiica lui Stolnik Nardin-Nashchokin, Annushka, este cu mine și m-am căsătorit recent cu ea!
Lovcikov a spus:
- Răspunde așa cum ai făcut.
„Și dacă nu mă aperi”, a spus Skobeev, „atunci voi spune un cuvânt despre tine”. Ar trebui să-ți spun că mi-ai dat cai și o trăsură, iar dacă nu mi-ai fi dat, nu aș fi făcut nimic!
„O, escroc,” era confuz Lovcikov, „ce mi-ai făcut?... Ei bine... te voi apăra cât pot de bine”, și i-a ordonat să vină a doua zi la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde Nardin. - Nashchokin va fi. – După liturghie vom sta cu toții în Piața Ivanovskaya. Și în acest moment, vino, cădește-te înaintea lui și anunță-i fiica, iar eu te voi cere cât pot de bine.
Skobeev a venit la Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru liturghie. Acolo Nardin-Nashchokin, Lovcikov și alți administratori sunt toți la liturghie. Și după liturghie, toată lumea avea atunci obiceiul să se adune în Piața Ivanovo, vizavi de Ivan cel Mare și să poarte conversații între ei. Skobeev a mers la aceste conversații, s-a înclinat în fața tuturor sărbătoriților, după cum cere obiceiul (și toți ispravnicii îl cunoșteau pe Skobeev) și a căzut în fața lui Nardin-Nashchokin, cerând iertare:
- Stimate domnule și administratorul suveranului! Mă rog, iartă-mă, dacă aș fi slujitorul tău, vina mea, pe care cu îndrăzneală am săvârșit-o înaintea ta!
Și Nardin-Nashchokin era deja bătrân, vederea lui era slabă, deși putea vedea că în fața lui era o persoană. La vremea aceea, bătrânii aveau obiceiul de a căra bastoane cu cârlige deasupra. Și așa Nardin-Nașciokin îl ridică pe Skobeev cu cârligul.
- Cine eşti tu? Spune-mi despre tine și ce nevoie ai de mine?
Și Skobeev doar repetă:
- Lasă-mi vina!
Lovcikov s-a apropiat de Nardin-Nashchokin și i-a spus:
– Nobilul Frol Skobeev stă întins în fața ta și cere izolvarea.
Și Nardin-Nashchokin a strigat:
- Ridică-te, ticălosule! Te cunosc de multă vreme, leneșule. În cele din urmă, m-am calomniat! Ei bine, spuneți-mi, va fi posibil - vă ajut, dacă este imposibil - orice doriți. Ți-am spus, ticălosule, cu mult timp în urmă: „Trăiește decent!” Ridică-te, spune-mi, ce fel de vinovăție ai?
Apoi Skobeev s-a ridicat din picioare și a anunțat că o are pe fiica sa Annushka și că s-a căsătorit cu ea. Când Nardin-Nashchokin a auzit de fiica sa, a izbucnit în plâns și a căzut în inconștiență. Și venind puțin în fire, a spus:
- Ce ai făcut, nenorocitule?! Înțelegi cine ești? Nu va exista nicio izolvare pentru tine! Vrei să ai fiica mea?! Mă voi duce la suveran și mă voi plânge de tine!
Apoi Lovcikov s-a apropiat de el a doua oară și a început să-l convingă să nu depună o plângere la suveran atât de curând.
„Ar fi bine să te duci acasă și să-i spui soției tale despre toate.” Și acționează conform sfatului general. Așa să fie - nu poate fi returnat, iar acest Skobeev... nu se va putea ascunde nicăieri de mânia ta.
Și Nardin-Nashchoknn i-a ascultat sfatul, nu s-a dus la suveran, ci s-a urcat în trăsură și a plecat acasă. Și Skobeev a venit în apartamentul său și i-a spus lui Annușka:
„Ei bine, Annushka, nu știu ce se va întâmpla cu tine și cu mine acum: am anunțat despre tine tatălui tău.”
Nardin-Nashchokin a ajuns acasă, s-a dus în camerele lui, a strigat și a strigat:
- Soție! Știi, am găsit-o pe Annushka!
- Unde este, tată? - intreaba sotia.
- O, prietene, hoțul, ticălosul și ticălosul Frol Skobeev s-a căsătorit cu ea!
Iar sotia, auzind aceasta, nu stie ce sa spuna. Amândoi au început să plângă amar, să le pară milă de fiica lor și să o certam chiar acolo și nu știau ce să facă cu ea acum.
Apoi și-au venit în fire și, regretând fiica lor, au început să raționeze: „Va trebui să trimitem un bărbat și să aflăm unde locuiește el, nenorocitul și să aflăm despre fiica noastră, dacă este în viață”. L-au chemat pe slujitor și i-au spus:
– Du-te și găsește apartamentul lui Frol Skobeev. Aflați despre Annushka: este în viață și are mijloace?
Servitorul a mers prin Moscova să caute apartamentul lui Frol Skobeev. După o lungă căutare, l-am găsit și am venit în curte. Skobeev a văzut că un bărbat vine de la socrul său și i-a ordonat soției să se întindă pe pat și să se prefacă bolnavă. Annushka a făcut ce a vrut soțul ei. Servitorul intră în cameră și se înclină ca de obicei. Skobeev a întrebat:
„Ce fel de persoană ești și ce afaceri ai cu mine?”
El a răspuns că a fost trimis de administratorul Nardin-Nashchokin pentru a afla dacă fiica lui este în viață.
„Uite, prietene”, spune Skobeev, „în ce stare de sănătate se află: așa este furia părinților ei - o certa și o blestemă la spate, de aceea ea stă în pragul morții”. Transmite mila lor, astfel încât să o poată binecuvânta măcar în absență în timpul vieții ei.
Bărbatul s-a înclinat și a plecat. A venit la stăpânul său și i-a spus:
– Am găsit apartamentul lui Frol Skobeev, doar Annushka este foarte bolnavă și îți cere măcar o binecuvântare în lipsă.
Părinții au început să se întristeze enorm pentru fiica lor și să se gândească: „Ce să faci cu un hoț și un necinstit!” - dar tot le era mai rău de fiică. Mama a început să spună:
- Ei bine, prietene, trebuie să fie că ticălosul este proprietarul fiicei noastre. Așa a poruncit Dumnezeu - va fi necesar să le trimitem o imagine și să-i binecuvântăm, cel puțin în absență. Și când inimile noastre se vor calma, atunci le vom putea vedea noi înșine.
Au coborât de pe zid o imagine acoperită cu aur și pietre pretioase(întregul salariu a costat 500 de ruble) și au trimis cu același slujitor să se roage la această imagine;
- Spune-i hoțului Frolka să nu-l risipească!
Și servitorul lor, schimbându-se hainele, s-a dus la apartamentul lui Frol Skobeev. Skobeev a văzut că același bărbat a venit și i-a spus soției sale:
- Ridică-te, Annushka! – și s-au așezat amândoi unul lângă celălalt.
Servitorul a intrat în cameră, i-a dat imaginea lui Skobeev și a spus:
- Părinții tăi, dăruiți de Dumnezeu, ți-au trimis o binecuvântare.
Skobeev a venerat imaginea, și Annushka, și au plasat-o acolo unde îi era locul.
„Iată”, i-a spus Skobeev slujitorului, „aceasta este binecuvântarea părinților: nici măcar nu ne-au lăsat în lipsă, dar Dumnezeu i-a dat sănătate lui Annushka - acum, slavă Domnului, este sănătoasă”. Mulțumește-le milei pentru că nu și-au abandonat fiica pierdută.
Servitorul a venit la stăpânul său și a raportat că a dăruit imaginea, că Annushka era sănătos, că i-au mulțumit - și a mers unde i s-a spus. Ispravnicul s-a dus la suveran și i-a spus:
„Mi-am găsit fiica cu nobilul din Novgorod Frol Skobeev, care s-a căsătorit deja cu ea, și îi cer Suveranului Voastră să ierte vina lui Skobeev în acest sens”, și i-a spus totul în detaliu. La aceasta suveranul i-a spus:
- Pe. este voința ta cum o faci. Și te sfătuiesc - nu se va întoarce niciodată și nu va fi părăsit de răsplata ta, ci de mila mea, iar la bătrânețe vei avea bucurie.
Nardin-Nashchokin s-a înclinat în fața suveranului și a condus acasă. Acolo au continuat să se întristeze pentru fiica lor. Ispravnicul îi spune soției sale:
- Cum se poate, prietene? Desigur, necinstitul o va ucide pe Annushka - cu ce ar trebui să o hrănească el, un hoț? Și el însuși este la fel de flămând ca un câine. Trebuie, prietene, să le trimitem un fel de rezervă, măcar șase cai.
- Desigur, trebuie să-l trimiți, prietene! – spuse soția și au trimis o provizie, anexând la ea un registru.
Când a sosit proviziile, Skobeev, fără să se uite la registru, a ordonat să fie pus totul locurile potrivite, iar carul a ordonat domnilor să le mulțumească părinților pentru favorurile lor.
Skobeev a început să trăiască luxos și să călătorească cu oameni nobili. Mulți au fost surprinși că și-a aranjat o astfel de viață și cu atâta îndrăzneală.
După un timp considerabil, Nardin-Nashchokins i-a făcut milă de fiica lor și s-au înmuiat. Au trimis la copii să le ceară să vină să ia masa.
De îndată ce a venit un bărbat și a întrebat:
„Tatăl tău a ordonat să te invite la cină astăzi”, a spus Skobeev:
- Spune-i preotului nostru că vom avea grijă de sănătatea lor fără întârziere!
Soții Skobeev s-au îmbrăcat și s-au dus la casa părinților lor. Am ajuns și am intrat în camere. Annushka a căzut la picioarele părinților ei. Ispravnicul și soția lui, văzând că se pocăiește, au început să o mustre și să plângă imediat că a făcut așa ceva fără voia părinților ei și să-și blesteme viața. Și s-au supărat suficient, au absolvit-o de vina ei și i-au poruncit să se așeze la masă cu ei. Și lui Skobeev i s-a spus:
- Iar tu, ticălosule, de ce stai acolo? Stai jos chiar acum! Ar trebui să ai fiica noastră, ticălosule?
Și Frol i-a spus socrului său:
- Părinte Suveran, așa a judecat Dumnezeu! - și toată lumea s-a așezat să mănânce.
Nardin-Nashchokin a ordonat apoi servitorilor să nu lase străini să intre în casă - au spus că „ispravnicul este ocupat: vrea să mănânce cu ginerele său, hoțul Frol Skobeev!” După masă, ispravnicul îl întreabă pe ginerele său:
- Păi, ticălosule, cum vei trăi? Și Skobeev răspunde:
- Stimate domnule-tată! Ați dori să știți singur din ce am nevoie să trăiesc - nu găsesc nicio altă mâncare decât prin procese judecătorești...
„Opriți”, spune administratorul, „opriți-vă, escroc, rătăciți prin tribunale - am o proprietate în districtul Simbirsk cu trei sute de gospodării și în districtul Novgorod cu două sute de gospodării”. Ghidează-i după tine și trăiește ca oamenii.
Soții Skobeev s-au înclinat, le-au mulțumit părinților și, după ce au stat o vreme, s-au dus la apartamentul lor. Iar socrul, administratorul Nardin-Nashchokin, a ordonat ca Skobeev să fie întors. Și a început să-i spună:
- Păi, ticălosule, ai bani? Cum te vei descurca cu satele?
Frol a spus:
- Știi, Părinte Suveran, ce fel de bani am...
Și ispravnicul a poruncit majordomului să-i dea cinci sute de ruble. Skobeev și-a luat rămas bun și s-a dus cu soția sa la el.
Apoi Frol a condus satele pentru sine și a început să trăiască luxos. Își vizita constant socrul și a fost întotdeauna primit cu onoare. Și a încetat să meargă în instanță. Și, după ce a trăit de ceva timp, administratorul Nardin-Nashchokin la bătrânețe în viata eterna s-a mutat și l-a făcut pe Skobeev moștenitorul tuturor bunurilor sale mobile și imobiliare. După ceva timp, soacra lui a murit. Și așa Frol Skobeev, după ce și-a trăit viața în glorie și bogăție, a lăsat moștenitori și a murit.
În nuvela picarescă „Povestea lui Frol Skobeev”, un nou erou triumfă - un nobil sărac și slăbit, un funcționar mărunt. Aceasta este prima poveste picarescă rusească din secolul al XVII-lea. Data exactă a scrierii nu a fost stabilită. Pe baza diverselor date, perioada de timp în care ar fi putut apărea se întinde de la 1680 (aventurile eroului sunt atribuite acestui an în unele liste) până în anii 20 ai secolului al XVIII-lea. (judecând după particularitățile vocabularului și realităților); prin secolul al XVIII-lea Se aplică și toate cele 9 liste cunoscute ale lucrării. Povestea a fost descoperită în colecția lui M.P. Pogodin în 1853.
Mic ca volum, nu bogat în evenimente, povestea vie și dinamică scrisă este un fel de apologie pentru viclenie, inventivitate și șmecherie. Eroul său, un rezident al districtului Novgorod al „marelui Yabida” Frol Skobeev, își câștigă existența ca avocat, adică. grefierul decide să „aibă dragoste” cu orice preț cu Annushka, fiica funcționarului Nardin-Nashchokin. În primul rând, întâlnește un anume funcționar, în a cărui casă o întâlnește pe mama lui Annushka. Skobeev îi dă două ruble fără să-i ceară nimic în schimb. Când Annushka le invită pe fiice nobile prin intermediul mamei ei să viziteze ziua de Crăciun, sosește și nerecunoscutul Frol, îmbrăcat într-o rochie de femeie. După ce i-a ținut o ambuscadă mamei, el îi dă cinci ruble și îi dezvăluie cine este, rugându-i să-l stabilească cu Annushka, ceea ce mama face. Ei sunt lăsați în dormitor, unde înșelatorul s-a dezvăluit lui Annushka și, în ciuda fricii ei, „i-a stricat virginitatea”. Când administratorul și-a chemat fiica la Moscova, Frol merge după ea. La Moscova, după ce a implorat o trăsură de la un prieten al ispravnicului Lovcikov și l-a băut pe coșer până la pierderea cunoștinței, el se îmbracă în haine de cocher și ia fata. Annushka și Frol se căsătoresc. Ispravnicul întristat îl anunță pe suveran despre dispariția fiicei sale. La comanda regală, răpitorul trebuie să se prezinte, altfel, dacă va fi găsit, va fi executat
Când ispravnicii ies în Piața Ivanovskaya din Kremlin după liturghia din Catedrala Adormirii Maicii Domnului, Frol cade la picioarele lui Nardin-Nashchokin. Împreună cu Lovcikov, el îl descurajează pe tatăl lui Annushka să se plângă suveranului. Un timp mai târziu, Nardin-Nashchokin trimite un bărbat să vadă cum trăiește fiica lui. Vicleanul Frol o obligă pe Annushka să meargă la culcare și, printr-un mesager, îi spune tatălui ei că fiica ei este bolnavă și îi cere iertare părintească înainte de moarte. Părinții înspăimântați îi trimit fiicei lor o imagine, dintre care un fund valorează 500 de ruble. După ce și-au iertat fiica, părinții o vizitează în casa nouă și îi invită pe Annushka și Frol la locul lor, ordonând servitorilor să nu lase pe nimeni să intre, anunțând tuturor: ispravnicul „mănâncă cu ginerele său, hoțul”. și Frolka necinstită.” Pentru a sprijini viața de familie, administratorul îi dă lui Frol o proprietate în districtul Simbirsk, formată din 300 de gospodării. De-a lungul timpului, plin de resurse Frol devine moștenitorul tuturor bunurilor ispravnicului, se căsătorește cu sora lui, iar mama care l-a ajutat este păstrată în mare milă și onoare până la moartea ei.
În poveste se pot observa fapte foarte reale: numele personajelor se găsesc în documente care datează din secolul al XVII-lea, iar prototipul ispravnicului ar fi putut foarte bine să fie boierul A.L. Ordin-Nashchokin, care a condus Ambasadorialul Prikaz. Dar această operă atrage, în primul rând, meritele ei artistice. Aici, spre deosebire de alte povești antice rusești, discursul autorului nu se contopește cu vorbirea personajelor, care, deși nu este individualizată, este apropiată de vorbirea colocvială și este bogată în intonații vii. Povestea lipsește și un element edificator, atât de caracteristic poveștilor secolului al XVII-lea. (un alt argument în favoarea datării lui în secolul al XVIII-lea). Micile detalii evidențiate în mod special de autor sunt interesante și neobișnuite. Cele mai importante evenimente, ca și în alte lucrări de proză medievală, au loc în momente deosebit de semnificative (timpul Crăciunului), în locuri deosebit de semnificative (în biserică, după liturghie), dar aceste evenimente în sine sunt de așa natură încât legătura cu alte lucrări ale genul nu mai este ca o continuitate, ci o parodie.
În fața cititorului este o nuvelă picarescă, care în timp va renaște în genul unei povești de Crăciun, iar eroul ei este un necinstiți tipic, un escroc, care se distinge nu prin bogăție, ci prin inventivitate și legături personale. Autorul necunoscut al operei simpatizează în mod deschis cu eroul, iar faptul că este bine conștient de terminologia ordinii face posibilă privirea eroului pe care îl prezintă ca un autoportret.
Se citește în 6 minute
Acolo locuia un nobil sărac Frol Skobeev în districtul Novgorod. În același district se afla moșia administratorului Nardin-Nashchokin. Fiica administratorului, Annushka, locuia acolo. Frol a decis să „iubească” cu Annushka. S-a întâlnit cu administratorul acestei moșii și a mers să-l viziteze. În acest moment, mama lor a venit la ei, care era mereu cu Annushka. Frol i-a dat mamei sale două ruble, dar nu a spus de ce.
A sosit vremea Crăciunului, iar Annushka a invitat la petrecerea ei fiice nobile din toată zona. La Frol a venit și mama ei să-și invite sora la petrecere. Sora, la instigarea lui Frol, a anunțat-o pe mamă că va veni la petrecere cu iubita ei. Când a început să se pregătească de vizită, Frol i-a cerut să-i dea și o ținută de fată. Sora s-a speriat, dar nu a îndrăznit să nu-și asculte fratele.
La petrecere, nimeni nu l-a recunoscut pe Frol în ținuta de fetiță, nici măcar mama. Atunci Frol Skobeev i-a dat mamei sale cinci ruble și i-a mărturisit totul... Ea a promis că îl va ajuta.
Mama le-a oferit fetelor un nou joc - nunta. Annushka era mireasa, iar Frol Skobeev (pe care toată lumea îl lua pentru fată) era mire. „Tinerii” au fost duși în dormitor. Acolo, Frol Skobeev s-a dezvăluit lui Annushka și a lipsit-o de nevinovăția ei. Apoi fetele au venit la ei, dar nu știau nimic. Annushka i-a reproșat în liniște mamei sale, dar ea a respins toate acuzațiile, a declarat că nu știe nimic despre asta și chiar s-a oferit să-l omoare pe Frol pentru un astfel de „lucru murdar”. Dar lui Annushka îi era milă de Frol. A doua zi dimineața ea le-a eliberat pe toate fetele și le-a lăsat pe Frol și pe sora ei cu ea timp de trei zile. Ea i-a dat bani, iar Frol a început să trăiască mult mai bogat decât înainte.
Tatăl lui Annushka, Nardin-Nashchokin, i-a ordonat fiicei sale să meargă la Moscova, pentru că acolo erau pețitori buni care o cortegeau. După ce a aflat despre plecarea lui Annushka, Frol Skobeev a decis să o urmeze și să se căsătorească cu fata cu orice preț.
Frol a stat la Moscova, nu departe de curtea lui Nardin-Nashchokin. În biserică a cunoscut-o pe mama lui Annushka. Mama i-a spus fetei despre sosirea lui Frol Skobeev. Annushka a fost încântată și i-a trimis bani lui Frol.
Stewardul avea o soră călugăriță. Când fratele ei a venit la mănăstirea ei, călugărița a început să ceară să i se permită să-și vadă nepoata. Nardin-Nashchokin a promis să-și lase fiica să meargă la mănăstire. Călugărița a spus că va trimite o trăsură pentru Annushka.
Pregătindu-se să meargă într-o vizită, tatăl a avertizat-o pe Annushka că o trăsură de la sora călugăriță poate sosi în orice moment. Să se urce, spun ei, Annushka în trăsură și să meargă la mănăstire. Auzind despre asta, fata și-a trimis imediat mama la Frol Skobeev pentru ca el să ia o trăsură undeva și să vină la ea.
Frol a trăit doar făcându-și treburile. Sărăcia nu-i permitea să aibă o trăsură. Dar a venit cu un plan. Frol s-a dus la administratorul Lovcikov și a cerut o trăsură pentru o vreme „pentru a vedea mireasa”. Lovcikov a dat curs cererii sale. Apoi Frol l-a îmbătat pe cocher, s-a îmbrăcat într-o rochie de lacheu, s-a așezat pe cutie și s-a dus la Annushka. Mama, văzându-l pe Frol Skobeev, a anunțat că au venit după Annushka de la mănăstire. Fata s-a pregătit și s-a dus la apartamentul lui Frol Skobeev. Părintele s-a întors acasă și nu și-a găsit fiica, dar a fost complet liniştit, știind că ea se află în mănăstire. Între timp, Frol s-a căsătorit cu Annushka.
Frol a adus trăsura cu cocherul beat în curtea lui Lovcikov. Lovcikov a încercat să-l întrebe pe cocher despre unde este trăsura și ce s-a întâmplat, dar bietul tip nu și-a amintit nimic.
După ceva timp, Nardin-Nashchokin a mers la mănăstire să-și vadă sora și a întrebat-o unde este Annushka. Călugărița a răspuns surprinsă că nu a trimis o trăsură și nu și-a văzut nepoata. Tatăl a început să se întristeze pentru fiica lui dispărută. A doua zi dimineață s-a dus la suveran și a raportat ce s-a întâmplat. Împăratul a ordonat căutarea fiicei capitalei. I-a ordonat răpitorului lui Annushka să apară. Și dacă hoțul nu se arată, ci este găsit, atunci va fi executat.
Apoi Frol Skobeev s-a dus la administratorul Lovcikov, a spus despre acțiunea sa și a cerut ajutor. Lovcikov a refuzat, dar Frol l-a amenințat că îl va acuza de complicitate: cine a dat trăsura? Lovcikov i-a dat lui Frol un sfat: să se arunce la picioarele lui Nardin-Nashchokin în fața tuturor. Iar el, Lovcikov, va apărea pentru Frol.
A doua zi, după slujba în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, toți însoțitorii au ieșit în Piața Ivanovskaya pentru a vorbi. Nardin-Nashchokin și-a amintit de dispariția fiicei sale. Și în acel moment Skobeev a ieșit în fața tuturor și a căzut la picioarele lui Nardin-Nashchokin. Stewardul l-a luat și Frol i-a anunțat căsătoria cu Annushka. Ispravnicul șocat a început să amenințe că se va plânge despre Frol regelui. Dar Lovcikov l-a calmat puțin pe Nardin-Nashchokin și a plecat acasă.
La început ispravnicul și soția lui au plâns despre soarta fiicei lor, apoi au trimis un servitor să afle cum trăiește ea. După ce a aflat despre asta, Frol Skobeev i-a ordonat tinerei sale soții să se prefacă bolnavă. Frol i-a explicat servitorului care sosi că Annushka era bolnavă de furia tatălui ei. Stewardul, auzind o astfel de veste, i s-a părut rău pentru fiica lui și a decis să o binecuvânteze măcar în lipsă. Le-a trimis tinerilor o icoană.
Servitorul a luat icoana și i-a dus-o lui Frol. Și înainte de sosirea lui, Frol i-a ordonat Annei să se așeze la masă. I-a explicat slujitorului socrului său că Annushka și-a revenit după binecuvântarea părinților ei. Servitorul i-a spus totul stăpânului. După aceasta, administratorul s-a dus la țar, a raportat că fiica lui a fost găsită și a cerut să-l ierte pe Skobeev. Împăratul a fost de acord.
Apoi Nardin-Nashchokin ia trimis lui Skobeev tot felul de provizii și a început să trăiască bogat. Și după ceva timp, ispravnicul și-a invitat ginerele și fiica la el. Părinții au certat-o la început pe Annushka, dar apoi i-au așezat pe ea și pe Frol la masă. Având milă, Nardin-Nashchokin i-a dat lui Frol două din moșiile sale, apoi i-a dat bani.
Câțiva ani mai târziu, administratorul a murit. L-a făcut pe Frol Skobeev moștenitorul său și Frol și-a trăit viața „în mare glorie și bogăție”.
Repovestit