Rusinii din Transcarpatia și-au apărat dreptul la autodeterminare de secole. De-a lungul istoriei lor, ei au evitat politica, dar s-au trezit mereu ostatici ai acesteia, păstrându-și limba, tradițiile și credința.
Al patrulea slavi
Rusyns sunt unul dintre cei mai vechi estici popoarele slave. Cu amară ironie, ei se numesc kurzi din Europa - nu au avut niciodată propriul lor stat independent. Deja în secolul al II-lea d.Hr., strămoșii rușilor s-au stabilit în regiunea carpatică. Există mai multe versiuni ale originii acestui popor. Diferiți istorici le urmăresc până la croații negri, albi, străzi și tivert.
Întreaga istorie a rușilor este o luptă pentru a-și păstra identitatea națională în cele mai dificile condiții. Din secolul al VI-lea, pământurile rușinilor au fost dominate de avari, din secolul al VII-lea au fost puternic influențate de primul stat slav vestic al Marii Moravie, din 903 a început stăpânirea maghiară și apoi austro-ungară, care a durat mai mult de 1000 de ani - până la sfârșitul Primului Război Mondial, în care a avut loc un adevărat genocid al acestui popor.
De la mijlocul secolului al XIX-lea, a existat o asimilare forțată activă a Rusyns; numărul satelor Rusyn în perioada 1810-1880 s-a redus la jumătate. ÎN ora sovietică cuvântul „Rusyns” a fost practic exclus din circulație. Ei i-au numit pe acest popor oricum i-au numit - ucraineni și slovaci transkapatieni. Cu toate acestea, în ciuda tuturor condițiilor ostile păstrării identității lor etnice, rușii au reușit să-și păstreze atât limba, cât și tradițiile.
Număr
Este un paradox, dar autoritățile ucrainene încă nu îi recunosc pe ruși ca un grup etnic separat. Acest lucru pare cu atât mai surprinzător cu cât restul lumii a făcut acest lucru oficial în 1998, când rușii au intrat în ONU (Organizația Popoarelor Nereprezentate).
Potrivit acestei organizații, în lume există 1,6 milioane de ruși, aproape jumătate dintre ei (aproximativ 720 de mii) trăind în Ucraina transcarpatică. Cifrele despre numărul de ruși din Ucraina variază foarte mult. Conform rezultatelor recensământului efectuat în 2011, în care pentru prima dată rușinii s-au putut numi Rusyns, erau puțin mai mult de 10 mii dintre ei în Transkapatie, în timp ce activiști ai mișcării Rusyn, susținând recunoașterea Rusynilor și chiar autonomie față de Ucraina, pune cifra la 70-80 de ori mai mare.
Limba
Limba rusina a fost recunoscută de Ucraina abia în 2012 (legea „Cu privire la fundamentele politicii lingvistice de stat”); cu mult timp înainte a fost considerată un dialect al limbii ucrainene. Situația este ciudată, deoarece limba rusina (a patra dintre limbile slave de est) diferă de limba ucraineană, conține un număr mare de slavonisme bisericești, ceea ce o apropie de limba bulgară veche, care se numește Esperanto a tuturor slavilor. limbi.
În ciuda nerecunoașterii statutului unei limbi separate pentru limba rusă, aceasta a continuat să trăiască. Pe parcursul unui secol, de la mijlocul secolului al XIX-lea până în 1945, au fost publicate 20 de gramatici Rusyn.
În perioada ocupației maghiare, din 1939 până în 1944, au fost publicate o mulțime de traduceri în limba rusă. literatura clasică, de la Cervantes la Edgar Poe.
În cele din urmă, în 1997, a fost publicată o altă gramatică Rusyn - "Limba mamei. Scribe al afacerilor Rusynilor Pudkarpatsky".
Rusyns și steag ucrainean
Din 1846 până în 1848, Franz Stadion von Warthausen a fost guvernatorul Galiției. Este cunoscut, în special, pentru că a desființat în Galiția iobăgie. Cu toate acestea, nu a fost mulțumit că rușinii se considerau parte a tradiției culturale rusești, așa că în 1848 a inițiat crearea unui organism de autoguvernare națională a rușilor - Rada rusă principală.
El a propus un leu ca simbol al Radei și galben și albastru drept culori. Această alegere nu a fost întâmplătoare. Istoricii angajați de Stadion au descoperit în cronici că, în celebra bătălie de la Grunwald din 1410, cavalerii reprezentând ținutul Lviv s-au luptat umăr la umăr cu lituanienii și polonezii împotriva teutonilor. Și s-au luptat tocmai cu bannerele „leului” de culori galbene și albastre.
Astfel, actualul „bicolor albastru-galben” are ca precursor steagul Radei Ruse.
Dreptul la recunoaștere
ÎN În ultima vreme Rușii își declară tot mai mult dreptul la autodeterminare și chiar dreptul la autonomie. Este semnificativ faptul că în 1991, odată cu referendumul privind independența Ucrainei în Transcarpatia, a avut loc un alt referendum - pe tema autonomiei regiunii. Ideea de autonomie a fost apoi susținută de 78% din populație. Cu toate acestea, autoritățile ucrainene preferă să nu-și amintească acest lucru.
În urmă cu șapte ani, ECPR (Congresul European al Rusinilor Subcarpați) și-a început activitatea. Din acel moment, agenda în mișcarea Rusyn a început să fie stabilită nu de diasporele străine ale emigranților Rusyn, ci de locuitorii Transcarpatiei înșiși.
Din 2008, a fost creat chiar un guvern neoficial al Republicii Rutenia Subcarpatică, al cărui prim-ministru este Piotr Getzko. Această autonomie nerecunoscută în prezent se consideră succesorul legal al Ruteniei subcarpatice, care a existat câteva zile în 1939. Rusii sunt încrezători că recunoașterea autonomiei lor față de Ucraina este o chestiune de timp. Rusyns știu să aștepte.
Rușii sunt un popor care trăiește în vestul Ucrainei, Republica Cehă, estul Slovaciei, Ungaria, Voivodina Sârbă, sud-estul Poloniei, Ungaria și nord-vestul României.
Este adevărat că ei nu se consideră ucraineni?
Cine sunt ei?
Este adevărat că este mai ușor pentru un rus să înțeleagă un rusin decât pentru un ucrainean să înțeleagă rusinul?
De ce sunt numiți rușinii „separațiști” și ce își doresc cu adevărat?
Ce influență are diaspora rusă americană asupra politicii americane față de Ucraina?
Și ce este bucătăria Rusyn?
Pyotr Getsko, unul dintre liderii comunității online Rusyn, a răspuns la aceste și la alte întrebări în programul „The World is Ours” al lui Arkady Beinenson de la radio MediaMetrix:
Referinţă
Rusinii (Rusyn. Rusini, ucraineană. Rusini, slovacă. Rusíni, poloneză. Rusini, sârbă. Rusini, Rusini) sunt un grup de populație slavă de est din Carpați, care trăiește în principal în regiunea transcarpatică a Ucrainei și în estul Slovaciei.
În publicațiile enciclopedice, rușii sunt clasificați atât ca ucraineni, cât și ca un grup etnic separat de ucraineni. Unii dintre Rusyn înșiși și organizațiile Rusyn se consideră un popor separat, iar unii se consideră ucraineni. În URSS erau considerați (și în Ucraina continuă să fie considerați oficial) ca un grup etnografic de ucraineni.
AȘEZARE, SUBGRUPURI ȘI NUMĂR
Teritoriul etnic al rușilor carpați
Rușii locuiesc în regiunea transcarpatică a Ucrainei, Slovacia de Est (la nord-est de regiunea Presov; unii dintre ei trăiesc în țările în care s-au mutat în ultimele secole - Ungaria, Serbia (în Voivodina, unde limba lor este recunoscută ca una dintre cele oficiale). limbile regiunii), Croația, SUA, Canada, Australia, Rusia. Pe lângă autonumele „Rusyns”, „Rușii”, „Rușii” și „Rusnaki”, alte popoare îi mai numesc pe Rusyns drept Ugro-Rusyns. , ugro-ruși, carpato-ruși, ruteni.
Recensământul populației din 2001 din întreaga Ucraina a înregistrat 10.183 ruși, recensământul din 2002 din Polonia - 62 ruși, recensământul din 2002 din Voivodina - 15.626 ruși, recensământul din 2001 din Ungaria - 2,079 persoane.
Rusyns sunt cunoscuți și sub numele: Rusnak, Rus, Ugro-Rusyn, Ugro-Rus, Carpato-Rusian, Ruten, Rusyn, Russian. În zorii formării statalității slavilor estici - Kievan Rus, pământurile rușinilor erau locuite de slavi: croații albi și croații negri locuiau Republica Cehă și sudul Poloniei. De atunci, ținutul Rusinilor se numește Rus Transcarpatic. Ca parte a Cehoslovaciei a fost numită Subcarpathian Rus', iar ca parte a Ungariei a fost numită Regiunea Rusă. În secolele X-XI, Transcarpathian Rus a făcut parte din Kievan Rus, iar de atunci slavii estici din Transcarpatia și-au păstrat etnonimul „Rusyns”, în ciuda vicisitudinilor istoriei. Autoritățile austro-ungare au folosit un etnonim latinizat: „Ruthens”, un derivat al „Rusyns”. Pe parcursul secolelor XI-XIII, feudalii maghiari au ocupat treptat pământurile rușilor dincolo de linia abatis - frontiera de stat, deplasându-l treptat prin Transcarpatia până la poalele munților. Includerea legală a Rusiei Transcarpatice în Regatul Ungariei a avut loc în secolele XIII-XIV. Cartele consemnau o categorie largă de nume de așezări slave de est, indicând prezența slavilor estici acolo la momentul în cauză. Iar Rusia Kievană, slăbită de separatismul autorităților locale - lupte civile princiare, a căzut sub loviturile invaziei tătaro-mongole. Ca urmare a acestor evenimente, Rus' Transcarpatic a făcut parte din Regatul Ungariei până la începutul secolului XX.
Ținuturile Belarusului modern și cele mai multe dintre țările Ucrainei moderne au devenit parte a noului centru de colectare a Țării Ruse - Marele Ducat al Lituaniei. Red Rus' a devenit parte a Regatului Polonez. Nord-estul Rusiei (Vladimir-Suzdal Rus') a intrat sub stăpânirea Hoardei de Aur, iar doar în nord domnul Veliky Novgorod, „republica” Adunării Populare, și-a păstrat independența (scandinavii numeau acest pământ „ „țara orașelor” - Gardarika).
Ulterior, Marele Ducat al Lituaniei s-a unit cu Regatul Poloniei într-o federație dublă - Commonwealth-ul polono-lituanian („Cauza comună”) a ambelor națiuni. Mai târziu, partea de sud a Marelui Ducat al Lituaniei a fost transferată sub controlul Poloniei, iar pământurile viitoarei Belarus, împreună cu pământurile lituaniene înseși, au rămas sub controlul Vilnei, ceea ce a fost impulsul împărțirii regiunii de Vest. ținuturile rusești și izolarea popoarelor belarus și ucrainean.
Biserica Ortodoxă a Rusiei Transcarpatice a fost nevoită să intre într-o unire cu Roma, formând Biserica Greco-Catolică Uniată după formarea Unirii de la Ujgorod la 24 aprilie 1646. Din acel moment, apartenența la uniați a devenit un semnal etnic de apartenență la etnia slavă a rușilor. Ca și înainte, rușii au fost supuși asimilării. Ca urmare a asimilării rușilor și a pierderii limbii ruse, uniații au apărut printre români, maghiari și slovaci. Teritoriul etnic al rușilor a scăzut treptat și până la mijlocul secolului al XIX-lea a depășit ușor 50 de mii de metri pătrați. km.
În 1910, ponderea populației vorbitoare de rusin în Regatul multinațional al Ungariei a scăzut la 2,6% ca urmare a asimilării rusinilor, iar ponderea uniaților de la 5,4% a scăzut ușor la 5,2%. Descendenții rușilor, pierzându-și limba, au încercat să-și mențină apartenența la uniați. În 1910, numărul rușilor era următorul: 472 mii uniați, 3 mii catolici și au mai rămas doar 7 mii ortodocși. Adoptarea uniatismului ia protejat aparent pe ruși de o rată mai rapidă de asimilare. Numărul uniaților dintre alte etnii din regiune, ca urmare a asimilării rușilor în 1910, a devenit după cum urmează: uniații de limbă maghiară 247 mii, uniații de limbă română 121 mii și uniații de limbă slovacă 102 mii. În relația dintre ruși și slovaci, a existat mai probabil un proces nu de asimilare, ci un proces de consolidare a slavilor din Ungaria, ale căror limbi sunt foarte asemănătoare. S-a format un grup subetnic de tranziție de slovaci-ruteni, greco-catolic în credință și un dialect de tranziție al limbii slovace în limbă. Numărul slovacilor ruteni în 1830 era de 12 mii, iar până în 1910 ajunsese deja la 110 mii de oameni. Ca urmare a politicii de asimilare a autorităților austro-ungare din Rusia transcarpatică, a avut loc un proces intens de reducere a numărului de sate de limbă rusă, similar cu aceleași procese din Germania, reducând numărul satelor de limbă slavă dintre Lusacieni din Serbia Polabiană și Pomeranii Kashubieni din Pomerania (Pomerania). În 1810, în Transcarpatia erau 776 de sate vorbitoare de rusine, în anii 1830-756, iar în 1880 erau deja 517. În ciuda asimilării rușilor și a emigrării lor peste ocean, scăderea ponderii rușinilor în populația regiune, numărul lor a crescut în continuare. În 1810, erau 430 de mii de ruși-uniați, în 1910 erau 482 de mii de ruși, în 1930 numărul lor a ajuns la 570 de mii, iar în 1979 - 978 de mii de oameni. Pe teritoriul Slovaciei, numărul rușilor a scăzut, în 1810 erau 153 mii, în 1900 - 83 mii, iar în 1980 au rămas 47 mii. În România au rămas acum 32 de mii de oameni din populația rusofonă, care este concentrată în principal pe râul Ruskova. În Ungaria, limba rusă a căzut în uz. În România mai sunt ucraineni care locuiesc în Bucovina și Lipovan, iar ruși în Delta Dunării și în orașul Tulcea. În Košice, Slovacia, rușii țin întâlniri naționale. feudalii maghiari i-au invitat pe ucraineni din Galiția poloneză să se stabilească în Transcarpatia Rus; se pare că, datorită existenței unor contacte cu Galiția, rușinii pot fi considerați ca un grup subetnic al națiunii ucrainene, care au reușit să păstreze vechiul etnonim - ruși - Rusyns. Suprafața regiunii transcarpatice a Ucrainei este de 12,8 mii. km², în 1979 978 de mii de ruși locuiau acolo.
ÎN SLOVACIA
În est, rușinii predomină în sate, în timp ce în vest există doar sate rușine izolate. Punctele vestice extreme sunt satele Litmanova și Osturnya (49°20′00″ N 20°14′00″ E) lângă Staraya Lyubovnya.
Recensământul din 2001 din Slovacia a înregistrat 24.201 ruși. Cea mai mare concentrație de populație rutenă și ucraineană (în funcție de naționalitățile selectate în timpul recensământului) se observă în raioanele Medzilaborce și Świdnik. Populația Rusyn din Slovacia este concentrată în principal în satele din lanțurile muntoase Spišska Magura, Levočské Vrchy, Cergov, Low Beskydy, Slanské Vrchy, Vigorlat, Bukovské Vrchy.
Datele recensământului din 2001 în Slovacia, populația rutenă și ucraineană în procente
zona %
raionul Medzilaborce 45.4
Districtul Svidnik 13.0
raionul Snina 11.6
Districtul Stropkov 6.1
Cartierul Humenne 5.0
raionul Bardejov 4.2
Sector Stara Lubovna 4.5
raionul Presov 1.4
Procese puternice de asimilare au loc în rândul Rusinilor Carpați. O imagine mai exactă a stării trecute de așezare a regiunii de către ruși poate fi dată de raportul procentual dintre ortodocși și greco-catolici:
Datele recensământului din 2001 în Slovacia, populația ortodoxă și greco-catolică în procente
raionul Medzilaborce 84.5
Districtul Svidnik 56.3
Districtul Stropkov 48.3
raionul Sobrance 43.9
raionul Snina 43.2
raionul Stara Lubovna 33.0
Districtul Michalovce 25.6
raionul Bardejov 24.5
Districtul Vranov nad Toplou 24.4
Districtul Trebišov 24.2
raionul Humenne 21.2
Cartierul Sabinov 11.3
Sector Gelnica 10.6
raionul Presov 8.8
ETNONIM ȘI IDENTITATE
Harta rusă a Europei din 1907, pe care ucrainenii sunt numiți: „mici ruși sau ruși”.
Harta poloneză a Europei din 1927, pe care ucrainenii sunt numiți: „Rusini” - „Rusyns”.
Rușii sunt descendenții vechiului popor rus, din care, după cum a indicat istoriografia sovietică, au apărut ruși, ucraineni și belaruși. Rusin este numele propriu al populației Rusiei Antice. Ca etnonim, cuvântul Rusin este derivat din cuvântul Rus
În sursele scrise se găsește pentru prima dată în Povestea anilor trecuti și este folosit împreună cu ruși, poporul rușilor - acesta este numele poporului ruși aparținând Rusului; găsite și în tratatele de la Oleg cu grecii din 911 (menționate de 7 ori) și Igor din 945 (menționate de 6 ori), tratatele de la Smolensk cu germanii, iar ulterior folosite ca etnonim în principatul Galiția-Volyn, Marele Ducat. al Lituaniei, numele poporului rus în textele poloneze din secolele XIII-XX. Acest etnonim a fost folosit și în regatul rus.
Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Etnonimul „Rusin” a rămas răspândit ca nume propriu pentru populația Rusiei Carpatice (Galicia, Bucovina, Rus’ Ugrică), ale cărei pământuri se aflau sub controlul Austro-Ungariei, precum și populația din nordul Basarabiei. și regiunea Kholm.
Până la începutul secolului al XIX-lea, problema identificării naționale nu a fost pusă, iar populația regiunii a fost amenințată cu o pierdere completă a independenței - în locurile în care locuiau rușinii au fost efectuate polonizări și maghiarizări agresive. Dar în 1848, în timpul revoluției maghiare, a avut loc o creștere a conștiinței naționale de sine în rândul intelectualității carpatice și a început răspândirea sentimentelor „rusofile” în societate. „Buditeli” a declarat că rușii sunt aceiași oameni ca și populația Rusiei Mici și, prin urmare, fac parte din poporul rus unic.
Autoritățile austro-ungare, preocupate de protestele antiguvernamentale maghiare și poloneze, au decis să obțină sprijinul rușilor și au susținut autoorganizarea acestora. Dar austriecii au văzut pericol în renașterea conștiinței naționale întregi rusești, iar termenul „Ruthenen” (Ruthens) a fost atribuit oficial Rusynilor, spre deosebire de „Russen” - ruși (subiecții ruși). Guvernatorul Galiției, contele Stadion von Warthausen, le-a spus rușilor că trebuie să renunțe la unitatea națională cu restul Rusiei și să-și dezvolte cultura ca una independentă.
Rusynii înșiși s-au numit la singular Rusyns, iar la plural - ruși (cu variații de ortografie - ruși, ruși), credința lor - rusă, poporul și limba lor - ruși. La rândul lor, rușii au fost împărțiți într-un număr de grupuri etnoculturale: Boykos, Lemkos, Podolyans, Hutsuls, Pokutians, Verkhovynas, Dolyans și alții. Al doilea etnonim al populației Rusiei Carpatice este Rusnak. Populația Rusiei Carpatice a trăit de mult timp în apropierea polonezilor catolici. Cuvântul „Rusnak” însuși a apărut ca un contrast cu etnonimul „Pol”.
În anii 1860. În Galiția, mișcarea națională s-a împărțit în „rusofili” și „ucrainiști”. La început, dezacordurile au fost minore și nu de natură sistemică. Rusofilii au continuat să apere ideea unității rușilor cu restul poporului rus, au folosit „păgânismul”, iar mai târziu - limba rusă literară, iar ucrainofilii au susținut crearea / adoptarea limbii literare ucrainene pe o perioadă de timp. baza populară, adică „adopți limba noastră scrisă din Ucraina” (la acea vreme parte a Imperiului Rus). Dar mai târziu aceste două direcții s-au transformat în tabere în război. La sfârșitul secolului al XIX-lea, guvernul austriac i-a susținut pe ucrainofili și a fost lansată o luptă împotriva mișcării ruse. Rusofilii au fost supuși urmăririi penale, care a început cu „Procesul Olga Grabar”; organizațiile, școlile și tipografiile lor au fost închise, iar ei înșiși au fost închiși și expulzați din țară.
În mai 1910, autoritățile austriece au închis toate organizațiile Rusyn din Bucovina, precum și bursele rusești (cămine pentru studenți) din Cernăuți și Seret. Proprietățile organizațiilor au fost confiscate. Motivul interzicerii activităților organizațiilor rusești au fost acuzațiile nefondate de spionaj și trădare.
În timpul Primului Război Mondial, mulți (cel puțin 20 de mii) de ruși au fost închiși de autoritățile austriece în lagărele de concentrare Thalerhof și Terezin.
După prăbușirea Austro-Ungariei și oportunitatea de a legaliza mișcarea rusă a apărut în decembrie 1918, la Lvov a fost creat Comitetul executiv rus, care a luat o poziție anti-bolșevică și a contribuit la crearea unei unități militare din galicii ruși ca parte. al Armatei de Voluntari a lui Denikin.
O parte semnificativă a populației Bucovinei Verhovina în timpul recensământului românesc din 1930 a ales mai degrabă etnonimul Huțul decât ucrainean sau Rusyn. După împărțirea teritorială din 1940, pe teritoriul României au ajuns o parte semnificativă a huțulilor, care acum, după diverse estimări, constituie aproximativ o treime sau puțin mai mult din întreaga populație ucraineană a Bucovinei de Sud. Contactele dintre ambele grupuri au fost semnificativ dificile din diverse motive. Drept urmare, ucrainenii care trăiau în zonele muntoase înalte și inaccesibile au fost în mare măsură excluși din contextul general ucrainean.
RUSINI CARPATI
Recensământul din 2001 din Slovacia a arătat o imagine destul de complexă a adoptării diferitelor identități în rândul populației fost omogene Rusyn: 24.201 cetățeni ai Slovaciei se considerau Rusyns (inclusiv 1.178 cu o limbă maternă slovacă și 83 cu o limbă maternă ucraineană), 10.814 - Ucraineni (dintre ei 2996 - cu limba lor maternă Rusyn), 28 885 - Slovaci cu limba lor maternă Rusyn, 1342 - Slovaci cu limba lor maternă ucraineană.
Pe baza acestui fapt, în 2001, unele organizații Rusyn din Slovacia au colectat semnături pentru combinarea coloanelor „Rusyn” și „Ucraineană” într-o singură coloană în buletinele de vot de la recensământ, dar această propunere a fost respinsă. În prezent, procesul de asimilare a Rusynilor slovaci decurge într-un ritm rapid, motivul este ieșirea populației către Slovacia de vest prosperă din cauza nivelului ridicat al șomajului în zonele Rusyn (care poate ajunge până la 80% în unele locuri) .
Un „record” trist este satul Prikra de lângă Svidnik, unde au rămas doar 5 locuitori și care a devenit astfel cea mai mică așezare din Slovacia.
Înainte de 1918, etnonimul „ucrainean, ucrainean” era rar folosit în legătură cu populația indigenă din Galiția, Bucovina și regiunea Carpaților, deși existau multe nume diferite. După 40 de ani de ucrainizare, doar o parte din locuitorii ruși din estul Slovaciei au dobândit identitatea ucraineană.Astăzi, grupul etnic rusin original a fost împărțit în două componente, în loc de una - există două naționalități, cu aceeași origine și trecut, întrucât la recensământul populației din 1991 rușii 16.937 de oameni se considerau ucraineni, iar 13.847 erau de origine rusină.
HETEROGENITATEA RUSINEI
Mișcarea politică Rusyn, din motive istorice și economice, este inițial eterogenă. Acum putem vorbi despre cel puțin patru:
O mișcare pro-slovacă bazată pe faptul că rușii sunt un popor special slav de est la egalitate cu rușii, ucrainenii și belarușii și au o tradiție istorică și politică a Rusiei subcarpatice independente de Ucraina. În special, se concentrează pe experiența pozitivă a autonomiei transcarpatice în Cehoslovacia în anii 1920-1938. Slovacia sprijină mișcarea Rusyn, recunoscându-i pe Rusyn din partea sa din Transcarpatia ca minoritate națională și promovează dezvoltarea acesteia la nivel de stat. Numeroasa diasporă străină (americană și vest europeană) Rusyn se află în principal în aceste poziții. O figură activă în această mișcare este omul de știință canadian Paul Robert Magocy, un cercetător al istoriei Ucrainei și a Ruteniei subcarpatice, grupuri etnice ale Canadei moderne (slovaci din partea mamei sale).
Mișcare maghiarofilă (pro-maghiară), promovând conceptul de origine a rusinilor ca urmare a slavizării maghiarilor. În conformitate cu această versiune, ungurii și-au găsit o nouă patrie în Transcarpatia.
O mișcare pro-rusă care are o bază teoretică asemănătoare cu cea pro-slovacă, dar care se concentrează pe legături mai strânse cu Rusia urmând exemplul PMR și alții.A absorbit multe elemente rusofile ale secolului al XIX-lea ca o conștientizare a ei. aparținând unui singur popor rus „din Carpați până în Kamchatka”.
O mișcare pro-ucraineană care recunoaște rușinii ca grup etnic în cadrul națiunii ucrainene, dar susține necesitatea unei păstrări mai pronunțate a culturii, dialectului și identității rusine. Această mișcare cooperează activ cu organizațiile ucrainene și agentii guvernamentale. Reprezentanții acestei mișcări consideră cuvântul „Rusyns” ca un nume antic și original al ucrainenilor.
Astăzi, oamenilor de știință le este greu să spună câți oameni din lume se consideră Rusyns. Dacă rezumăm în mod oficial rezultatele recensămintelor populației efectuate în ultimele decenii în Ucraina, Slovacia, Serbia, Croația, Polonia, Ungaria și România, atunci vorbim de aproximativ 55 de mii de oameni.
Cu toate acestea, activiștii unor organizații Rusyn insistă că, de fapt, de la 1,5 la 5 milioane de oameni care trăiesc în Europa de Est și care au dublă autoidentificare națională se consideră Rusyns.
In orice caz, întrebarea principală, cu care se confruntă astăzi oamenii de știință și politicienii, nu se reduce nici măcar la numărul de ruși, ci la cine ar trebui să fie luați în considerare în principiu. Dacă pe teritoriul fostei Iugoslavii, în Polonia, Republica Cehă, Slovacia și chiar în Comitetul ONU pentru eliminarea discriminării rasiale, rușii sunt recunoscuți ca minoritate națională, atunci la Kiev sunt numiți un grup etnografic de ucraineni, iar pentru încercările de a dovedi contrariul se inițiază dosare penale.
În umbra secolelor
Judecând după textele cronicilor, numele de sine „Rusyn” a fost folosit în mod activ în Rus, în Evul Mediu, pentru a desemna orice reprezentant al populației slave de est sau al naționalității vechi ruse. În special, poate fi găsit cu ușurință chiar și pe paginile din The Tale of Bygone Years. În teritoriile ocupate de Rusia modernă, a fost utilizat pe scară largă până în secolele XVII-XVIII, dar a fost înlocuit treptat cu cuvintele „rus” și „rus”. Dar în țările de sud-vest ale fostului stat rus vechi, termenul „Rusyn” nu numai că a rămas, dar a dobândit și forma plurală „Rusyns” în secolul al XVI-lea. A fost folosit ca sinonim pentru cuvântul „ruși” în raport cu întreaga populație slavă de est a Commonwealth-ului polono-lituanian și, în sens larg, a rămas în ținuturile controlate de Austro-Ungaria până în secolul al XX-lea.
- Pictură de Jan Matejko „Uniunea din Lublin”
În poloneză, în loc de „Rusin”, a fost adesea folosit cuvântul „ruten”. În secolul al XIX-lea, după împărțirea Commonwealth-ului polono-lituanian, administrația austro-ungare, temându-se de actualizarea autoidentificării integral rusești a populației Galiției, Bucovinei și Transcarpatiei, a încercat să popularizeze cuvântul „Ruten”. ca singurul nume de sine corect pentru locuitorii Ucrainei de Vest, dar nu a prins rădăcini.
Pe valul revoluției
Problema națională Rusyn din Austria a devenit extrem de relevantă în timpul revoluției din 1848. Pe fundalul tulburărilor naționale și socio-politice din Ungaria și Italia, la 2 mai 1848, rușii și-au creat propria organizație politică la Lviv - Golovna Ruska Rada. În ciuda faptului că Viena oficială a reacționat de obicei negativ la orice manifestări Rusyn, de data aceasta nu au interferat cu ele. Rusinii aveau relații slabe cu ungurii, ceea ce i-a transformat în aliați situaționali ai monarhiei austriece.
- Uniat Grigori Iakhimovich
- Wikipedia
Grigori Iakhimovich a fost ales președinte al Radei. În aproximativ 50 de orașe din Galiția, la inițiativa Head Rada, au apărut consilii raionale. Pe 15 mai, Head Rada a început să-și publice propriul ziar, Zorya Galitskaya. În articolele și proclamațiile lor, reprezentanții Radei au scris că îi considerau pe Marii Ruși drept colegii lor de trib semi-sânge, dar, în același timp, i-au numit frați pe austrieci și le-au promis loialitate în lupta împotriva dușmanilor comuni - revoluționarii maghiari. .
În circumstanțe misterioase, mișcarea Rusyn a dobândit un steag galben-albastru, care de-a lungul timpului a devenit un simbol al ucraineniei. Pe 25 iunie, persoane necunoscute au atârnat un banner albastru și auriu pe Primăria din Lviv. Zvonurile s-au răspândit în tot orașul că acesta era un nou banner Rusyn. Potrivit istoricilor, atunci conducerea prudentă a Radei a intrat în panică, temându-se de mânia Vienei oficiale, dar administrația austriacă a reacționat calm și chiar favorabil la ceea ce s-a întâmplat. Prin urmare, potrivit oamenilor de știință, există motive să credem că guvernatorul austriac al Galiției, Franz Stadion von Warthausen, ar fi putut contribui la apariția noului steag. S-a anunțat că culorile albastre revin la simbolismul principatului Galician-Volyn, deși de fapt au fost preluate de pe stema fostului vicerege al regelui polonez din Galiția, Wladyslaw Opolczyk.
Casa Ruska Rada a existat în total aproximativ trei ani. Ea a susținut fuziunea tuturor țărilor slave de est din cadrul Imperiului Austriac într-o singură unitate administrativ-teritorială și introducerea învățământului în limba rutenă. În plus, ea a participat la formarea detașamentelor de voluntari pentru a lupta împotriva revoluționarilor și a organizat Consiliul Oamenilor de Știință Ruși în 1848, la care au fost discutate perspectivele de a desfășura activități educaționale în Galiția.
Având în vedere notele „tot-ruși” care au răsunat în declarațiile activiștilor Rusyn, Golovna Ruska a fost bucuroasă să întâmpine opoziție din partea organizațiilor naționale poloneze care erau în stare bună cu conducerea austriacă. Prin urmare, Viena oficială, deși le-a garantat rușilor unele libertăți naționale și culturale, a început să ia ostilitate față de activitatea lor politică și, din această cauză, în 1851, activitățile Radei au dispărut.
întrebare ucraineană
În prima jumătate a secolului al XIX-lea Imperiul Rus a apărut o mișcare care urmărea studierea caracteristicilor etnografice ale populației Rusiei Mici, Galiției și Bucovinei, precum și căutarea asemănărilor culturale și lingvistice între ele. Autoritățile ruse au reacționat inițial favorabil la astfel de cercetări: au creat o bază ideologică pentru reunificarea tuturor teritoriilor fostului stat rus vechi sub conducerea Moscovei. În plus, în acest fel oficialul Sankt Petersburg a încercat să neutralizeze încercările naționaliștilor polonezi de a conduce agitație anti-ruse în rândul populației uniate slave de est.
- Rusyns. Desen din 1863
Cu toate acestea, polonezii au reușit să preia inițiativa autorităților ruse și au început să promoveze „unitatea” populației din regiunea Nipru și Galiția, numai că nu în cadrul poporului rus, ci ca parte a unui grup separat. proiect national- rușii din sud sau ucrainenii. Mai mult, agitatorii polonezi au început să incite locuitorii Micii Rusii la o revoltă anti-ruse.
Planurile de declanșare a unui război fratricid în regiunea Niprului au fost dezvăluite, în special, în documentele poloneze din timpul revoltei din 1863-1864.
Polonezii nu au putut provoca o revoltă în Rusia Mică, dar ideea pe care și-au exprimat-o a mulțumit autorităților austriece, care au declanșat agitația „ucraineană” în rândul rușilor.
Locuitorii Galiției au început să se convingă că sunt colegi de trib ai locuitorilor din regiunea Niprului, dar nu ruși în general. Totuși, agitația austriacă a întâmpinat rezistență din partea unei părți a intelectualității locale, care considera „Ukrainophilia” o falsificare istorică.
„În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a început să se dezvolte o mișcare de muscovofili sau rusofili în Rus’ Galiția, menită să întărească legăturile culturale și spirituale cu Rusia”, a spus cercetătorul principal la Institutul Rusilor din Străinătate, politologul Eduard. Popov, într-un interviu pentru RT.
Autoritățile austriece, la rândul lor, au încercat să facă presiuni asupra rusofililor și să stabilească supravegherea poliției asupra lor. În același timp, Viena oficială i-a susținut pe ucrainofili care au dovedit alteritatea ucrainenilor și rușilor.
Dacă, până la începutul secolului al XX-lea, autoritățile austriece au folosit mai mult agitație decât presiune, atunci odată cu trecerea la ostilitățile deschise împotriva Rusiei în 1914, situația s-a schimbat.
„După izbucnirea primului război mondial, au fost lansate represiuni pe scară largă împotriva rușilor din Austro-Ungaria”, a menționat Eduard Popov.
Un rus ar putea ajunge în lagărele de concentrare austriece sau poate fi executat doar pentru suspiciunea că simpatizează cu Rusia.
În total, în timpul războiului, autoritățile austro-ungare, cu ajutorul unor colaboratori care se considerau ucraineni, au distrus, după diverse estimări, de la 140 la 300 de mii de ruși.
Sute de mii de oameni au trecut prin arestări și detenții în lagăre de concentrare. Prin urmare, armata imperială rusă a fost întâmpinată cu bucurie în Galiția, iar când s-a retras, aproximativ 200 de mii de ruși carpați s-au retras împreună cu ea pe teritoriul Imperiului Rus.
În secolul al XX-lea, etnonimul „ucrainean” din Galiția a înlocuit în cele din urmă termenul „Rusyn”, dar a fost păstrat în Transcarpatia și Bucovina.
Rusyns din Transcarpatia
În zilele noastre, rușii se consideră în principal rezidenți ai pământurilor care au ajuns în afara URSS și a Poloniei ca urmare a Primului Război Mondial. Vorbim în primul rând despre Transcarpatia și teritoriile adiacente, care în 1918 au devenit parte a Cehoslovaciei și României. Inteligența locală este înclinată să urmărească descendența rușilor direct la rușii antici sau chiar la Triburi slave croati albi sau negri.
Spre deosebire de alte teritorii „Rusyn”, Transcarpatia a fost sub stăpânirea prinților ruși doar pentru o perioadă scurtă de timp și este imposibil de spus cu o certitudine absolută de unde provine populația slavofonă de limbă rusă pe teritoriul său. Aceștia ar putea fi descendenții triburilor care au trăit în aceste teritorii încă din mileniul I d.Hr. e., și strănepoții coloniștilor din secolele XIII-XIV.
„Astăzi există opinia că rușii, împreună cu rușii, ucrainenii și belarușii, sunt un popor separat slav de est”, academician al Academiei de Științe Politice a Federației Ruse, șeful departamentului Universității Economice Ruse. G.V. Plehanov Andrei Koshkin.
Din punctul de vedere al susținătorilor acestei teorii, rușinii transcarpatini sunt legați de alți ruși „istorici” doar prin nume și reprezintă un fenomen etnocultural independent, a explicat expertul.
Potrivit altor versiuni, rușii moderni au făcut întotdeauna parte din comunitatea slavă de est pe baza căreia s-au format ucrainenii, dar datorită unei combinații de circumstanțe politice au reușit să păstreze vechiul etnonim. „În Ucraina, astăzi, ei sunt cel mai adesea caracterizați ca parte a poporului ucrainean”, a menționat Koshkin.
Acum, potrivit expertului, o îngrijorare serioasă este cauzată de faptul că autoritățile de la Kiev încearcă să transfere discuția științifică despre etnia rușilor transcarpați în plan politic.
„De la începutul războiului din Donbass, regimul naționalist de la Kiev este înclinat să vadă manifestări de separatism în orice; activiștii din Rusyn sunt acum supuși represiunii de către serviciile speciale ucrainene doar pentru dorința poporului lor de a primi statutul oficial de național minoritate. O astfel de politică față de poporul Rusyn este inacceptabilă”, a conchis Andrei Koșkin.
Favorite în RuNet
Serghei Sulyak
Sulyak Sergey Georgievich – candidat la științe istorice, președinte al organizației publice „Rus” (Moldova).
Soarta și statutul rușilor care trăiesc în regiunea transcarpatică a Ucrainei, Moldova și o serie de alte țări din Europa de Est este departe de a fi un capitol dezvăluit din trecutul și viitorul popoarelor slave, stârnind dezbateri aprinse. Cine sunt ei - un grup subetnic de ucraineni, așa cum era considerat în URSS și despre ce insistă categoric ideologii ucrainianismului? Sau un grup etnic separat, așa cum sunt convinși organizațiile Rusyn și mulți oameni de știință imparțiali? Istoria rușilor este examinată de autorul unei dizertații pe această temă, susținută recent la Institutul de Etnologie al Academiei Ruse de Științe.
Am fost rus, sunt și voi fi...
Alexandru Duhnovich (1803-1865)
Principiul etnicității, oricare ar fi el
nici imaginat, nu poartă nimic programatic și cu atât mai puțin este un concept politic
Eric J. Hobsbawm
Rusin- autonumele populației Rusiei Antice. Etnonimul „Rusin” însuși este un derivat al cuvântului Rus. Este menționat în monumentele literare încă din secolul al X-lea. De exemplu, în textele tratatelor cu grecii, prințul Oleg (912) de șapte ori, prințul Igor (945) șase, în Russkaya Pravda etc. Multă vreme, acest etnonim s-a păstrat pe întreg teritoriul care făcea parte din vechiul stat rus: Rusia Mică, Belarus, Rusia Mare, Rus Carpați. Negustorul din Tver Afanasy Nikitin a scris în „Walking through Three Seas” (secolul al XV-lea): „Și în Chyuner, hanul a luat un armăsar de la mine și a aflat că Yaz nu era un Besermenian - un Rusin”.
Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Etnonimul „Rusin” a rămas răspândit ca nume propriu pentru populația Rusiei Carpatice (Galicia, Bucovina, Rus’ Ugrică), ale cărei pământuri se aflau sub controlul Austro-Ungariei, precum și populația din nordul Basarabiei. și regiunea Kholm.
Autoritățile austro-ungare și-au numit supușii ruși „ Rusyns, Rutens" (germană: Russinen, Rutnenen), spre deosebire de ruși (subiecții ruși). Mai mult, numele ruthena este medieval nume latin Rusii și Rusyns sunt o formare incorectă a pluralului de la singular Rusyns. Rusii înșiși se numeau la singular Rusyns, iar la plural - ruși, credința lor - rusă, poporul și limba lor - ruși. La rândul lor, rușii au fost împărțiți într-un număr de grupuri etnoculturale: Boykos, Lemkos, Podolyans, Hutsuls, Pokutians, Verkhovynas, Doliniens și alții.
Al doilea etnonim al populației Rusiei Carpatice este rusnak. Populația Rusiei Carpatice a trăit de mult timp în apropierea polonezilor catolici. Cuvântul „Rusnak” însuși a apărut ca un contrast cu etnonimul „Pol”. Rusnakii (Rusnyaks) erau numiți Rusyns de către vecinii lor polonezi, slovaci și cehi. Acest etnonim extern dat de popoarele vecine era cunoscut cel puțin de la începutul secolului al XV-lea. În Republica Cehă și Slovacia, Rusnyaks erau numele dat Rusynilor care au luptat în detașamentele taborite în timpul războaielor hușite.
Numele de familie Rusnak este comun în Moldova. Este purtat de 4.696 de persoane. De asemenea, sunt frecvente numele de familie Raileanu (1998 persoane), Railian (2937 persoane), Railian (2230 persoane), Raileanu (1241 persoane), Raicu (378 persoane), Raiko (circa 175 persoane). Aceste nume de familie și derivate din ele sunt purtate de descendenții locuitorilor districtului Khotyn, care a fost la un moment dat o provincie turcească - un paradis. Principala populație a districtului Khotyn a fost Rusnak.
Rusyns (Rusnaki) sunt descendenți ai vechiului popor rus. Ulterior, din aceasta, după cum a indicat istoriografia sovietică, au apărut trei popoare frățești slave de est: ruși, ucraineni și belarusi. Strămoșii rușilor moderni au trăit pe terenuri muntoase, înconjurați de o populație de limbă străină și adesea neconfesională. Datorită acestei izolări, ei au reușit să păstreze („conserva”) multe tradiții culturale ale Rusiei Antice, limba lor antică, și să supraviețuiască ca grup etnic. Reședința de secole în compoziție diverse state a dus la apariția unor mici diferențe etnoculturale între unele grupuri regionale de ruși. În ciuda acestui fapt, rușinii și descendenții lor au păstrat în cea mai mare parte identitatea Rusyn, memoria istorică și înțelegerea unității tuturor Rusynilor.
Potrivit unui număr de cercetători, examinarea problemei preistoriei rușilor ar trebui să înceapă cu informații despre primii locuitori ai regiunii nordice a Mării Negre - sciții și sarmații vorbitori de iraniană. Descriind populația regiunii nordice a Mării Negre, istoricul grec Herodot (între 484 și 425 î.Hr.) scrie despre nomazii sciți și fermierii sciți (proto-slavi), pe care îi numește și „boristeniți” în funcție de locul lor de reședință pe Nipru.
Numărul de paralele iraniene în limba, cultura și religia slavilor estici este atât de mare încât literatura științifică a ridicat de multă vreme problema simbiozei slavo-iraniene care a avut loc în istoria slavilor estici - ante, care au fost format în regiunea nordică a Mării Negre cu participarea activă a componentei etnice iraniene. Autorii celor mai moderne manuale de istoria Rusiei și Ucrainei subliniază influența lumii scito-sarmate asupra etnogenezei, culturii și statalității slavilor de est. Prezența trăsăturilor antropologice scito-sarmate într-o parte a populației Ucrainei moderne, incl. și locuitorii părții de est a Bucovinei, indică etnologul ucrainean modern Boris Savciuk.
Slavii au fost menționați pentru prima dată în izvoarele antice din secolul I. (Gaius Pliniu Secundus, Claudius Ptolemeu, Vipsanius Agrippa, Tacitus etc.). În prima jumătate a secolului al VI-lea. ANUNȚ ţinuturile din regiunea de sud-vest a Mării Negre până la Dunăre au fost ocupate de slavii răsăriteni (Antes). Etnonim ante(indianul antic antas- capăt, margine, antyas- situat pe margine, osetia attiya- spate, spate) este de origine iraniană.
Miezul uniunii tribale Anta, conform arheologiei, a coincis complet atât cu vechiul teritoriu de așezare al plugarilor sciți, cât și cu zona de distribuție a „câmpurilor de înmormântare”, emailurilor champlevé și comorilor monedelor romane. Ante nu numai că s-au stabilit în orașele din vremurile sciților, ci și-au construit altele noi.
Dacă unitatea culturală, etnică, economică a populației din regiunea Nistrului, din regiunea Prut, din regiunea Dunării de Jos și a locuitorilor altor ținuturi ale Rusiei este confirmată de datele arheologice, atunci analiza cronicilor antice rusești sugerează că slavii din ţinuturile pruto-nistrene făceau parte din Rus' chiar în perioada ei prestatală. Cel mai probabil, confederația principatelor, cunoscută sub numele de Rus', a apărut în lupta împotriva Khaganatului Khazar la începutul secolelor VIII-IX.
Din secolul al VIII-lea Populația din ținuturile carpato-nistrene crește brusc. Pe teritoriul Moldovei au fost descoperite 30 de așezări slave din secolele VI-VII. iar peste 80 - secolele VIII-IX. Pe teritoriul Bucovinei de Nord există așezări slave din secolele VI-VII. descoperit în 40 de locații și secolele VIII-IX. - în peste 150 de locații. În plus, așezări din secolele VIII - IX. sunt de câteva ori mai mari ca suprafață decât așezările din secolele VI-VII. Explozia demografică a fost o consecință a boom-ului economic cauzat de apariția unor unelte agricole mai avansate.
În secolele VII-IX. Cronicile bizantine nu conțin aproape nicio mențiune despre slavii răsăriteni. Aceasta, cel mai probabil, a fost o consecință a strămutării slavilor din ținuturile carpato-dunărene la nord. Motivul său este V.O. Klyuchevsky a considerat invazia avarilor. Academicianul sovietic Yu.V. este de acord cu punctul său de vedere. Gautier, care credea că invaziile hunilor, goților și avarilor au forțat „unele triburi „furnici” slave de est energice și întreprinzătoare să caute pacea în nordul sumbru, dar mai sigur”. Fără a contesta această versiune, V.V. Sedov credea că strămutarea triburilor slave a fost cauzată de o schimbare condiții climatice. De la sfârşitul secolului al IV-lea. În Europa Centrală, au loc o răcire bruscă și o creștere a precipitațiilor, ceea ce a făcut ca multe zone arabile nepotrivite pentru agricultură. Mișcarea populației spre nord este confirmată de datele arheologice. La sfârşitul secolelor IV-V. În ținuturile nordice ale Rusiei apar obiecte de origine romană provincială, care anterior erau în circulație în Europa Centrală. În prezent, au fost identificate peste 100 de situri cu astfel de descoperiri.
Dar nu toate triburile de furnici au mers spre nord. În imediata apropiere a Dunării în secolele VIII-X. au trăit triburi străziȘi Tivertsev. Informațiile despre aceste triburi sunt conținute în cronicile Laurențian, Ipatiev, Radzivilov și Trinity. Străzile și Tiverturile au fost adesea considerate nucleul principal al furnicilor, cele mai autentice și pure furnici.
Geografii estici i-au clasat pe Ulichs - „Ludan” - nu printre slavi în general, ci în special printre ruși. ÎN aturetsanah, descrisă de împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus (905-959) și atrozzie(attorossi), menționat în „Geograful bavarian” (East Frankish Table of Tribes) din secolul al IX-lea, celebrul arheolog ceh L. Niederle a văzut posibilitatea unei legături între aceste două etnome și Tiverts.
Localizarea așezării Tivertsy și Ulichs în ținuturile carpato-nistrene, dată în „Povestea anilor trecuti”, este fără îndoială: „Și polienii, drevliani, nordicii, Radimichi, Vyatichi și croații trăiau între ei în pace. . Dulebii locuiau de-a lungul Bugului, unde se află acum Volynienii, iar Ulichi și Tivertsy stăteau de-a lungul Nistrului și în vecinătatea Dunării. Au fost mulți dintre ei: obișnuiau să stea de-a lungul Nistrului până la mare, iar orașele lor au supraviețuit până în zilele noastre: de aceea grecii le numeau „Marea Sciție”. „Geograful bavarez” numește tribul rus „Unlici” un popor numeros cu 318 orașe. Informațiile cronice despre Tivert sunt mai rare decât despre străzi. Potrivit aceluiași „geograf bavarez”, soții Tivert dețineau 148 de orașe. Străzile-ultinele au fost menționate și de împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus. Peceneg „districtul Kharovoi”, scrie el în capitolul XIV al eseului „Despre administrarea Imperiului”, „vecini cu Rusia și districtul Yavdiertim vecini cu regiunile supuse pământului rusesc, și anume Ultinii, Dervleninii. , Lenzenin și alți slavi.”
În 885, după cum se spune în Povestea anilor de altădată, prințul Kiev Oleg a domnit peste polieni și drevlyeni și nordici și radimichi și a luptat cu străzile și Tivertsy. Dar deja în 907, tivertienii, împreună cu alte triburi rusești, au participat la campania lui Oleg împotriva grecilor. Prințul i-a luat pe Tivertși împreună cu alte triburi, „aceasta este esența prostiei”.
Anterior se credea că acest cuvânt a fost folosit în sens aliați sau traducători. Nimeni nu a întrebat de ce prințul Kievului Oleg avea nevoie de atât de mulți traducători în campania sa împotriva grecilor din 907 sau de ce numai acest trib, printre toți ceilalți care au luat parte la campanie, a fost numit aliat. La urma urmei, Oleg a luptat cu succes împotriva Tivertilor în urmă cu 22 de ani.
Cuvântul rus vechi este încă păstrat în limba Rusyn curăță, care denotă păşune. În acest sens cuvântul curăță este încă folosit într-un număr de regiuni din Rusia și Ucraina. IN SI. Dahl (1801-1872) în „ Dicționar explicativ mare limbă rusă vie” a indicat: curăță(Provinciile Simbirsk, Penza), poiană (Kursk) - pârghie pe care pasc vitele, pășunesc, vitele. Curăță(sud-vest) - pășune de vite, pășune comună urbană, rurală, pânză, parină, câmp de pânză pe care se admit animale într-o fermă cu trei câmpuri. Numindu-i pe tivertini tolkinieni, cronicarul a menționat ocupația lor - păstoritul. Numele tribului slav de est vecin Tivertsi croatii- de la vechiul iranian „cioban, paznicul vitelor”.
După 300 de ani, vechea populație rusă care trăia în aceste părți a început să fie numită expulzările din Galicia, ținând cont de apartenența și ocupația lor „de stat” - creșterea vitelor. Același V.I. Dahl scrie asta păşune- pășune, eliberare, curățare, loc pentru pășunat animale; un loc de adunare pentru animale, de unde sunt conduși către o pășune îndepărtată de-a lungul unei alergări. Adică în acest sens al cuvântului curățăȘi păşuneîn rusă - sinonimele, respectiv, sinonimele sunt derivate din ele ProstiiȘi vygontsy.
Vorbim despre un tip economic și cultural deosebit de populație care s-a format pe teritoriul Rusiei de Sud-Vest. Populația rusă din sud-vestul Rusiei, împreună cu agricultura, s-a angajat activ în creșterea vitelor, ceea ce a distins oarecum această regiune de alte regiuni ale Rusiei.
La prima vedere, numele tribului vecin al tiverților și croaților - Ulichi - este oarecum ieșit din această serie. Dar, așa cum a crezut pe bună dreptate lingvistul sovietic O.N. Trubaciov, numele „Ulichi” reflectă traducerea turcească a vechiului rus „Uglichi”. Acest nume a fost primit la mâna a doua, de la pecenegi. EL. Trubaciov credea că colțul era regiunea nordului Mării Negre, unde curenții a trei râuri converg în unghi unul față de celălalt: Nipru, Bug și Nistru. Adică, poporul Uglich a fost numit după locul lor de reședință. Mai târziu, în secolele XVI-XVIII, nomazi tătari s-au așezat în zona situată în partea de sud-est a Basarabiei (regiunea de nord-vest a Mării Negre, între gurile Nistrului și Dunării), și a devenit cunoscută sub numele de Budzhak (în turcă - colț) . Tătarii locali au început să fie numiți tătari Budzhak (adică de colț).
Ulichs, Tivertsy și croații albi, împreună cu alte triburi slave de est, au devenit parte a naționalității vechi ruse și nu sunt menționate în cronici ca triburi rusești independente. Dar urmașii lor trăiau încă în ținuturile carpato-nistrene.
Din 1054, poloviții, care i-au înlocuit pe pecenegi, au profitat de luptele civile din Rus' și s-au stabilit pe coasta Mării Negre până la Dunăre. Cu toate acestea, unele dintre așezările rusești din cursurile inferioare ale Dunării au supraviețuit. În 1116, Marele Duce Vladimir Monomakh „a trimis ambasadorul Ivan Voitishich și a plantat posadnici de-a lungul Dunării”. Prezența populației ruse pe Dunăre a fost remarcată și în „Povestea campaniei lui Igor” (1187). Întoarcerea prințului Igor din captivitatea Polovtsiană este descrisă în Lay astfel: „Soarele strălucește pe cer, - Prințul Igor este în țara rusă; fecioarele cântă pe Dunăre, glasurile lor se îndoaie peste mare spre Kiev.” Se vorbește și despre principele galic Yaroslav Osmomysl, care „a sprijinit munții ugrici cu regimentele sale de fier, a stat în calea regelui, a închis porțile Dunării, sabia gravitației prin nori, vâslând curțile până la Dunăre. .” După cum a subliniat V.T. Pashuto, coasta Mării Negre de la Oleshya până la Maly Galich (Românul modern Galați) se afla sub stăpânirea prinților Galicio-Volyn.
Populația rusă de pe Dunăre era destul de mare. Unul dintre principii ruși, Ivan Rostislavovici, fiul prințului de Przemysl, care a domnit la Zvenigorod și apoi la Galich, a stabilit legături cu orașul Berlad, situat pe teritoriul Dobrudzha (azi sud-estul României). Fiind alungat din Galich de principele Vladimir, prințul Ivan a fugit la Dunăre. Apoi a apărut la Kiev. Când fiul lui Vladimir, Yaroslav Osmomysl, a cerut extrădarea lui de la prințul Kievului, Ivan Rostislavovici a mers la Dunăre. Acolo s-au adunat la el polovțienii și oamenii liberi ruși - berladnicii - și a avut până la 6 000 dintre aceștia din urmă.În 1159, Ivan Rostislavovici, care a primit porecla Berladnik, a organizat o campanie împotriva lui Galich, care s-a încheiat însă în zadar. . În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Berlad a căzut sub stăpânirea „statului gallec”. În 1223, când forțele se adunau în Rus împotriva tătarilor, pe lângă galici, volinii și prinții lor, au sosit și „Vygontsi Galichkya”. Au mers de-a lungul Nistrului până la mare și din mare au intrat în Nipru. Au fost mulți dintre ei - 1000 de „lodiyas”. Vorbim despre o armată destul de mare - barca putea găzdui 40 sau mai multe persoane. Prin urmare, numărul „Exilaților” care au luat parte la bătălia de la Kalka poate fi estimat la 30-40 de mii de oameni. Ei au fost conduși nu de prinți, ci de liderii Yurgiy Domamerich și Derzhikrai Volodislavich.
Invazia nomazilor în regiunea nordică a Mării Negre a provocat o ieșire a populației ruse din regiunea Nipru spre est, către interfluviul Oka și Volga Superioară, precum și către Bugul de Vest, către regiunea Nistrului de Sus. și Vistula Superioară, adânc în Galiția și Polonia. Un alt flux de migrație s-a îndreptat spre Dunărea de jos. Unii ruși s-au transformat în „brodniki”, care duceau un stil de viață semi-nomad. Cronici latine ale secolului al XIII-lea. indică apariția „rătăcitorilor” lângă Ungaria.
După distrugerea Rusiei Kievene la periferia ei de est și de vest, s-a format o nouă Rusia din aproape aceleași elemente. Vladimir pe Klyazma (capitala Principatului Vladimir-Suzdal) și Vladimir (capitala Principatului Vladimir-Volyn), Zvenigorod pe Moscova, precum și pe Nistru, Galich Suzdal și Galich în Principatul Galiției, Yaroslavl pe apar Volga şi Yaroslavl pe San etc. Aici sunt incluse și orașele medievale cu numele Przemysl: actualul oraș polonez Przemysl pe San și două Przemysl din nord-estul Rusiei - unul la sud de Kaluga (un oraș cunoscut încă din secolul al XII-lea, acum un sat pe malul stâng al Oka). , la 30 km sud de Kaluga), un altul - la sud de Moscova, precum și orașul Sol Galitskaya de pe râu. Kostroma. Lista, desigur, poate fi continuată. Afluxul de coloniști ruși explică probabil știrile din secolele al XIII-lea și al XIV-lea. despre existența bisericilor ortodoxe lângă Cracovia și în alte zone din sud-estul Poloniei. În jurul anului 1150, episcopul Matei de Cracovia a scris: „Tribul rusesc, în nenumăratul lui, este ca stelele”.
După cum credea L. Niederle, descendenții Ulichilor și Tivertilor s-au retras în Carpați și ei au fost cei care au pus bazele așezării Transilvaniei (Semicității) și a Ungariei de Nord cu elementul rus, ale căror urme numeroase le găsim și acum în toponimia locală a regiunilor maghiară şi română.
În a doua jumătate a secolului al XI-lea - prima jumătate a secolului al XII-lea. pe Nistrul de Sus se formează un teritoriu „regional” – „pământul Galiei”. Termenul în sine se găsește deja la mijlocul secolului al XII-lea. Potrivit știrilor din 1152, în vest „Țara Galichiană” începea deja la râu. San. Yaroslavl exista deja acolo dincolo de San. Potrivit știrilor din 1229, „Țara Galich” era definită de spațiul de la râul Bobroka până la râurile Ushitsa și Prut, adică. cuprindea nordul regiunii carpato-nistrene.
Principatul Galiției deja în a doua jumătate a secolului al XII-lea. devine unul dintre cele mai puternice și influente principate ale Rusiei de Sud. Prințul său Yaroslav Osmomysl, așa cum se spune în „Povestea campaniei lui Igor”, „deschide porțile Kievului”. De la sfârșitul secolului al XII-lea, sub domnii Roman Mstislavovich, care a anexat pământul Galiției lui Volyn, și fiul său Daniel, principatul unit a crescut considerabil, a devenit dens populat, prinții săi, în ciuda tulburărilor interne, s-au îmbogățit rapid, au gestionat afacerile Rusiei de Sud-Vest și Kievul însuși; Cronica îl numește chiar pe prințul galic Roman „autocratul întregii țări rusești”. Kievul și-a pierdut în cele din urmă semnificația ca centru integral rusesc și viata politica s-a mutat la Suzdal-Vladimir şi la Rus' Galician.
Invazia tătaro-mongolă a provocat o deplasare și mai mare a populației de la est la vest, în urma căreia populația rusă din ținutul Galiției și din regiunile dunărene nu numai că nu a scăzut, ci a crescut. În 1254, regele maghiar Béla al IV-lea s-a plâns papei că este împins dinspre est, adică. din ţinuturile carpato-nistrene, ruşi şi brodnici, iar printre triburile ostile a enumerat ruşi, cumani, brodnici şi bulgari. Până în 1249, prințul Daniil a reușit să-și stabilească puterea în Galich și să extindă granițele principatului. Această perioadă din istoria principatului, care a durat aproximativ 15 ani, a devenit timpul celei mai mari puteri a pământului Galiției. Deși în prima jumătate a domniei lui Daniel a avut loc cucerirea Rus'ului de către mongoli, invazia tătaro-mongolă a adus mai puține distrugeri în sud-vestul Rus'ului decât în nord-estul Rusiei. Perioada de glorie a principatului Galicia-Volyn s-a încheiat cu moartea lui Daniel în 1264. După moartea descendenților săi direcți în jurul anului 1324, principatul a devenit o arenă de luptă între Polonia, Marele Ducat al Lituaniei și Rusia și Ungaria. În anii 70 secolul al XIV-lea Volyn a plecat în Lituania. În 1386, prințul lituano-rus Jagiello s-a căsătorit cu regina Jadwiga a Poloniei, ceea ce a dus la încorporarea Marelui Ducat al Lituaniei și a Rusiei în Regatul Poloniei. În același an, Jadwiga a întreprins o campanie în Rus’ Galiția și a anexat-o în cele din urmă Poloniei. De atunci și până la așa-numitele împărțiri ale Poloniei, Rus’ Galiția a rămas una dintre provinciile sale - Voievodatul Rus.
Populația rusă din interfluviul Pruto-Nistru a scăpat de presiunea catolicismului. Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, datorită cuceririlor prinților ruso-lituanieni și formării principatului moldovenesc (1359), elementul ortodox din regiune a început să câștige un avantaj față de cel tătar-polovțian, care a predominat. in sud. În timpul războiului dintre Polonia și Lituania pentru moștenirea galic-voliana, tătarii au luat partea unuia sau altuia. În 1362, Marele Duce al Lituaniei și Rusiei Olgerd a învins trei prinți tătari - Kutlubuga, Hadzhibey și Dmitry în Podolia, pe malul râului Apele Albastre (Sinyukha), eliberând Nistrul pentru traficul maritim. Prinții lituano-ruși și-au extins puterea până la Marea Neagră și până la malul drept al Nistrului. Aici apar un număr de orașe rusești, care au fost restaurate de prinții lituano-ruși pe locul orașelor menționate de Constantin Porfirogenitus.
Astfel, teritoriul ținuturilor carpato-nistrene a fost de multă vreme locuit de slavii răsăriteni, apoi făcea parte din vechiul stat rus și din principatul Galicio-Volyn.
Prezența de lungă durată a slavilor răsăriteni s-a remarcat și la vest - în Carpați și pe Podișul Intracarpatic (Transilvania, numită anterior Sedmigrad, pământul Sedmigrad). De acolo a început așezarea Volohilor, în urma căreia s-au format principatele ortodoxe moldovenești și muntene. Potrivit D.I. Ilovaisky, în hoarda hunică, situată la mijlocul secolului al V-lea. pe teritoriul Panoniei, a existat un element semnificativ slav de est. În secolul VI. Avarii au forțat o parte din tribul est-slavului duleb să li se alăture, iar această parte a dulebilor s-a stabilit curând în partea superioară a Tisei. În secolul al IX-lea, după cum mărturisește notarul anonim al regelui maghiar Bela, alte grupuri de slavi răsăriteni au venit în Pannonia împreună cu maghiarii. Cu toate acestea, cea mai mare parte a slavilor estici s-a retras aici sub presiunea nomazilor abia în secolele X-XII. Așa s-a format Semigrad Rus, a cărei existență este confirmată de izvoarele scrise, de date arheologice și lingvistice, precum și de toponimia Transilvaniei moderne.
Carpaţii înşişi, sau, cum se numeau în Rus' de la sfârşitul secolului al XI-lea. în legătură cu naţionalitatea lor, Munţii Ugrici, autor maghiar al secolului al XIII-lea. Simon Keza, ținând cont de componența etnică a populației lor, îi numește „Munții Ruși” (Ruthenorum alpes).
Caracterul pe termen lung și pașnic al contactelor Ugro-Rusyn în Semigrad este confirmat de numeroase împrumuturi din limba rusă veche: vocabular agricol, cuvinte legate de creșterea animalelor, meșteșuguri, denumiri de articole de uz casnic, alimente, împrumuturi care denotă îmbrăcăminte, fenomene naturale, reprezentanți ai florei și faunei, termenii de rudenie, titlurile posturilor, vocabularul religios, militar etc.
Suprimarea intensivă a identității etnoculturale a populației vechi ruse a început în Transilvania și nord-estul Ungariei în secolul al XIX-lea. În 1903, compatriotul nostru, celebrul savant rus slav A. Kochubinsky, scria că situația etnografică din Transilvania în urmă cu un secol era oarecum diferită: fosta populație autohtonă încă trăia în țară - slavii, și anume rușii, dar cu o limbă aparte, diferită de a noastră, care în prima jumătate a secolului al XVI-lea. reprezenta o unitate etnografică remarcabilă. În primul volum al lucrării sale „Istoria Ucrainei-Rus”, publicat în 1904, M. Grushevsky menționează reședința lui Rusyns în Slovacia și chiar lângă gura Tisei. „În Semigrad”, clarifică istoricul, „rușii nu mai sunt acolo; au dispărut, s-ar putea spune, în memoria noastră: chiar la începutul acestui secol au fost rămășițe din ei”.
Semigradye a fost, de asemenea, o zonă de contacte pe termen lung slavo-voloși. Etnograful român R. Vuya a remarcat în anii '60. XX, că în Transilvania și Banat în terminologia românească legată de curte și casă predomină împrumuturile est-slave. Locurile și clădirile împrejmuite pentru animale includ următoarele cuvinte: „gard”, „okol”, „gradine” (grădină de legume), „livada” (pajiste), „gard” (gard), „pyrlyaz” (cățărare), „kotets” (coșă de găini, porci), „iesle” (creșă), „kolezhna” (șopârlie, în Hutsul „roți”), „krosna” sau „krosnie” (loc de creștere a animalelor). A doua categorie de termeni slavi, deosebit de numeroși, denotă părți ale unei case de lemn: „prizba”, „byrna” (bușten), „stylp” (stâlp), „streshina” (streașină), „zevor” (constipație), „ blane” (scândura ), „koliba”, „keminets” și „pod” (mansardă) cu derivatele „podya”, „podyale” (podeu), „podeți”. Mulți termeni de origine slavă se referă la decoratiune interioara, în special: „politsa” (raft) și „laitsa” (bancă) cu derivatul său „leicher” (cuvertură de pat pe o bancă), „bolerka” (butoi), „polobok” (butoi), „bosher”. Mai mult, majoritatea acestor cuvinte, precum și termeni care țin de economie, se regăsesc în alte locuri din România, în special, în regiunile de nord și de vest ale Moldovei românești.
Natura pașnică a relațiilor Rusyn-Volosh este confirmată de așezarea liberă a Volokhs din secolele al XIII-lea până în secolele al XVII-lea. în direcția principalelor creste carpatice de la sud-est prin Carpații ucraineni moderni și spre vest până la Moravia Cehă (Valahia Moravia). Bazat pe izvoarele scrise din secolele XV-XVII referitoare la „Volosh (valahi - în acest caz etnonimele sunt identice) colonizarea” Carpaților Occidentali, oamenii de știință cehi, slovaci și polonezi notează compoziția etnică variată a migranților cronicizați sub numele de „vlahi”. Termenul „Valakh” nu era doar un etnonim. În documentele în limba latină din Ungaria, migranții valahi erau adesea menționați ca Valachi et Rutheni sau Valachi seu Rutheni, numele Rutheni referindu-se la păstorii de origine rutenă din Carpații Orientali. La acea vreme, ambii termeni (vlahi și ruși) desemnau o categorie de subiecți.
Începutul „colonizării Volosh” a versanților estici ai Carpaților datează aparent din secolul al XII-lea. Dar Volohii au apărut aici ca grup etnic compact abia la mijlocul secolului al XIV-lea, când a luat naștere Principatul Moldovei. Esența mișcării de migrație și condițiile colonizării Subcarpatiei de Est de către Volohi în această etapă au fost reflectate în povestea cronică a secolului al XV-lea. despre întemeierea Principatului Moldovei, în care faptele istorice se împletesc cu legenda. Nota lui Simion Daskal, scrib moldovean din secolul al XVII-lea, la narațiunea cronicarului moldovean Grigore Ureche spune că ciobanii maramureșeni, în timpul unei vânătoare, au ajuns în valea râului Moldova, în zona actualul oraș Suceava (România), unde l-au întâlnit pe apicultorul Rusyn Etsko. În „prefața” la cronica moldovenească a lui G. Ureche, Simion Daskal a indicat că s-a creat o țară din două limbi, din români și ruși, iar până astăzi jumătate din țară este formată din ruși și jumătate din români.
Toți guvernanții etapei inițiale a istoriei Moldovei - Drag (Dragoș), Bogdan I, Latsko și alții - au purtat nume slave. Istoricul român Nicolae Iorga credea că moartea prematură a lui Lacko a împiedicat întemeierea unei dinastii rusești în Moldova.
Prezența unei mari populații rutene în principatul medieval al Moldovei este confirmată de rezultatele studiilor efectuate în a doua jumătate a secolului al XX-lea. LL. Polevoy a constatat că proporția reprezentanților grupului etnic est-slav la mijlocul secolului al XIV-lea. a ajuns la 39,5% din populația principatului, iar romana răsăriteană - 48,7%. Studiile savantului român Margareta Ştefănescu asupra elementelor slave din toponimia Moldovei Pruto-carpatice, Bucovinei şi Basarabiei oferă date care indică prezenţa unui element slav aici cu mult înaintea Volohilor. Slavii răsăriteni au lăsat pe teritoriul vechii Moldove 548 de nume cu rădăcini pur slave și 321 de nume cu sufix slav. -vci, care s-au răspândit mai ales în Bucovina (174 de nume), în nordul Moldovei și nordul Basarabiei (raioanele Hotyn, Soroca, Orhei).
Participarea rușilor - localnici și semigreni - la etnogeneza poporului moldovenesc a dus la formarea unor trăsături etnoculturale în rândul moldovenilor, deosebindu-i de vlahii (muntani) apropiați din punct de vedere etnic. Dacă în Banat și Muntenia locuința populară s-a format sub influența tradițiilor balcanice, atunci în Transilvania de Nord și Moldova este asemănătoare cu locuința Rusiei Galice.
Vechea cultura rusă a devenit unul dintre fundamentele formării culturii materiale și spirituale originare a moldovenilor. Trăsăturile rusine se remarcă în portul popular moldovenesc al secolului al XIX-lea, mai ales în regiunile nordice ale Moldovei și pe malul stâng al Nistrului. Aici, moldovenii aveau cămăși bărbătești în stil ruten. Au existat, de asemenea, multe motive comune în ornamentarea hainelor, covoarelor și sculpturilor în lemn. Potrivit criticului de artă moldovenesc J.P. Mironenko, cultura festivă și rituală a moldovenilor ar trebui considerată moștenirea vechii culturi rusești. Purtătorii acestei culturi în această regiune au fost triburile croaților, tiverților și ulicilor. Centrul de formare al cântecelor de Revelion a fost Bucovina și nordul Moldovei, adică. regiunile de reședință a Rusynilor.
Nu mai puțin semnificative sunt împrumuturile rusine în limba moldovenească. După cum a remarcat A.A. Kochubinsky, limba oficiala Principatul Moldovei din secolele XIV-XVII este pătruns în întregime cu elemente de Micul Rus (uneori în mod clar galicei orientale, huțul). Faptul că rusa occidentală a fost limba oficială și literară a principatului moldovenesc medieval și a avut o influență semnificativă asupra limbii literare moldovenești este recunoscut de istoricii români. În fondul principal al limbii moldovenești moderne există aproximativ 2 mii de împrumuturi est-slave. Acestea sunt concepte care desemnează unelte agricole, obiecte de uz casnic, ustensile de uz casnic, îmbrăcăminte, alimente, instrumente muzicale.
Ținând cont de compoziția mixtă a populației și de situația etnoculturală din Moldova medievală, principatul Moldovei poate fi bine numit Voloș-rus (Rusyn).
La începutul secolului al XX-lea. apar cele mai tragice pagini din istoria Rusinilor. Până atunci, pământurile locuite de ruși făceau parte din Austro-Ungaria (Galicia, cea mai mare parte a Bucovinei, Rus subcarpatic - cel puțin 4 milioane de ruși) și Rusia (provincia basarabeană (mai mult de 250 de mii de ruși) și Hholmshchyna). Rusinii din subcarpația și din Galiția erau în principal uniați, deși încă își spuneau credința rusă. În 1596, în Brest Lituania, o parte din clerul superior rus occidental a încheiat o unire bisericească cu Roma, iar în 1646 a fost încheiată Uniunea Uzhgorod. În ciuda acestui fapt, poporul și majoritatea clerului au rezistat catolicizării și politicilor de polonizare și maghiarizare duse de autorități timp de multe secole. Trăind ca parte a Imperiului Rus, rușii din Basarabia, spre deosebire de rușii din Austro-Ungaria, nu au experimentat nici o asuprire națională, nici religioasă.
Din cauza situației economice dificile, mulți ruși (în principal lemkoși din Galiția, ruși din ugrică (subcarpatică) și partea austriacă a Bucovinei) din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. au fost nevoiți să emigreze în America. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Numai în SUA trăiau cel puțin 200 de mii de ruși. Rusinii ugrici și galicii erau greco-catolici. Conducătorul uniatelor carpato-ruse din SUA și inițiatorul întoarcerii la ortodoxie a fost părintele Alexy Tovt, care a slujit la Minneapolis, președinte al adunărilor preoților uniați sosiți din Rus’ Galician și Subcarpatic. La 25 martie 1891, prima parohie uniată carpato-rusă din America, condusă de pr. Alexy Tovt și numărând 405 de persoane. Până la sfârșitul Primului Război Mondial, aproximativ 170 de mii de ruși trăiau în Canada, în principal din Galiția și Bucovina.
Numeroase organizații Rusyn au funcționat în SUA și Canada. Primele care au fost create în SUA au fost „Uniunea Populară Rusă” (februarie 1894) și „Societatea Rusă Ortodoxă de Ajutor Reciproc” (aprilie 1895). Au fost publicate periodice. Ziarul Slovo, publicat în limba rusă, a devenit organul Uniunii Populare Ruse. Cel mai vechi ziar Rusyn din America a fost „America – organul coloniștilor ruși din Galiția și Ungaria”, publicat din 1886. Cel mai răspândit a fost American Russian Messenger (din 1892). Au fost publicate şi ziarele „Svit” (din 1894), „Pravda” (din 1902), „Mesagerul rus ortodox” (din 1915), „Mesagerul rus” (din 1917) etc.. Total în SUA Rusyns a publicat 38 titluri de ziare și reviste, în Canada - 22 de titluri, unele dintre ele încă publicate.
După cum și-a amintit Arhiepiscopul Vitaly (Maksimenko (1873 - 1960)) al Americii de Est și Jerzeis, care a sosit la New York în octombrie 1934, „congregația ortodoxă americană era formată din 80% carpatori și galicieni și 20% imigranți ruși din provinciile vestice - Kiev , Podolsk, Volyn, Minsk, Grodno, Vilna. Există un mic procent dintre cei care au fugit din Rusia din serviciul militar, datorii, tribunal, din închisori, muncă silnică, din motive politice. Toate acestea sunt așa-numita veche colonie rusă, spre deosebire de noua colonie rusă, destul de numeroasă, care a apărut după revoluție și este formată în mare parte din oameni inteligenți. Majoritatea covârșitoare a vechii colonii este formată din oameni simpli muncitori, astfel că până de curând conducătorii ei în toate domeniile vieții erau clerul”. Potrivit istoricului străin ucrainean O. Subtelny, aproximativ 20% din primul val de imigranți din Galiția, Rusia Subcarpatică și Bucovina se considerau ruși ortodocși, 40% ruși și greco-catolici (bizanto-catolici), iar restul - greco-catolici ucraineni .
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Renașterea Rusyn a început în Austro-Ungaria. Omul de știință emigrant rus N.I. Ulyanov, în lucrarea sa clasică „Originea separatismului ucrainean”, a scris: „În toate posesiunile austro-ungare locuite de fragmente ale tribului rusesc - în Galiția, în Bucovina, în Rusia ugrică - renașterea națională a fost înțeleasă ca o întoarcere la limba rusă comună și cultura rusă comună. Depășită de polonezi, maghiari, români și germani, populația acestor ținuturi a gravitat spontan spre Rusia ca metropola lor.”
În ajunul primului război mondial, autoritățile austro-ungare au luat o serie de măsuri pentru eliminarea mișcării rutene. În mai 1910, autoritățile austriece, la instigarea naționalistului ucrainean N. Vasilko, român de naștere, au închis majoritatea organizațiilor rusine din Bucovina. La 29 ianuarie 1913, în Ugric Rus (Podkarpackie) s-a deschis al doilea proces Marmarosh-Sziget (primul a avut loc în 1904). Procesul Marmaros a fost singurul proces în masă din Austro-Ungaria înainte de război. Cauza ei a fost tranziția masivă a populației Rusiei Ugrice de la Biserica Greco-Catolică la Ortodoxie, care a provocat represiunea autorităților, și asta în ciuda faptului că Ortodoxia era permisă prin lege în Austro-Ungaria. Cei 32 de inculpați au fost condamnați la un total de 39,5 ani de închisoare.
Convertirea masivă la ortodoxie a satelor Rusyn din Lemkivshchyna, Sokalshchyna și Kolomyyshchyna (Galicia) a provocat și represiunea autorităților austro-ungare. Chiar înainte de război, la Lvov a început un proces de „înaltă trădare” și „spionaj”, făcând senzație în toată Europa.
Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, regiunile în care locuiau Rusyns s-au găsit în zona de luptă. Autoritățile austro-ungare au declanșat teroare în masă împotriva populației rutene. Simpatiile rusofile au început să fie pedepsite ca o crimă gravă de stat. Nu era suficient spațiu în închisori, iar autoritățile austro-ungare au creat lagăre de concentrare Thalerhof, Terezin și altele. Primii prizonieri erau 2000 de oameni. a ajuns în lagărul de concentrare Thalerhof (Stiria) de la Lvov la 4 septembrie 1914. Cea mai mică încălcare a regimului prizonierului a fost întâmpinată cu un glonț. Foamea și epidemiile au decimat oamenii. În 1915, lagărul a fost completat cu noi victime. Lagărul Thalerhof a existat din septembrie 1914 până în mai 1917. Cel puțin 30.000 de țărani, preoți și intelectuali au trecut prin el. Mii dintre ei au murit. Lagărele de concentrare austriece au fost precursorii lagărelor de concentrare ale lui Hitler de la Auschwitz, Dachau, Treblinka și altele. Genocidul în masă al rușilor din timpul Primului Război Mondial a devenit primul Holocaust din Europa al secolului XX.
Această perioadă a fost cea mai dificilă din istoria mișcării Rusyn din Galiția și partea austriacă a Bucovinei. Chiar la începutul războiului, autoritățile austriece au arestat aproape întreaga inteligență rutenă și mii de țărani conform listelor întocmite în prealabil. Adesea represaliile au avut loc fără proces sau anchetă. Un angajat al ziarului din Lviv „Wiek Novy”, care călătorea de la Gorodok la Lviv după retragerea armatei austriece, a văzut țărani spânzurați pe aproape fiecare copac de pe marginea drumului.
Represiunile au afectat și armata austriacă. Există o poveste binecunoscută a execuției soldaților Regimentului 80 Infanterie Austriac pentru că au refuzat să tragă în ruși. Acest regiment a fost recrutat în principal din țăranii din districtele Brodsky, Kamenets și Zolochevsky din Galiția. Pe Frontul de Est, rușii, nevrând să lupte împotriva Rusiei, au trecut în masă de partea armatei ruse. Prin urmare, comandamentul austro-ungar a fost nevoit să trimită rușinii pe frontul italian.
Revoluția din Austro-Ungaria din octombrie 1918 a dus la prăbușirea imperiului. Au apărut noi state: Cehoslovacia, Ungaria, Austria, Iugoslavia și Republica Ucraineană de Vest. S-au format enclave rutene întregi în Galiția de Vest, care și-au declarat independența. Sate Rusyn în valea râului. Oslavii din apropierea orașului Comanche au creat Republica Comanche, care a durat două luni și a căzut sub loviturile trupelor poloneze la sfârșitul lunii ianuarie 1919. Din 5 decembrie 1918 până la sfârșitul lunii martie 1920, a existat Republica Populară Rusă Lemkos. (130 de sate) cu centrul în sat. Florinka. În februarie 1919, a fost proclamată Republica Hutsul (capitala este satul Yasinya), care controla cea mai mare parte a Maramureșului. Trupele române au lichidat Republica Huțul și au ocupat teritoriile subcarpatice la est de Mukacevo. În noiembrie 1918, 10 mii de ruși care locuiau în sudul fostului Regat al Ungariei din Voivodina (Bačka) au devenit parte a Regatului sârbilor, croaților și slovenilor (viitoarea Iugoslavie). În 1919, Rusia subcarpatică a fost anexată Cehoslovaciei ca unitate autonomă, cu propria stemă, imn și steag.
În Galiția de Est, în 1918, a fost proclamată Republica Populară Ucraineană de Vest (WUNR) și a fost creată Armata Galiției (a nu se confunda cu detașamentele de pușcași Sich (aproximativ 3,5 mii de oameni) sub comanda atamanilor E. Konovalets și A. Melnik, subordonați Directorului). Trupele poloneze, cu sprijinul Antantei, au împins armata galică pe teritoriul fostului Imperiu Rus. În noiembrie 1919, Armata Galiției (aproximativ 50 de mii de soldați) a intrat sub comanda forțelor unite din sudul Rusiei. Armata Galiției, conform A.I. Denikin, „a păstrat disciplina și loialitatea deplină până la capăt. Dar zguduită moral, epuizată fizic, îngrozitor de nevoie, cu până la 10 mii de bolnavi de tifos, în scurtul timp oferit de evenimentele care se desfășoară, armata nu și-a putut recăpăta eficiența de luptă.” La începutul anului 1920, unități ale Armatei Galice au trecut de partea trupelor sovietice, au fost incluse în armatele a 12-a și a 14-a sovietice și au luat parte la războiul cu polonezii. În vara anului 1920, Armata Roșie a intrat pe teritoriul Galiției de Est. A fost creat Comitetul Revoluționar Galician (Galrevkom). A început formarea Armatei Roșii Galice (GKA).
În septembrie 1920, Polonia a ocupat din nou Galiția de Est, iar GSSR a încetat să mai existe. În condițiile Tratatului de la Riga, la 18 martie 1921, teritoriul Galiției de Est a cedat Poloniei. Populația rusă din Galiția nu a recunoscut autoritățile poloneze drept guvern legitim, a boicotat recensământul din 1921, alegerile pentru Sejm polonez în 1922. Soarta Galiției a fost decisă în 1923 la o conferință a ambasadorilor la Paris, unde s-a decis să se anexează Galiția la Polonia cu condiția de a-i conferi drepturi de autonomie. Acesta din urmă nu a fost niciodată implementat de autoritățile poloneze. Politica de polonizare, ignorarea drepturilor Rusynilor și situația economică dificilă au dus la o creștere a terorii politice din partea OUN. Unul dintre organizatorii OUN și liderul acestuia a fost E. Konovalets, un fost ofițer al armatei austriece, care a participat la crearea formațiunii militare austriece armate „Pușcașii ucraineni Sich” și „Galician-Bukovinsky Kuren” ai centralei. Rada, care a trecut apoi de partea Directorului. Ideile naționaliștilor radicali ucraineni au găsit un răspuns în rândul tinerilor.
Astfel, după încheierea primului război mondial şi război civilîn Rusia, ţinuturile locuite de ruşi au devenit parte a României (Maramureş, Basarabia), Poloniei (Galicia), Cehoslovaciei (Rusia Subcarpatică), Iugoslaviei (Vojvodina). Mulți ruși au ajuns pe teritoriul URSS. În anii 20-30. secolul XX Mișcarea Rusyn din Rutenia Subcarpatică (Cehoslovacia) și Galiția (Polonia) a câștigat treptat putere, în ciuda sprijinului administrațiilor cehoslovace și poloneze pentru cursul ucrainizării.
Deși mișcarea Rusyn din Galiția a apărut din epoca primului război mondial slăbită și lipsită de sânge, în 1921 a fost creată o organizație politică galico-rusă - Organizația Populară Rusă (din 1928 - Organizația Satului Rus). În 1928 număra 80-100 de mii de oameni. În 1919, Societatea a dat numele. M. Kachkovsky. Până în 1929 avea 4.614 membri (înainte de război erau aproximativ 12.000 de oameni în rândurile sale). Încep să lucreze din nou Societatea Doamnelor Ruse (1922), societatea studențească „Prieten” (1929), „Școala Rusă” (1923) etc. Periodicele au inclus săptămânalul „Pământ și libertate” (organul Organizației Satelor Ruse), „Vocea Rusă”, „Cooperativa Visnik”, „Vremennik” din Stavropigion. Tragedia Talergof a seccat mișcarea galico-rusă și, în același timp, a devenit un simbol sacru al martiriului pentru ideea integral rusească. Din 1924, a început să fie publicat Almanahul Talerhof. În 1934, a avut loc Congresul Thalerhof, care a reunit 15 mii de participanți. Un monument pentru victimele lui Thalerhof a fost ridicat la cimitirul Lychakiv din Lviv. Munca galicilor ruși a fost realizată în ciuda presiunii naționaliste poloneze și a presiunii naționaliștilor ucraineni.
Din 1926, a început o convertire masivă a satelor Lemko la ortodoxie. După cum mărturisește P. Magochy, o treime din populația Lemko a salutat procesul de întoarcere la Ortodoxie.
În anii 30 Autoritățile poloneze le-au permis familiei Lemko să introducă predarea în dialectul Lemko într-un număr de școli și să înființeze organizații sociale și culturale Lemko.
Rusia subcarpatică, ca parte a Cehoslovaciei, a fost divizată - Pryashevskaya Rus (250 de mii de ruși) a devenit parte a Slovaciei. Oficialii cehi au fost numiți în toate posturile din administrația Podkarpackie. Cu toate acestea, deja în 1921, din 530 de școli, 357 erau rusești, alături de școli maghiare (118), germane (9), mixte (17). În anii 20-30. secolul XX dintre cele 47 de partide politice din Rutenia Subcarpatică de diverse orientări politice (pro-cehă, pro-maghiară, sionistă, pro-germană, pro-ucraineană, pro-rusă, comunistă), 17 erau rusofili. Au publicat 7 ziare.
La începutul anului 1920, mișcarea ortodoxă s-a răspândit în toată Rusia Subcarpatică. La ea au participat aproximativ 50 de mii de oameni. În 1928, episcopia Mukachevo-Pryashevsky a fost creată sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Sârbe. Odată cu trecerea la Ortodoxie, credincioșii și-au pierdut bisericile, casele parohiale și proprietățile bisericești și au fost nevoiți să construiască altele noi. Până în 1936 au fost construite peste 150 de biserici.
După Acordul de la München (29.09.1938), Adunarea Națională a Cehoslovaciei, sub presiunea Germaniei, a adoptat legea „Cu privire la autonomia Slovaciei și a Ruteniei subcarpatice”. Acesta din urmă a fost numit prim-ministru naţionalist ucrainean A. Voloshin. La 15 martie 1939 a fost proclamată independența „Ucrainei Carpatice”. În aceeași zi, Ungaria a prezentat un ultimatum pentru a transfera puterea autorităților militare maghiare. Pe 16 martie, Voloshin și cei mai apropiați asociați ai săi au emigrat în Germania. Până la 18 martie, autoritățile maghiare au stabilit complet controlul asupra întregului teritoriu al regiunii. A fost creat așa-numitul teritoriu carpatic, împărțit în trei unități administrative. Maghiară și „ugro-rusă” (Rusyn) au fost declarate limbi oficiale. Autoritățile maghiare au încurajat politica de formare accelerată a „poporului ugro-rus”. Au fost publicate 16 ziare pro-maghiare în limba rusă, manuale și cărți în limba rusă.
După eliberarea Rusiei Subcarpatice de sub invadatorii germano-maghiari, sub controlul organelor politice sovietice, a fost convocat primul (și ultimul) congres al comitetelor populare ale „Ucrainei Transcarpatice”, care a adoptat manifestul „Cu privire la reunificarea Transcarpatiei”. Ucraina cu Ucraina sovietică.” Prin decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 22 ianuarie 1946, provincia autonomă a Republicii Cehoslovace - Rus Subcarpatic - a devenit regiunea transcarpatică a RSS Ucrainei.
La 4 februarie 1945 a avut loc la Marmaros-Sighet (România) un congres al comitetelor populare ale raionului, convocat la inițiativa a 17 sate rutene. 426 de delegați la congres au acceptat o petiție de reunificare cu „Ucraina Transcarpatică”. În mai 1945, reprezentanţi ai administraţiei militare sovietice, sub ameninţarea arestării, au cerut dizolvarea comitetului popular raional şi transferul întregii puteri către autorităţile române.
În septembrie 1939, Galiția a fost anexată de URSS și inclusă în RSS Ucraineană. Din acel moment, toate organizațiile galico-ruse (Rusyn) au încetat să mai existe. puterea sovietică a fost ignorat faptul că, chiar și în timpul recensământului efectuat de autoritățile poloneze în 1931, 1.196.855 de galicieni și-au desemnat naționalitatea drept „rusă”. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, niciun galic rus nu s-a pătat colaborând cu naziștii. În același timp, mulți dintre ei au suferit tocmai din cauza ruseștii lor. Când la 30 iunie 1941, batalionul Nachtigal, format din germani din naționaliști ucraineni, a pătruns în Lvov, a luat parte la masacrul civililor efectuat de germani, în timpul căruia au murit aproximativ 3.000 de oameni, printre care nu doar evrei. și polonezi, dar și rușini. Conducerea politică a batalionului a fost îndeplinită de ofițerul Abwehr, naționalistul ucrainean Roman Șuhevici. Ulterior a devenit comandantul UPA. În octombrie 2007, R. Shukhevych a devenit „Eroul Ucrainei”.
Ca urmare a „nivelării” granițelor cu Polonia după război și a „schimbului” de populație, rușii au suferit cel mai mult. Przemysl și Lemkivshchyna au fost date Poloniei. În 1945-1946 518,2 mii de persoane au fost repatriate în URSS, inclusiv 481 mii ruși și 37 mii belaruși. Toți au fost așezați în diferite așezări. O soartă tragică i-a așteptat pe rușinii rămași în Polonia - sub pretextul că banderiștii operau în regiunea Lemko (în acest teritoriu au activat și detașamentele Armatei Interne poloneze, terorizând populația locală Rusyn), în primăvara anului 1947, polonezii autorităţile de securitate ale statului au efectuat Operaţiunea Vistula. 120 de mii de Lemko au fost evacuați în diferite zone ale Sileziei de Vest. Ca urmare, regiunile muntoase din Bieszczady și Beskids de Jos și partea de sud a județului Przemysłowski au devenit depopulate. În regiunea Bieszczady, de exemplu, o zonă de 1,5 mii km 2 , pe care se aflau peste 70 de sate, a rămas nelocuită până în 1956. La rândul lor, polonezii repatriați din URSS au schimbat situația demografică în unele zone de frontieră din estul Poloniei, de exemplu, în zona orașului Chelm (Kholm, fosta capitală a principatului Galician-Volyn) sau în orașul Przemysl (fostul rus Przemysl), unde reprezentau aproximativ 25 % din populație. cazinou online
Soarta rușilor Bucovinei și Basarabiei, care în 1918 s-au trezit parte a României, a fost oarecum diferită. În ianuarie 1919, revolta Khotyn a avut loc în zonele de așezare compactă a Rusynilor. Pe lângă ruși și moldoveni, la ea au participat și reprezentanți ai altor naționalități. De teamă de tulburări în Bucovina de Nord, autoritățile române au introdus acolo starea de asediu. În noiembrie 1919, la Cernăuți, Regimentul 113 Bucovina, format în principal din ruși, s-a răsculat împotriva românilor. Aceste proteste și cele ulterioare au fost înăbușite cu brutalitate de autoritățile române.
În ciuda încercărilor de românizare forțată a Basarabiei, Siguranza română recunoaște în 1933: „Sufletul basarabean, care încă trăiește cu viziunea vechii Rusii, nu poate fi suficient de aproape de aspirațiile naționale ale unei Românii unite”.
În august 1940, Bucovina de Nord și Basarabia au intrat în URSS. Bucovina de Nord a devenit regiunea Cernăuți a RSS Ucrainei. Cea mai mare parte a districtului Khotyn din Basarabia a mers la el. De asemenea, raioanele Akkerman și Izmail au fost transferate în Ucraina. La 2 august 1940, la sesiunea a VII-a a Sovietului Suprem al URSS a fost adoptată Legea privind formarea uniunii Republica Sovietică Socialistă Moldova. RSS Moldovenească cuprindea: orașul Chișinău, 6 din 9 județe ale Basarabiei (Bălți, Bendery, Kagul, Chișinău, Orhei, Soroca), precum și orașul Tiraspol și 6 județe din fosta Republică Autonomă Sovietică Socialistă Moldovenească (Grigoriopol). , Dubossary, Kamensky, Rybnitsa, Slobodzeya , Tiraspol).
Republica Socialistă Sovietică Autonomă Moldovenească în cadrul RSS Ucrainei a fost creată în 1924 din motive politice. MASSR cuprindea 11 raioane de pe malul stâng al Nistrului. Capitala sa a fost mai întâi Balta, iar din 1929 Tiraspol.
Regiunile rămase din MASSR, precum și Akkermansky, o parte semnificativă din districtele Izmail și Khotyn din Basarabia au fost transferate RSS Ucrainene. Ulterior, în noiembrie 1940, 61 de așezări cu o populație de 55 de mii de oameni (46 de așezări în districtul Bendery, 1 așezare în districtul Kagul, 14 așezări în fostele regiuni ale MASSR) au fost cedate RSS Ucrainene. Au fost transferate RSS Moldoveneşti 96 de aşezări cu o populaţie de 203 mii de locuitori (76 - raionul Khotin, 6 - raioanele Izmail şi 14 - raioanele Akkerman). Schimbările au fost motivate de faptul că în așezările transferate în RSS Moldovenească predomina populația moldovenească, iar în cele transferate în RSS Ucraineană predomina populația ucraineană, bulgară și rusă.
După al Doilea Război Mondial, diviziunea teritorială nu s-a schimbat.
Din anii '50, subiectele rusine au devenit tabu. Istoricii, când relatau evenimente, au încercat să nu mai menționeze acest etnonim, tăcând uneori straturi întregi ale istoriei, de exemplu, genocidul rușilor din timpul Primului Război Mondial, când rușii au fost uciși doar pentru că se considerau ruși; relocarea forțată a lui Rusyn-Lemkos în timpul Operațiunii Vistula etc. În „Istoria RSS Moldovei” (Chișinău, 1984), doar câteva rânduri sunt dedicate rușinilor (fără a menționa numele). Ei au spus că vechea populație rusă a supraviețuit aici și ulterior s-a strămutat, cea mai mare parte a fost asimilată de către Volokhs. Deși rușii au jucat un rol important în formarea Principatului Moldovei, constituind o parte semnificativă a populației. Și până la începutul secolului al XX-lea. alcătuiau 1/8 din populaţia provinciei Basarabie.
După prăbușirea Uniunii Sovietice și formarea noilor state central-europene, a început o nouă renaștere Rusyn. Adevărat, a început ceva mai devreme printre Lemkos din Polonia. În 1979, au organizat primul festival cultural „Vatra” în acele zone în care au fost evacuați de autoritățile poloneze, iar din 1983 l-au ținut chiar în satele din regiunea Lemko. După 1989, au apărut organizații Rusyn în Ucraina, Slovacia, Polonia, Ungaria, Cehia, Iugoslavia, au început să apară ziare și reviste: „Rusin”, „Narodny novinky”, „Info Rusin” (Slovacia), „Podkarpatska Rus” (Ucraina), „Besida” (Polonia), „Rusinsky World” (Ungaria), „Ruske Slovo”, „Rusnak” (Serbia), „Ruska Vira” (România), etc. Multe publicații au propriile lor site-uri web pe Internet, unde sunt postate versiuni electronice ale publicațiilor. Din 1992, a avut loc Congresul Mondial al Rusilor. Astăzi, Rusyns sunt recunoscuți oficial în Slovacia, Polonia, Republica Cehă, Ungaria, Serbia, Croația și România. În Ungaria, autoguvernarea Rusyn operează în 32 de așezări. În România, rușii au propriul deputat în parlament. După ce i-au recunoscut oficial pe ruși ca minoritate națională, guvernele țărilor de mai sus (cu excepția Ucrainei) le oferă sprijin financiar. Limba Rusyn a devenit o materie academică în școlile primare și secundare din Polonia, Slovacia, Ungaria și Serbia. La 7 martie 2007, o sesiune a Consiliului Regional al Transcarpatiei ia recunoscut pe ruși ca naționalitate indigenă a regiunii.
La sfârșitul anului 2003 a fost creată organizația etnoculturală a Rusinilor din Moldova - Organizatie publica„Rus” (din 2007 – Asociația Obștească „Rus”). Din 2005, publică Jurnalul Istoric Internațional „Rusyn”, care a primit binecuvântarea Primului Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, Mitropolitul Laurus, un rus originar din Slovacia. Versiunile electronice ale revistei sunt postate pe site-ul „Rusyns of Moldova” - http://rusyn.md. Datorită activităților noastre, etnonimele Rusyns și Rusnak au revenit în circulația științifică și publică, iar dezvoltarea istoriei științifice a Moldovei și Rusyns s-a intensificat.
În ultimii ani, multe studii despre istoria rușilor au fost publicate în diferite țări. Printre ei: N. Pashayeva. „Eseuri despre istoria mișcării ruse din Galiția în secolele XIX-XX.” (Moscova, 2001, ediția a doua - Moscova, 2007); „Galiția rusă și „mazepenismul” (Moscova, 2005); „Rusini. Rusnatsi. rutenii. 1745-2005" (Novi Sad, Serbia, 2006); L. Medeshi. „Ruska Tradition” (Novi Sad, 2007); I. Pop, D. Pop. „Istoria Rusiei subcarpatice” (Uzhgorod, 2005); I. Pop. „Enciclopedia Rusiei Subcarpatice” (Uzhgorod, 2006), etc. O mulțime de literatură, articole și altele Informatii utile postat pe site-urile Bibliotecii Istorice a Poporului Rus Mic (http://mnib.malorus.org), Academiei de Cultură Rusyn din Republica Slovacă (http://www.rusynacademy.sk), site-ul web al lui Miroslav Siladija ( Serbia) (http://www.rusnak.info) etc.
Astăzi am reușit să returnăm memoriei istorice, un sentiment de mândrie pentru apartenența la un grup etnic străvechi care a contribuit la formarea unui număr de state și națiuni europene și, în ciuda multor ani de etnocid, și-a păstrat identitatea etnoculturală.
* Acest subiect a fost abordat de autor într-un număr de lucrări științifice , inclusiv în monografia „Fragmente din Sfânta Rus'. Eseuri despre istoria etnică a Rusnacilor Moldovei” (Chișinău, 2004. 239 p.) și în articole, în special: „Rușnacii din Basarabia. De ce nu au un loc în cărțile de istorie?” // Gând. [Chișinev]. 2003. Nr. 4 (22). pp. 72-79; „Besarabian Rusnatsi” // Rusin. Cartea creștină a orelor. Pryashev, 2003. Nr. 3-4. p. 12; „Migrațiile rușilor Bucovinei în Basarabia” // Imagini naționale ale lumii: unitate - diversitate - dreptate. Materiale ale Conferinței internaționale științifice și practice. 22-23 octombrie 2003 Chişinău, 2004. P. 275-280; „Înlocuirea unui etnonim este un preludiu al transformării etnoculturale” // Gând. [Chișinev]. 2004. Nr. 2 (24). pp. 72-75; „Grupul etnic „uitat”” // Moscova. [Moscova]. 2004, nr. 11. P. 186-191; „Identitatea etnoculturală a rusnacilor din Basarabia la începutul secolului al XX-lea” // Buletinul Universității Slave. Vol. 11. [Chișinău]. 2004. p. 7-18; „Rusyns: etape ale istoriei” // Jurnal istoric internațional „Rusyn” [Chișinău]. 2005. Nr. 1 (1). pp. 49-60; „Fiul autocratului întregii Rusii” // Jurnalul istoric internațional „Rușin” [Chișinău]. 2005. Nr. 2 (2). pp. 11-41; „Rusyns of Moldova” // Lecturi slave. Vol. 3. [Chișinău]. 2005. p. 107-115; „Sunt mândru că sunt rusin” // Gând. [Chișinev]. 2005. Nr. 2 (27). p. 91-95; „Semigrad Rus” // Thread of Times. Materialele conferinței științifice și practice „Populația rusă a Moldovei: istorie și modernitate”. Chișinău, 2006. P. 77-85; „Probleme ale culturii și limbii ruse în Moldova” // Thread of Times. Materiale ale conferinței științifice și practice „Populația rusă a Moldovei: istorie și modernitate”. Chișinău, 2006. P. 56-60; „Rusyns în timpul Primului Război Mondial și necazurile rusești” // Jurnal istoric internațional „Rusin” [Chișinău]. 2006. Nr. 1 (3). pp. 46-65; „Misiunea mitropolitului Gideon: un proiect geopolitic nerealizat” // Jurnal istoric internațional „Rusin”. [Chișinev]. 2006. Nr. 2 (4). pp. 18-36; „Moldova este mândră de ei. Biografii ale unor personalități socio-politice, religioase, militare și culturale celebre ale Moldovei” // Jurnal istoric internațional „Rusin”. [Chișinev]. 2006. Nr. 3 (5). p. 81-148; „Identitatea etnoculturală a rușilor din nordul Moldovei” // Jurnal istoric internațional „Rusin”. [Chișinev]. 2006. Nr. 4 (6). p. 141-149; „Rusyns din Moldova: dreptul la păstrarea etnicității” // Revista Etnografică. 2007. Nr 1. ianuarie. pp. 1-14; „Câteva materiale de referință despre istoria regiunii noastre” // Jurnal istoric internațional „Rusin” [Chișinău]. 2007. Nr 1 (7). p. 163-191; „Caracteristici ale dialectului Rusyn” // Lecturi slave. Vol. 4. [Chișinău]. 2007. p. 99-102; „Rusini: înlocuirea etnonimului - preludii pentru transformarea etnoculturală” // Rusini. Rusnatsi. rutenii. 1745-2005. [Novi Sad, Serbia]. 2006. p. 86-92. Poveste. M., 2002. P. 241.
Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. istoria Rusiei. pp. 11-12; istoria Rusiei. T. 1. Din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea / Editat de membru corespondent. RAS A.N. Saharov. M., 2005. S. 24-27; Mitsik Yu.A. Bazhan O.G., Vlasov V.S. Istoria Ucrainei. Kiev, 2005. P. 13.
Savchuk Boris. etnologia ucraineană. Ivano-Frankivsk, 2004. P. 307.
Istoria etnică timpurie a slavilor răsăriteni este descrisă mai detaliat în monografia mea „Fragmente din Sfânta Rusă”. pp. 28-43.
Vezi mai multe detalii: Sulyak S.G. Fragmente din Sfânta Rus'. pp. 43-47.
Vezi mai multe detalii: Sulyak S.G. Rusyns: etape ale istoriei (partea 1) // Jurnal istoric internațional „Rusyn” [Chișinău]. nr. 1 (1), 2005. p. 50; Este el. Fiul autocratului tuturor Rusului // Revista istorică internațională „Rușin” [Chișinău]. Nr. 2 (2), 2005. p. 34-36.
Vezi mai multe detalii: Sulyak S.G. Fragmente din Sfânta Rus'. pp. 48-57; Este el. Rusyns: etape ale istoriei (partea 1) // Jurnal istoric internațional „Rusyn” [Chișinău]. nr. 1 (1), 2005.P. 51-60; Este el. Fiul autocratului tuturor Rusilor. P.11-45.
protopop Vasily Makmishinets. Istoria Bisericii Ortodoxe din Rusia Carpatică. Ujgorod, 2004. P. 124, 128-129.
Pop I. Enciclopedia Rusiei Subcarpatice. Uzhgorod, 2006. p. 56-58, 62, 245-246.
Diki A. Istoria nepervertită a Ucrainei-Rus. M., 2007. P. 68.
Paşaeva N.M. Decret. op. P.130.
Mariansky A. Migrațiile moderne ale populației. M., 1969. p. 130-131, 128-129.
Vezi mai multe detalii: Sulyak S.G. Rusyns în timpul Primului Război Mondial și a problemelor rusești. pp. 56-57, 62-63.
Istoria Republicii Moldova. Din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Chişinău, 2002. p. 223-224.
http://ru.wikipedia.org/
Jurnalul istoric internațional „Rusin” [Chișinău]. 2007, nr.4 (10). pp. 29-56.
Capitol:
Etichete: ,
Înainte de Anul Nou, în Ucraina a izbucnit un alt scandal, care a dispărut în umbră pe fundalul războaielor gazelor. Rusii care locuiesc în Transcarpatia au decis să-și declare independența, iar urmând calea bine uzată (urmând Osetia de Sud și Abhazia) au cerut Dumei de Stat a Rusiei să recunoască tocmai această independență. Ea, la rândul ei, a promis că se va gândi la asta.
O țară afectată de o criză politică, deja împărțită în două tabere - vest și est, luptă zi și noapte pentru gaz ieftin, doar independența Rusyn nu a fost suficientă pentru fericirea deplină. Dar nu se poate face nimic, trebuie să reacționăm cumva - iar procuratura deschide un dosar penal sub articolul „încălcarea integrității teritoriale a Ucrainei”, iar Serviciul de Securitate al țării începe să tragă personalități publice rutene pentru interogatoriu.
Trebuie spus că separatiștii nou-înființați au petrecut mult timp și au provocat cu răbdare autoritățile oficiale pentru dialog. Ei au explicat că au suferit deja foarte mult și că acum, într-o perioadă de liberalizare generală și liber arbitru, chiar și-ar dori să se reînvie puțin, și în același timp să-și reînvie cultura. Apropo, este foarte vechi - strămoșii Rusynilor au venit pe aceste meleaguri în secolul al II-lea d.Hr. Dar numeroase ramuri ale guvernului erau ocupate să se lupte între ele. Președintele a dizolvat parlamentul, care l-a excomunicat de la putere și nimănui nu i-a păsat cu adevărat de petițiile unui grup de naționaliști sub conducerea preotului ortodox Peter Gretsko. Apropo, inițial nimeni nu avea de gând să se separe de țară - au cerut autonomie. Deși larg.
După cum am scris deja, strămoșii rușilor au început să populeze aceste pământuri în secolul al II-lea d.Hr. Și trebuie spus că au avut ghinion cu independența încă de la început. Ucraina nu este prima țară care reacționează negativ la dorința lor de autodeterminare. Pământurile Rusyn făceau fie parte din Avar Kaganate, fie din Marea Moravie, iar în Evul Mediu au fost capturate de regele ungar. Dar cele mai mari nenorociri le-au atins în secolul al XX-lea. Cert este că în Austro-Ungaria (și anume, ținuturile rutene făceau parte atunci) se uitau extrem de neînțelepți la orice manifestare a slavismului - ceea ce nu este surprinzător. Habsburgii au avut destule probleme cu ungurii, ceea ce a dus la transformarea țării lor din Imperiul Austriac în Austro-Ungaria. Și pur și simplu nu au putut supraviețui Rusiei Austro-Ungare. În țară erau mulți slavi. Și foarte diferite. În plus, relațiile cu Rusia au devenit din ce în ce mai reci. În general, până în 1903, cei care doreau să trăiască în pace sub umbra glorioasei Viene nu trebuiau să sublinieze că ei, de exemplu, erau ruși.
Dar toată lumea s-a săturat tare de imperiul dărăpănat și, chiar și după lupta maghiară și recunoașterea drepturilor maghiarilor, se simțea un miros de libertate. Așa că rușii au decis să demonstreze că și ei sunt un popor. Original, independent și, de altfel, hotărât să fie prieten cu Rusia. O tranziție masivă de la credință greco-catolică la Ortodoxie. În ciuda faptului că legile austriece au permis să profeseze această religie, o astfel de acțiune a fost percepută fără echivoc - separatism. Răspunsul a fost și simplu - proces și închisoare pentru 32 de lideri ai mișcării naționale.
Și atunci a început Primul Război Mondial... Și aici, fără niciun echivoc, orice rusofilie a început să fie numită înaltă trădare. Și datorită faptului că ținuturile rutenilor se aflau pe teritoriul ostilităților, ei nu au participat la ceremonie cu „trădătorii” - aproape imediat au intrat în închisoare. Sistemul penitenciar, care nu a fost conceput pentru astfel de încărcături, nu a putut face față și, prin urmare, au fost construite mai multe lagăre de concentrare - printre acestea Talerhof, Terezin etc. Orice încălcare era pedepsită cu moartea. Gardienii au tras fără avertisment. În timpul a trei ani de teroare, au murit peste 150 de mii de ruși.
Apropo, astăzi unii dintre susținătorii radicali ai mișcării naționale le place să sublinieze că naționaliștii ucraineni au jucat un rol semnificativ în persecuția poporului lor.
După război, Rus subcarpatic independent a existat pentru o perioadă scurtă de timp. Adevărat, atunci a devenit voluntar parte a Cehoslovaciei. În urma rezultatelor celui de-al Doilea Război Mondial, sau mai bine zis, ca urmare a unui acord între Republica Socialistă Cehoslovacă și URSS, Rusul Subcarpatic a fost anexat la regiunea transcarpatică a RSS Ucrainei.
Liderul rușilor, preot și acum prim-ministru al unui stat încă nerecunoscut, Pyotr Getsko, și-a explicat simplu poziția actuală: întrucât cererile noastre de autonomie nu primesc răspuns, vom cere independența.
Apropo, el explică într-un mod nu mai puțin original motivele pentru care Kievul nu vrea să se întâlnească cu oamenii autodeterminați la jumătate - ei spun că aceeași trompetă, care i-a pus pe toată lumea la cap, este de vină pentru toate. Preotul-prim-ministru spune că un sfert din bugetul Ucrainei provine din veniturile din tranzitul gazelor care trec prin teritoriul republicii recreate a Rusiei Transcarpatice.
De remarcat mai ales că odată Viktor Iuşcenko, pe atunci încă candidat la preşedinţie, le-a promis ruşilor să-şi recunoască independenţa, iar apoi promisiunea a fost cumva uitată. Nu oricine i-a amintit de asta, ci McCain însuși și apoi numărul doi în cursa prezidențială americană din partea conservatorilor, Sarah Palin.
Următoarea încercare a oricui de a se separa de Ucraina, în general vorbind, arată din exterior ca întruchiparea unui fel de justiție superioară: Kievul a vorbit la un moment dat cu mare entuziasm despre acordarea independenței Kosovo.
Dar Kremlinul? Poziția sa a fost probabil exprimată cel mai elocvent de către șeful adjunct al Comitetului Dumei de Stat ruse pentru afacerile CSI, Konstantin Zatulin. El a tratat ideea de independență cu condescendență, dar a subliniat că „de fapt, desigur, rușii transcarpatini nu sunt independenți și nu există oportunități și condiții reale pentru a-și recunoaște independența în viitorul apropiat”. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a împiedicat să-i „pună un ac” președintelui ucrainean. El l-a acuzat de „ucrainizare forțată”, „reprimare” și „suprimare brutală”.
Pe de altă parte, nimeni nu aprobă încercările de autoeliberare ale rușilor. Chiar și rușii care trăiesc în alte țări. De exemplu, frații lor slovaci au spus - da, autodeterminarea este grozavă, dar faptul că Ucraina este singura țară din lume care nu îi recunoaște pe ruși ca națiune, desigur, nu este bun. Dar! Ucrainenii și rușii din acest stat sunt un singur popor și nu pot fi divizați. Și rusii slovaci au numit, de asemenea, toate declarațiile de independență separatiste.
Chiar și secretarul executiv al Consiliului Mondial al Rusinilor, Alexander Zozulyak, a spus răspicat: „Ne distanțăm de dorința de a crea autonomie sau un stat. În lumea de astăzi, acest lucru este nerealist. Ne străduim, dimpotrivă, pentru intrarea accelerată a Ucrainei în Uniunea Europeană, astfel încât toate barierele sub formă de granițe să cadă.” Deci domnul Zatulin greșește comparând rușinii cu kurzii. Aici, în cea mai mare parte, nimeni nu se străduiește să creeze un stat independent. Și cu siguranță nu sunt pregătiți pentru lupta armată.
Și aici a apărut o altă situație neplăcută. Întreaga lume a condamnat inițiativa lui Getsko și a companiei, iar Rusia s-a exprimat oarecum vag - ei spun că nu vorbim despre independență, dar în general, desigur, toți sunt grozavi, iar Iuscenko încă greșește. Desigur, zvonurile s-au răspândit imediat despre „mâna Moscovei”. Kremlinului i s-a amintit imediat de sprijin Osetia de Sudși Abhazia și ostilitatea generală față de regimul ucrainean aflat la conducere. Establishmentul local pro-occidental a spus în unanimitate că tema independenței este un domeniu pentru speculații politice. Director de Programe Politice al Centrului numit după. Razumkov Valery Chaly a spus: „Dacă vorbim despre problema rușilor, atunci este complet rezolvabilă și a fost rezolvată de mult în Ucraina la diferite niveluri. Legislația permite acestei minorități să se dezvolte liber. Cât despre jocuri, dacă cineva vrea să le folosească ca pe un fel de tehnologie, atunci cred că societatea civilă și statul vor avea puterea să o oprească.”
Există și o părere mai originală. Ei spun că problema cu rușii este folosită pentru a folosi forța împotriva celor care vorbesc despre împărțirea Ucrainei în vest și est. Șeful Centrului de Analiză Politică Penta, Vladimir Fesenko, consideră: „Problema rușilor poate fi folosită în context preelectoral ca unul dintre argumentele că este necesar să luptăm pentru integritatea teritorială a Ucrainei împotriva provocatorilor ruși. , „a cincea coloană a Rusiei”, care vrea să „împartă Ucraina”.
Așa că află cine are dreptate și cine greșește...
Poporul Rusyn trăiește nu numai în Ucraina, ci există un număr semnificativ de ei în Slovacia, Polonia și Serbia. Acolo, apropo, sunt recunoscuți oficial ca minorități naționale - nimeni nu încearcă să-i considere polonezi sau slovaci. Ei își vorbesc limba cu calm, iar în unele locuri chiar are statut oficial.
Rusyns. Informații geografice
Rusynii trăiesc în principal în regiunea transcarpatică a Ucrainei, în Slovacia de Est, în nord-estul regiunii Presevo și în parte din Beskizii polonezi. Există mari diaspore în Ungaria, Serbia, România, Moldova, Croația, SUA, Canada, Australia și Rusia. Diaspora din Statele Unite este considerată una dintre cele mai influente, nu numai datorită numărului său mare, ci și datorită bogăției sale.
Potrivit ultimelor recensăminte, în regiunea transcarpatică a Ucrainei au fost înregistrați 10.069 de ruși, 5.863 în Polonia, 15.626 în Voivodina și 2.079 în Ungaria. Cel mai mare număr locuiește în Slovacia - 24.201 persoane. Serbia găzduiește și un număr semnificativ de reprezentanți ai acestui grup etnic - 15.626 de persoane. Regiunea Voivodina este considerată inițial Rusyn. Unul dintre limbi de stat margini - Rusyn.