perspectivele dezvoltării sale sunt de mare interes și importanță practică pentru societate, în primul rând pentru că determină viitorul acesteia. Aici, un loc semnificativ îl ocupă atitudinea tinerilor față de căsătorie și familie ca unitate principală a societății. Familia este unul dintre mecanismele de autoorganizare a societății, a cărei activitate este asociată cu afirmarea unui număr de valori umane universale. Prin urmare, familia însăși are valoare și este încorporată în progresul social. De-a lungul vieții, o persoană face parte din mai multe grupuri diferite - un grup de colegi sau prieteni, o clasă de școală, o echipă de muncă, o echipă de sport - dar numai familia rămâne grupul pe care nu îl părăsește niciodată. Deci, principalele caracteristici ale unei familii sunt: 1) legăturile conjugale și consanguine între membrii familiei; 2) locuința împreună și 3) menajarea comună sau un buget comun al familiei. Dinamism societate modernă a dus la schimbări într-o instituție atât de tradițională precum familia. În primul rând, există o tendință de scădere a numărului de căsătorii. În al doilea rând, numărul divorțurilor este în creștere. În al treilea rând, numărul femeilor divorțate care nu s-au recăsătorit și al femeilor cu copii în afara căsătoriei este în creștere. În al patrulea rând, mulți copii sunt crescuți fără unul dintre părinții lor. În al cincilea rând, numărul persoanelor cu copii este în scădere semnificativă și există o tendință suplimentară spre lipsa copiilor în rândul cuplurilor căsătorite. În al șaselea rând, monopolul familiei asupra reglementării relații intime adulții este parțial distrus de libertatea moralei. Dar, în același timp, politica de stat ajută la îmbunătățirea situației familiilor, la sprijinirea familiilor tinere și, ca urmare, la creșterea natalității și la întinerirea națiunii. De-a lungul mileniilor de existență a familiei, aceasta a suferit numeroase schimbări, funcțiile și formele de căsătorie ale acesteia s-au schimbat și sunt încă în schimbare. Concluzie În această etapă istorică, familia modernă se confruntă cu o criză, a cărei rezolvare va duce la modernizarea instituției familiale cu o nouă structură ierarhică funcțională, relații familiale egalitare bazate pe valoarea autoactualizării individului, atât părinţi şi copii. Pentru a studia atitudinea tinerilor studenți moderni față de căsătorie și familie, am realizat un sondaj, în baza căruia s-a efectuat o analiză calitativă și cantitativă a datelor obținute.
CAPITOLUL I. FAMILIA CA INSTITUT SOCIAL AL SOCIETĂŢII………….................................................. .. .................................6
1.1 Conceptele de „familie”, „căsătorie”, „căsătorie civilă” și relații matrimoniale în literatura științifică…………………………………………………………….... ....... ............6
1.2 Pregătirea tinerilor pentru viața de familie……………………………………………………………………………………………..22
CAPITOLUL II. FACTORI DE CONDITIONARE A ATITUDINEI
TINERETUL DE AZI CĂTRE FAMILIE ȘI CĂSĂTORIE………………………………………………………………………..29
2.1 Orientări valorice în domeniul relațiilor familiale și conjugale.................................................................................................. 29
2.2 Influența părinților asupra atitudinii tinerilor față de familie………36
CONCLUZIE……………………………………………………..44
LISTA DE REFERINȚE………………………………………………………47
Introducere.
Tema lucrării de curs, „Atitudinile studenților față de căsătorie”, nu a fost aleasă întâmplător. Atitudinea față de iubire a fiecărei generații reflectă trăsăturile timpului și psihologia oamenilor, poartă amprenta condițiilor de viață și a principiilor morale și estetice care s-au dezvoltat într-o anumită societate. Potrivit experților, fragilitatea căsătoriilor moderne este în mare măsură determinată de faptul că tinerii nu dezvoltă un adevărat respect pentru instituția familiei. În plus, problema comună a tinerilor este ignoranța în materie de căsătorie, iar greșeala comună este că, atunci când își creează o familie, aceștia se bazează doar pe forța sentimentelor.
Etapa actuală de dezvoltare a societății noastre, care se caracterizează prin transformări majore în principalele sfere ale vieții sale, transformarea normelor și tradițiilor socioculturale, aduce modificări semnificative rezultatelor obținute anterior.
Relațiile de familie și căsătoria au fost întotdeauna un moment important în viața oamenilor. Fiecare persoană, într-un fel sau altul, se străduiește să întemeieze o familie. În lumina problemelor societății moderne și a schimbărilor în sistemele de valori, fenomenul căsătoriei civile a devenit larg răspândit. Existența acestei forme de relație dă naștere unor opinii și opinii contradictorii, ceea ce indică relevanța problemei. Acum este momentul în care majoritatea tinerilor se căsătoresc fără să se gândească la decizia lor atât de serios pe cât o cere această problemă. Mulți oameni cred că, după ce au primit un pașaport, se pot considera adulți și pot trăi după propriile reguli și principii, indiferent de părinți. Nu numai că unii dintre ei se căsătoresc înainte de a ajunge la maturitate, dar o fac și fără acordul părinților. După ce au trăit ceva timp, pentru mulți dintre ei acest lucru duce la divorț. Prin urmare, este necesar să se caute abordări pentru a descoperi problemele de familie. Una dintre aceste abordări este bazată pe valoare. Esența ei este de a considera familia ca o valoare dezvoltată de umanitate, de a realiza realitatea reală a acestei valori astăzi și de a anticipa răspândirea ei în continuare ca componentă a progresului. O abordare bazată pe valori a familiei ca fenomen sociocultural este fezabilă în cadrul sociologiei. Se știe că familia este inclusă în aspecte de luare în considerare a multor științe - filozofie, psihologie, etică, demografie, sexologie etc.
Viața de familie este caracterizată de procese materiale și spirituale. Generații de oameni se schimbă prin familie, o persoană se naște în ea, iar familia continuă prin ea. Familia, formele și funcțiile ei depind direct de relațiile sociale în ansamblu, precum și de nivelul de dezvoltare culturală a societății. Desigur, cu cât cultura societății este mai înaltă, cu atât cultura familiei este mai înaltă. Conceptul de familie nu trebuie confundat cu conceptul de căsătorie. Familia este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, pentru că... unește nu numai soții, ci și copiii acestora și alte rude. Relațiile intrafamiliale pot fi atât personale (relații între mamă și fiu), cât și de grup (între părinți și copii sau între cuplurile căsătorite din familii numeroase). Esența unei familii se reflectă în funcțiile, structura și comportamentul de rol al membrilor săi. Cele mai importante funcții familiile sunt: reproductive, economice și de consum, educaționale și restauratoare.
Sunt binecunoscute fapte care indică o creștere a numărului de divorțuri, o criză profundă a instituției familiei și o scădere a natalității. Mai mult, problemele de familie cresc riscul de boli psihice și fizice atât la adulți, cât și la copii. Problemele și tensiunile din familii ne afectează pe toți. Este greu de contestat faptul că multe dintre bolile societății sunt înrădăcinate în factori negativi generați de conflictele conjugale și destrămarea familiei.
În psihologie s-au efectuat cercetări fundamentale care vizează studierea dezvoltării personalității; principalele sale caracteristici necesare formării atitudinilor față de sănătatea reproductivă au fost date de oamenii de știință L.I. Bozhovici, L.S. Vygotsky, A.Ya. Leontiev; T.M. Afanasieva, A.A. Bodalev, E.G. Eidemiller - a dezvăluit caracteristicile psihologice ale familiei și psihologia relațiilor familiale. Important pentru înțelegerea esenței problemelor de pregătire a tinerilor pentru viață de familie sunt ideile lui J.–J. Russo, I.G. Pestalozzi despre educația sexuală ca cea mai importantă componentă a educației premaritale pentru tineri.
Scopul studiului: Identificați și analizați factorii care determină atitudinea tinerilor față de familie și căsătorie.
Obiect cercetarea este familia și căsătoria.
Subiect de studiu: factori care influenţează atitudinea tinerilor studenţi faţă de familie şi căsătorie.
Scopul, obiectul și subiectul studiului au determinat necesitatea rezolvării următoarelor probleme:
1) Dezvăluie esența conceptelor de „familie”, „căsătorie civilă” și „relații preconjugale”.
2) Identificați atitudinea tinerilor față de căsătoria civilă.
3) Dezvăluiți esența conceptului de „pregătire” și caracterizați componentele pregătirii tinerilor pentru viața de familie.
4) Identificați și caracterizați factorii dominanti care influențează atitudinea tinerilor față de familie și căsătorie.
5) Analizați orientările valorice ale tinerilor în domeniul căsătoriei și al relațiilor familiale și caracterizați rolul familiei în influențarea tinerilor.
Lucrarea de curs a folosit un set de metode, precum: analiza teoretică a literaturii filosofice, psihologice, pedagogice în ceea ce privește tema de cercetare; prelucrarea informatiilor secundare.
Scopurile și obiectivele stabilite au determinat structura studiului. Lucrarea cursului constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă de referințe.
CAPITOL eu . FAMILIA CA INSTITUT SOCIAL AL SOCIETĂŢII
1.1 Conceptele de „familie”, „căsătorie”, „căsătorie civilă” și relații conjugale în literatura științifică
Există multe abordări de interpretare a termenului „familie”. Deci, în „Dicționarul limbii ruse” S.I. Ozhegov, cuvântul „familie” înseamnă „o asociație de persoane legate prin familie sau căsătorie”. Dicționarul filosofic definește „familia” ca „un tip de comunitate socială, cea mai importantă formă de organizare a vieții personale, bazată pe uniunea conjugală și legăturile familiale, adică pe numeroasele relații dintre soț și soție, părinți și copii, frați și surorile și alte rude care trăiesc împreună și conduc o gospodărie comună.” A.G. Harchev, în cercetările sale, consideră familia ca „un mic grup social bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați printr-o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă”.
ÎN anul trecut familia este numită din ce în ce mai mult un mic grup socio-psihologic specific, subliniind astfel că se caracterizează printr-un sistem special relatii interpersonale, care sunt guvernate mai mult sau mai puțin de legi, norme morale și tradiții. Cercetătorii străini recunosc familia ca instituție socială doar dacă aceasta se caracterizează prin trei tipuri principale de relații familiale: căsătorie, parentalitate și rudenie; în lipsa unuia dintre indicatori se utilizează conceptul de „grup familial”.
Gânditorii din trecut au abordat definiția naturii și esenței familiei în moduri diferite. Una dintre primele încercări de a determina natura căsătoriei și a relațiilor de familie aparține filosofului grec antic Platon. El considera familia patriarhală ca fiind unitatea socială neschimbătoare, originară, deoarece statele apar ca urmare a unificării familiilor. Aristotel dezvoltă ideea lui Platon despre familia patriarhală ca unitate originală și de bază a societății. În acest caz, familiile formează „sate”, iar combinația de „sate” formează un stat. Filosoful englez Thomas Hobbes a infirmat viziunea căsătoriei ca fiind ceva necurat, lipsit de sfințenie, dorind să-și redea valoarea spirituală instituției pământești a căsătoriei. Educatorul francez Jean-Jacques Rousseau a scris: „Cea mai veche dintre toate societățile și singura firească este familia. Astfel, familia este, dacă vreți, prototipul societăților politice...”
De la mijlocul secolului al XX-lea, a început o etapă în dezvoltarea sociologiei familiei, care a fost numită „perioada construirii unei teorii sistematice”. Din această perioadă a început acumularea unei cantități mari de date empirice cu privire la numeroase aspecte ale căsătoriei și relațiilor de familie. Problema familiei în această perioadă devine din ce în ce mai relevantă, ceea ce este asociat cu începutul destabilizarii familiei și căsătoriei. Numărul centrelor de cercetare este în creștere. S-au făcut multe în sociologia familiei și a căsătoriei. S-au înregistrat progrese semnificative în dezvoltarea teoriei, a aparatului său conceptual și categorial, recomandari practice pentru a îmbunătăți politica socială în domeniul căsătoriei și al relațiilor de familie, există abordări fructuoase ale studiului familiei și căsătoriei și s-a acumulat o cantitate imensă de material empiric. Cu o sistematizare și completări adecvate, conceptele, afirmațiile și concluziile dezvoltate ar putea da fundamentalitate și întări integritatea teoriei sociologice speciale a familiei și căsătoriei. Familia este considerată una dintre cele patru instituții fundamentale ale societății, dându-i stabilitate și capacitatea de a reumple populația în fiecare generație succesivă. În același timp, familia acționează ca un grup mic - cea mai solidă și mai stabilă unitate a societății. De-a lungul vieții, o persoană face parte din mai multe grupuri diferite - un grup de colegi sau prieteni, o clasă de școală, o echipă de muncă sau o echipă de sport - dar numai familia rămâne grupul pe care nu îl părăsește niciodată.
„Familia este cea mai importantă formă de organizare a vieții personale, un tip de comunitate socială, un grup restrâns bazat pe o uniune conjugală, rudenie sau adopție, adică. privind relațiile multilaterale dintre soț și soție, părinți și copii, frați, surori, alte rude care locuiesc împreună și conduc o gospodărie comună. Familia ca grup social nu poate fi înțeleasă pe baza cunoașterii membrilor săi luate individual. Familia este un sistem deschis, în continuă dezvoltare, cu capacități adaptative semnificative. Modificările unui element al sistemului, de exemplu în relația dintre soți, afectează întreaga familie. Disfuncțiile individuale ale membrilor familiei sunt o reflectare a tulburărilor sistemice.”
Știința a dezvoltat o tradiție de a studia familia atât ca instituție socială, cât și ca grup mic. Conform interpretării general acceptate, „o instituție socială este o formă stabilă stabilită istoric de organizare a activităților comune ale oamenilor care implementează anumite funcții în societate, principala dintre acestea fiind satisfacerea nevoilor sociale”. Acesta este un set dat de standarde adecvate de comportament pentru anumiți indivizi în situații specifice. Standardele de comportament sunt organizate într-un sistem de roluri și statusuri. Există de obicei cinci instituții sociale principale care există în orice societate modernă: familie, economie, politică, educație și religie. Fiecare dintre ei este specializat în rezolvarea unei probleme care este fundamental importantă pentru supraviețuirea și funcționarea normală a societății. Acţionând ca un element esenţial al structurii societăţii, familia realizează reproducerea membrilor săi şi socializarea lor primară. Niciun alt grup de oameni nu are o capacitate atât de puternică de a se reproduce. Datorită nașterii copiilor, familia nu numai că se dezvoltă singură, dar menține și continuitatea generațiilor umane, continuitatea lor fizică și spirituală. O familie poate fi considerată completă atunci când soțul și soția, bărbatul și femeia își asumă responsabilitatea pentru viața copilului, bunăstarea economică și creșterea acestuia. Familia formează primarul mediu inconjuratorîn dezvoltarea individului. Formează ideea copilului despre legăturile sociale și îl include în ele din momentul nașterii. Familia în mare măsură îl introduce pe copil în valorile umane de bază, standardele morale și culturale de comportament. Familia determină posibilitățile și limitările relațiilor personale ale copilului și apoi ale adultului cu alte persoane. Capacitatea membrilor familiei de a accepta copilul ca o ființă cu caracteristici unice are un impact mai mare asupra imaginii sale de sine. Familia satisface nevoile individuale ale membrilor săi și, în același timp, le reglează comportamentul ca răspuns la cerințele societății.
Familia este un fenomen cultural și istoric care a suferit schimbări semnificative în procesul dezvoltării umane. Aceste schimbări și-au găsit expresia în diferite tipuri de căsătorie și relații de familie. Tipologiile de familii prezentate pot fi împărțite în două grupe. Prima grupă include tipologii care iau în considerare diferențele în structurile familiei. Să numim motivele frecvent utilizate pentru a distinge tipurile de familie și căsătorie și categoriile corespunzătoare.
Apartenența soților la o anumită comunitate socială: endogamie și exogamie;
Numărul partenerilor de căsătorie: monogamie, poligamie, monogamie în serie;
Înregistrarea legală a relațiilor de căsătorie: căsătorie înregistrată oficial și efectivă („civilă”);
Structura puterii în familie: tradițional patriarhal și tradițional matriarhal, neopatriarhal și neomatriarhal, egalitarist;
Numărul de generații dintr-o familie: o singură generație, nucleară, multigenerație (extins, mare, complex)
Prezența părinților: completă, incompletă (maternă și paternă), incompletă funcțional, specială (complexă, mixtă), inclusiv binucleară;
Numărul de copii din familie: mici, mijlocii, mari, fără copii (infertili).
Al doilea grup de tipologii acoperă funcționarea familiilor și, mai ales, calitatea vieții de familie. În acest caz, baza tipologiilor sunt urmatoarele semne.
Calitatea funcțiilor familiei: funcționale normal, disfuncționale;
Stare de confort psihologic: prosperă, nefavorabilă;
Capacitatea de a rezolva productiv problemele familiei: matur, problematic;
Satisfacția soților față de căsătoria lor: ambii sunt mulțumiți de căsătoria lor; unul dintre soți este mulțumit de căsătorie, celălalt nu; Ambii sunt nemulțumiți de căsătorie.
„Căsătoria și familia sunt cele mai importante două concepte din viața noastră, ale căror definiții sunt foarte, foarte multe. În funcție de cultura unui anumit loc, aceste concepte pot varia, dar un lucru este clar - familia și căsătoria în sensul lor principal implică relații strânse, în cele mai multe cazuri al căror scop final este nașterea unui copil.” De ce în sensul său principal? Pentru că nici soții nu pot locui între ei și, cu toate acestea, pot fi căsătoriți sau poate exista o familie, chiar dacă unul dintre soți trebuie să plece mult timp la muncă. Căsătoria, de-a lungul istoriei existenței sale, a trecut prin anumite etape de dezvoltare - de la poligamie la monogamie. Cuvântul „căsătorie” în sine în rusă provine de la verbul „a lua”. Dar cu toată diversitatea relațiilor dintre oameni, uniunile matrimoniale pot fi ușor clasificate (Diagrama 1.1).
Căsătoria bisericească- o căsătorie sfințită de orice biserică. În multe țări are forță juridică, în unele este singura formă legală de căsătorie. Alte state, inclusiv Belarus, nu recunosc momentan forța legală a căsătoriei bisericești, așa că preoții recomandă înregistrarea la oficiul de stare civilă înainte de a o încheie. În ortodoxie și catolici, căsătoria este una dintre Taine - Nunta.
Căsătoria morganatică- căsătoria între persoane cu statut inegal. În prezent, acest concept a fost păstrat în regulamentele și legile dinastice ale unui număr de țări.
Cununia civila- căsătorie neînregistrată la autoritățile competente puterea statuluiși nerecunoscut de biserică.
Căsătoria de probă(căsătoria neînregistrată): diferă de cea tradițională în absența înregistrării și de relațiile de dragoste obișnuite în prezența unui spațiu comun de locuit și a unei gospodării comune. De regulă, partenerii plănuiesc să-și „testeze sentimentele” cu viața de zi cu zi dură sau cred că nu este deloc necesară implicarea statului, reprezentat de organele oficiale, în viața lor personală.
Căsătoria temporară- în unele țări, legislația își recunoaște forța juridică. Durata se stabilește prin acordul părților și se stabilește în contractul de căsătorie. Totodată, se stabilește și cuantumul răscumpărării pe care soțul o transferă soției sale într-o astfel de căsătorie. La expirarea perioadei pentru care a fost încheiată, căsătoria și raportul juridic dintre soți se consideră încetate.
Căsătoria reală(conviețuire) sau căsătorie neînregistrată, numită adesea greșit „civil” - relații între parteneri- „soți”, neformalizate în modul prevăzut de lege. Chiar și atunci când conduceți o gospodărie comună sau aveți copii comuni, aceasta nu este recunoscută de toate confesiunile religioase.
Comunale(grup) căsătorie sau „familie suedeză”: o familie în care trăiesc mai mulți bărbați și mai multe femei. Ei sunt legați nu numai și nu atât de sexul comun, ci de o gospodărie comună și de relații de prietenie. Dacă în astfel de familii apar copii, atunci ei sunt crescuți de toți membrii „comunei”, care sunt ghidați de idee - cu cât mai mulți bărbați și femei în fața ochilor copilului, cu atât el are mai multe oportunități de a experimenta diversitatea Anterior, mulți oameni de știință au susținut că căsătoria de grup a existat în epoca primitivă societatea sub matriarhat și a precedat instituția căsătoriei în pereche; În prezent, această teorie a promiscuității este considerată foarte dubioasă.
Căsătoria deschisă- o familie tradițională în care soții permit hobby-uri și relații intime pe lângă. Pot exista tot felul de opțiuni: de la deghizarea infidelității sub amenințarea unei despărțiri până la discutarea deschisă a „aventurilor” fiecărui soț. În cazuri extreme, acesta poate fi un hobby de familie, inclusiv participarea în comun la sexul de grup.
Căsătoria fictivă- pretinde că înregistrează o căsătorie fără intenția de a întemeia o familie pentru a primi beneficii asociate acesteia de la stat.
Poliginia este starea simultană în care un bărbat este căsătorit cu mai multe femei. Desigur, căsătoria este încheiată de un bărbat cu fiecare dintre femei separat, iar gradațiile sunt posibile. În Sharia există o limită a numărului de soții - nu mai mult de patru. Toți ceilalți rezidenți ai haremului nu sunt considerați soții, dar au anumite garanții (de la proprietarul haremului) de recunoaștere a copilului în cazul nașterii acestuia. Cu toate acestea, poziția lor este semnificativ mai mică decât cea a soțiilor lor și amintește mai mult de sclavie.
Poliandrie- starea simultană a unei femei care este căsătorită cu mai mulți bărbați. Este rar, de exemplu, printre popoarele din Tibet și din Insulele Hawaii.
Căsătoria între persoane de același sex- coabitarea unui cuplu homosexual. În multe țări occidentale: Danemarca, Norvegia, Suedia, Groenlanda, Islanda, Țările de Jos, Franța, Belgia, Germania, Finlanda, Luxemburg, Noua Zeelandă, Marea Britanie și Irlanda de Nord, Republica Cehă, Elveția din 2007, precum și unele regiuni din țările de nord și de sud În America, cuplurile de același sex se pot căsători. Unele biserici recunosc, de asemenea, căsătoria homosexuală (de exemplu, episcopală suedeză).
Căsătoria invitaților(extrateritorial) - acest termen provine din Franța. O familie în care cuplul este înscris, dar soții locuiesc fiecare acasă. Se întâlnesc din când în când, iau cina împreună într-o cafenea, își petrec noaptea nunții, locuiesc ocazional împreună, dar nu întrețin o gospodărie comună. Se vizitează unul pe celălalt și uneori petrec vacanțe împreună. În restul timpului, fiecare dintre ei este liber de responsabilitățile familiale și își trăiește propria viață.
„Căsătoria este o formă de relație determinată din punct de vedere istoric, sancționată și reglementată social între un bărbat și o femeie, stabilindu-le drepturile și responsabilitățile unul față de celălalt, cu copiii și cu societatea.” Cu alte cuvinte, căsătoria este un contract care este încheiat de trei părți - un bărbat, o femeie și statul. Spre deosebire de toate celelalte contracte formale existente în societate, acesta prevede o singură dată - data încheierii contractului de căsătorie, dar nu indică data încheierii contractului. Aceasta înseamnă că legăturile căsătoriei leagă oamenii împreună până la sfârșitul vieții lor. În multe societăți, statul își asumă nu numai înregistrarea căsătoriei, ci sfințirea acesteia este efectuată de către biserică. Soții depun un jurământ de fidelitate unul față de celălalt și își asumă responsabilitatea tutelei sociale, economice și fizice reciproce. Consacrarea căsătoriei în fața altarului bisericii este considerată cea mai puternică formă de întărire a căsătoriei. Instituția căsătoriei, prin însuși faptul existenței sale, indică faptul că societatea a împărțit în mod deliberat toate tipurile de relații sexuale în aprobate și dezaprobate, iar statul - în permise și neautorizate. Copiii născuți în cadrul unei căsătorii sunt considerați legitimi, iar copiii născuți în afara căsătoriei sunt considerați ilegitimi.
Baza relației de căsătorie dă naștere unor drepturi și responsabilități. Căsătoria monogamă, uniunea dintre un bărbat și o femeie, este o formă ulterioară și cea mai comună de căsătorie astăzi.
Oamenii de știință moderni definesc căsătoria ca fiind o formă de relație care se schimbă istoric între un bărbat și o femeie. A.G. Harchev notează că „o familie este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, deoarece unește nu numai soții, ci și copiii, precum și alte rude sau pur și simplu pe cei apropiați soților și persoanelor de care au nevoie”. Astfel, unirea unui bărbat și a unei femei nu este încă o familie și numai după apariția copiilor căsătoria se dezvoltă într-o familie. Esența socială a căsătoriei este determinată în cele din urmă de relațiile sociale predominante; este, de asemenea, influențată de politică, drept, moralitate și religie. Căsătoria este un mecanism social menit să regleze și să gestioneze acele numeroase relații umane care decurg din faptul fizic al heterosexualității. Ca atare instituție, căsătoria funcționează în două direcții:
1. Reglementarea relațiilor sexuale personale.
2. Reglementarea transmiterii și primirii moștenirii, succesiunii și ordinii publice, care este funcția ei mai veche și mai originară.
Familia creată în căsătorie întărește însăși instituția căsătoriei, alături de moravurile care reglementează relațiile de proprietate. Alți factori potențiali în stabilitatea unei căsătorii includ demnitatea, vanitatea, datoria și credințele religioase. Cu toate acestea, în timp ce căsătoriile pot fi sau nu aprobate de Dumnezeu, ele cu greu sunt făcute în rai. Familia umană este o instituție specific umană, o dezvoltare evolutivă. Căsătoria este o instituție socială, nu bisericească. Desigur, religia ar trebui să aibă o influență tangibilă asupra căsătoriei, dar nu ar trebui să încerce să o supună conducerii și controlului său exclusiv. Relațiile de familie și căsătoria au fost întotdeauna un moment important în viața oamenilor.
În lumina problemelor societății moderne și a schimbărilor din sistemul de valori, fenomenul căsătoriei civile (conviețuirea liberă) a devenit larg răspândit. Existența acestei forme de relație dă naștere unor opinii și opinii contradictorii, ceea ce indică relevanța problemei. Pe vremuri, termenul „căsătorie civilă” însemna relații de familie care nu erau sfințite prin sacramentul nunții. Astăzi, definiția s-a extins la uniunile familiale care nu sunt recunoscute nu doar de biserică, ci și de stat. „O unire este considerată căsătorie civilă dacă cuplul locuiește pe același teritoriu și menține o gospodărie comună timp de o lună.” La noi s-au spart multe exemplare cu privire la căsătoriile civile. În mod tradițional, societatea i-a condamnat. În socialism, o persoană într-o căsătorie civilă nu putea conta cu greu pe o poziție serioasă. Dar care este atitudinea față de căsătoria civilă astăzi în rândul societății în general și în rândul tinerilor în special?
Rezultatele sondajului au arătat că pentru 61% dintre respondenți, căsătoria civilă este o formă acceptabilă de căsătorie pentru o anumită perioadă de timp, pentru 28% - nu și 11% - le este greu să răspundă. Potrivit a 57% dintre respondenți, căsătoria civilă nu poate fi considerată un tip de relație de familie; 41% dintre respondenți consideră căsătoria civilă ca un tip de relație de familie. De asemenea, este de remarcat faptul că atunci când au decis să trăiască într-o căsătorie civilă, 82% dintre studenți au remarcat dragoste și înțelegere reciprocă, 11% - bunăstarea materială, 6% - părăsirea îngrijirii părintești și 1% - creșterea copiilor. În același timp, trebuie menționat că o anumită parte a studenților - 79,2% - nu au o înțelegere clară a conceptului de „căsătorie civilă” și îl identifică cu conviețuirea, restul sunt înclinați spre conceptul depășit de căsătorie civilă. : relaţiile de familie nesfinţite prin sacramentul nunţii. De asemenea, trebuie acordată atenție faptului că 65% dintre respondenți au remarcat avantajul incontestabil al căsătoriei oficiale față de căsătoria civilă, dintre care 88% au remarcat încrederea în sentimentele partenerului, 9% - absența cenzurii din partea persoanelor apropiate (părinți și prieteni), dar, din păcate, doar 3% dintre studenți sunt îngrijorați de riscul juridic. Aceste cifre indică analfabetismul juridic al tinerilor și necesită schimbări și transformări fundamentale în domeniul consilierii juridice și educației elevilor. În același timp, printre avantajele căsătoriei civile față de căsătoria oficială, respondenții au remarcat următoarele: 49% - independența partenerilor unul față de celălalt și, cel mai important, conform majorității studenților, separarea nestingherită și „ușoară”. Fetele numesc, de asemenea, testarea sentimentelor ca o componentă fundamentală a căsătoriei civile și interpretează acest lucru spunând că partenerii ar trebui să se cunoască mai bine, precum și absența împărțirii proprietății și pregătirea pentru viața de familie. 46% dintre bărbați tineri nu au menționat niciun avantaj al căsătoriei civile, 13% au remarcat independența și libertatea în relațiile sexuale. Analizând toate rezultatele sondajului, putem trage o concluzie ambiguă: o parte dintre participanți consideră că căsătoria civilă este o etapă pentru crearea relațiilor de familie. Și cealaltă parte consideră că căsătoria civilă nu este necesară pentru a crea relații de familie. Majoritatea respondenților, direct sau indirect, sunt susținători ai căsătoriei civile și se poate presupune că căsătoria civilă este o „repetiție” pentru relațiile de familie și este necesară pentru ca partenerii să se cunoască și să se gândească dacă ar trebui să pună capăt căsătorie civilă cu nuntă. Apropo, 94% dintre elevi au răspuns pozitiv la această întrebare, 4% au răspuns la latitudinea partenerilor, iar 2% au răspuns negativ. Astfel, un studiu sociologic realizat cu studenți vorbește elocvent despre relevanța problemei căsătoriei civile în rândul tinerilor, care necesită noi abordări pentru rezolvarea acesteia.
ÎN lumea modernă Conceptul de relații este folosit în multe domenii ale vieții umane. Termenul „relație” este înțeles ca „latura subiectivă a reflectării realității, rezultatul interacțiunii unei persoane cu mediul înconjurător”. Relațiile se disting: spațiale, temporale, cauză-efect, externe, interne, logice, matematice, relații de formă și conținut etc. Un tip special de relație este alcătuit din relațiile sociale ca relații între comunitățile sociale și proprietățile acestora care apar în activități comune. Acestea sunt clasificate în funcție de domeniul de aplicare:
1) la nivelul comunităților sociale - relații de clasă, naționale, de grup și familiale;
2) la nivelul celor angajați în anumite activități - relații de producție și educaționale;
3) la nivelul relaţiilor dintre persoanele din grupuri – relaţii interpersonale
4) relații intrapersonale - de exemplu, atitudinile emoționale și volitive ale unei persoane față de sine.
Când luăm în considerare tipurile de relații, apare întrebarea: „În ce tip de relație poate fi clasificată o relație de căsătorie? Spre interpersonale, sau spre relații la nivelul comunităților sociale? Dacă considerăm relațiile de căsătorie ca fiind interpersonale, atunci putem spune că acestea sunt relații subiective, experimentate între oameni, manifestate în mod obiectiv în natura și metodele de influență reciprocă în cursul activităților și comunicării comune. Acesta este un anumit sistem de atitudini, orientări, așteptări, stereotipuri și alte dispoziții prin care oamenii se percep și se evaluează reciproc. Vorbind despre relațiile la nivelul comunităților sociale, se poate observa că familia și relațiile familiale sunt considerate ca un organism capabil să existe și să funcționeze chiar dacă componentele sale (membrii) sunt situați la mare distanță unii de alții, capabili să se supună. legea dezvoltării, adică înfățișarea familiei suferă De-a lungul timpului, schimbări: o familie poate fi refăcută, divizată sau poate da naștere unei alte.
Astfel, din cele de mai sus, putem concluziona că familia este o instituție socială care satisface nevoile individuale ale membrilor familiei, realizează socializarea lor primară și acționează ca mediator în relația dintre individ și societate. O familie ca grup mic are propria ei cultură unică, contact personal între membrii grupului, coeziune, un anumit climat emoțional, intimitate a relațiilor, omogenitate etc.
De asemenea, „familia îndeplinește o serie de funcții: economice, reproductive, regenerative, educaționale, recreative, de securitate. Există, de asemenea, diferite tipuri de familii: după numărul partenerilor de căsătorie, după înregistrarea legală a raporturilor de căsătorie, după structura puterii în familie, după numărul copiilor, prezența părinților, după numărul generațiilor din familie. În ceea ce privește conceptele de „căsătorie” și „familie”, trebuie remarcat faptul că între ele există o relație strânsă. Esența socială a căsătoriei este determinată în cele din urmă de relațiile sociale predominante; este, de asemenea, influențată de politică, drept, moralitate și religie.” Sancționând căsătoria, societatea își asumă anumite obligații de a o proteja și impune persoanelor care au încheiat o relație de căsătorie responsabilitatea pentru întreținerea materială și creșterea copiilor și, în consecință, pentru viitorul familiei. Unirea unui bărbat și a unei femei nu este încă o familie și numai după nașterea copiilor căsătoria se dezvoltă într-o familie; de asemenea, în lumina problemelor societății moderne și a schimbărilor în sistemul de valori, fenomenul căsătoriei civile. s-a răspândit. Pe vremuri, termenul „căsătorie civilă” însemna relații de familie care nu erau sfințite prin sacramentul nunții. Astăzi, definiția s-a extins la uniunile familiale care nu sunt recunoscute nu doar de biserică, ci și de stat. O unire este considerată căsătorie civilă dacă cuplul locuiește pe același teritoriu și menține o gospodărie comună timp de o lună. Relațiile de căsătorie pot fi identificate ca un grup special de relații care pot fi caracterizate prin diferite tipuri de relații.
1.2 Pregătirea tinerilor pentru viața de familie.
Necesitatea soluționării problemei pregătirii tinerilor pentru căsătorie și relații de familie se datorează situației istorice în sine, care s-a dezvoltat la începutul mileniului III și se caracterizează prin conștientizarea unui nou sistem de valori, a unei noi strategii și tactici. comportamentului uman și, în consecință, noi abordări ale educației sale. Următoarele tendințe în dezvoltarea societății ni se par a fi cele mai importante.
In primul rand, scena modernă viața socială este însoțită de o creștere a cerințelor mediului social pentru flexibilitatea gândirii și comportamentului uman, pentru independență și responsabilitate pentru propria soartă și soarta altor oameni, pentru semnificația trecerii. drumul vietii, înțelegerea și rezolvarea contradicțiilor existenței umane moderne în ea domenii diverse, inclusiv căsătoria și familia.
În al doilea rând, în condițiile actuale, o familie care se confruntă cu dificultăți materiale și spiritual-psihologice nu poate garanta întotdeauna îndeplinirea deplină a funcțiilor sale, ceea ce este o condiție necesară pentru menținerea continuității generațiilor, dezvoltarea individului și a societății în ansamblu, socială. stabilitatea și progresul și, prin urmare, educația ar trebui să sprijine individul în perioada căutării conștiente și responsabile idealuri de viață. Este necesar să se considere procesul de învățământ modern la o universitate ca o interacțiune între un student și un profesor, care vizează atingerea unui scop specific și care să conducă la o transformare pozitivă a proprietăților și calităților elevului, intenționate de profesor și acceptate de student. .
În al treilea rând, se pune problema schimbării atitudinilor față de familie, și anume necesitatea de a considera familia ca o valoare intrinsecă. În același timp, calitățile morale și etice ale partenerilor, problema satisfacției conjugale și cerințele soților unul față de celălalt ies în prim-plan. Succesul căsătoriei și stabilitatea familiei depind în primul rând de pregătirea personală a indivizilor care se căsătoresc, de capacitatea lor de auto-dezvoltare și de auto-îmbunătățire.
Compatibilitatea tinerilor care se căsătoresc este o condiție importantă pentru crearea unei familii stabile și prospere.
Dintre factorii care determină stabilitatea familiilor tinere, se remarcă și pregătirea tinerilor pentru căsătorie. Acesta este un sistem de atitudini socio-psihologice ale individului, care determină atitudinea emoțională și psihologică față de stilul de viață și valorile căsătoriei. Pregătirea pentru căsătorie este o categorie integrală care include o serie întreagă de aspecte:
1) Formarea unui anumit complex moral - disponibilitatea individului de a accepta un nou sistem de responsabilități în raport cu partenerul său de căsătorie și viitorii copii. Formarea acestui aspect va fi legată de repartizarea rolurilor între soți.
2) Pregătirea pentru comunicare și cooperare interpersonală. Familia este un grup restrâns; funcționarea sa normală necesită consecvență în ritmurile vieții soților.
3) Abilitatea de a fi altruist față de un partener. Capacitatea pentru un astfel de sentiment include capacitatea de a exercita o activitate corespunzătoare, bazată în primul rând pe calitățile și proprietățile altruismului persoana iubitoare.
4) Prezența calităților asociate cu pătrunderea în lumea interioara persoană - un complex de empatie. Importanța acestui aspect se datorează faptului că căsătoria devine mai de natură psihologică datorită rafinamentului unei persoane ca individ. În acest sens, crește rolul funcției psihoterapeutice a căsătoriei, a cărei implementare cu succes este facilitată de dezvoltarea capacității de a empatiza și înțelege lumea emoțională a partenerului.
5) Cultură estetică înaltă a sentimentelor și comportamentului personal.
6) Capacitatea de a rezolva conflictele într-un mod constructiv, capacitatea de a-și autoregla propriul psihic și comportament. E.S. Kalmykova consideră că capacitatea de a rezolva în mod constructiv conflicte interpersonale, utilizarea lor pentru dezvoltarea relațiilor interpersonale între soți joacă un rol decisiv în procesul de adaptare reciprocă a proaspăt căsătoriți.
Numeroase studii ale sociologilor, psihologilor și profesorilor indică faptul că se poate crea o familie stabilă cu o anumită pregătire a tinerilor pentru viața de familie. UN. Sizanov susține că conceptul de „pregătire pentru viața de familie” include pregătirea socio-morală, motivațională, psihologică și pedagogică, precum și pregătirea sexuală.
Pregătirea socială și morală pentru viața de familie presupune maturitate civică (învățământ secundar obligatoriu, profesie, nivel de conștiință morală, vârstă), independență economică și sănătate. Conștiința morală dezvoltată a băieților și fetelor este una dintre condițiile importante pentru pregătirea pentru a întemeia o familie. Se manifestă în înțelegerea de către tineri a semnificației sociale a familiei, într-o atitudine serioasă față de căsătorie, în alegerea partenerului de viață, într-un sentiment de responsabilitate față de familia pe care o creează, în profund respect față de viitorul soț, reprezentanți ai generația mai în vârstă și alți membri ai familiei, în sensibilitate și tact în comunicarea cu aceștia. Conștiința morală dezvoltată presupune prezența unui minim de cunoștințe juridice despre familie, familiarizarea cu bazele dreptului familiei și anume: drepturile și obligațiile soților, părinților, copiilor, normelor juridice care reglementează relațiile în căsătorie și familie. Poți întemeia o familie la vârsta de 18 ani, dar cea mai favorabilă vârstă pentru căsătorie din punct de vedere medical este 20-22 de ani pentru o femeie, și 23-28 de ani pentru un bărbat, pentru că... Corpul masculin atinge maturitatea deplină mai târziu decât femela. Această vârstă este favorabilă nașterii copiilor sănătoși. Până în acest moment, mulți tineri au dobândit o profesie și apare o anumită independență economică. Din punct de vedere demografic, este important să creștem timpul pentru a avea mai mulți copii, deoarece după 30 de ani, nu orice femeie va îndrăzni să nască un al doilea sau al treilea copil.
Potrivit sondajului, 91% dintre respondenți consideră că cea mai acceptabilă vârstă pentru căsătorie este de 20-30 de ani, iar doar o mică parte (aproximativ 6%) consideră că au 30 și mai mult. De asemenea, este pozitiv faptul că aproape nimeni nu a răspuns între 16-18 ani (mai puțin de 2%), ceea ce înseamnă că majoritatea consideră că căsătoria la o vârstă fragedă este inacceptabilă. 64% dintre respondenți au răspuns cu încredere că căsătoria în timp ce studiază la o universitate le va interfera și le va afecta negativ studiile, 13% consideră că o astfel de căsătorie este posibilă și 23% o consideră normală. 47% dintre respondenți au o atitudine pozitivă față de căsătoria cu reprezentanți de diferite naționalități, 19% au răspuns negativ, iar restul respondenților (și anume 34%) le-a fost greu să răspundă. Motivul, cred, este că mulți elevi nu s-au hotărât încă asupra acestei poziții, sau pur și simplu nu au discutat cu părinții lor despre acest subiect. 72% dintre elevii chestionați au remarcat că motivul fundamental pentru crearea unei familii a fost dragostea, precum și prietenia și interesele comune; 24% - bogatie materiala, 4% - independență și autonomie față de părinți. Este semnificativ faptul că, în ciuda rolului tot mai mare al banilor în viața oamenilor, majoritatea tinerilor prețuiesc sentimentele reciproce și interesele comune atunci când își întemeiază o familie, mai degrabă decât bogăția materială.
Pentru majoritatea tinerilor chestionați, statut social fetele nu contează, 63% au răspuns astfel, dar fetele au o atitudine diferită față de această problemă, doar 12% dintre fetele chestionate nu sunt interesate de statutul social; 26% dintre fete au răspuns că nu știu, dar 61% dintre fete au răspuns că pentru ei contează statutul social al băieților; spre deosebire de băieți, 20% dintre ei au răspuns astfel. Aceste cifre confirmă faptul că reprezentanții sexului frumos au format atitudini dependente. Este interesant că 46% au remarcat că pentru a avea încredere în „mâine”, fericire și liniște sufletească, au nevoie de bine. salariu, sprijin material, bani, în același timp, 39% au ales familia, rudele, părinții drept „garant” al stabilității și al bunăstării; 15% - obtinerea de studii, specialitate, precum si activități sociale, libertate personală, semnificație.
« Pregătire psihologică crearea unei familii presupune prezența abilităților de comunicare cu oamenii, unitatea sau asemănarea opiniilor asupra vieții în general și asupra vieții de familie în special, capacitatea de a crea un climat moral și psihologic în familie, stabilitatea caracterului și sentimentelor, calități volitive dezvoltate. a individului.” Cultura comunicării se dezvoltă pe parcursul întregii vieți a tinerilor înainte de căsătorie. Mulți băieți și fete cu siguranță îl stăpânesc și știu că este capacitatea de a se asculta unii pe alții, de a se adânci în conținutul conversației și de a organiza timp liber semnificativ. Regulile de comunicare necesită o atitudine atentă, respectuoasă față de o fată sau femeie. Se crede că, dacă o persoană sub 16 ani nu a învățat regulile de bază de comportament în societate, atunci va avea o perioadă dificilă în relația cu persoana iubită. Unitatea ca asemănare de opinii asupra lumii și a vieții de familie este fundamentul psihologic al familiei. Pe ea se construiește climatul psihologic al familiei, se formează compatibilitatea psihologică a soților. Dezbinarea acestor opinii este adesea cauza divorțului. De asemenea, este importantă stabilitatea caracterului și a sentimentelor tinerilor. O evaluare obiectivă a caracterului cuiva, înțelegerea trăsăturilor de caracter ale viitorului soț și reținerea emoțională contribuie în mare măsură la crearea unui climat psihologic favorabil. Toleranța și corectitudinea sunt deosebit de importante în evaluarea acțiunilor membrilor familiei. De asemenea, este important să simțiți starea celeilalte persoane și să anticipați reacția lui emoțională. Desigur, trăsăturile de caracter în momentul căsătoriei sunt un factor important, dar departe de a fi decisiv în stabilitatea familiei. Cert este că, în cursul vieții de familie, are loc adaptarea (cu dorință reciprocă, desigur) a soților unul la celălalt, stăpânirea lor asupra rolurilor conjugale și parentale. Posibilitatea unei astfel de adaptări este asigurată de plasticitatea și flexibilitatea sistemului nervos și a psihicului uman. O persoană poate compensa dezvoltarea insuficientă a propriilor trăsături de caracter prin dezvoltarea intensivă a altora; de exemplu, o persoană indecisă dezvoltă cel mai adesea un atașament intens față de oameni. Viața de familie necesită ca o persoană să fi dezvoltat calități de voință puternică: capacitatea de a se gestiona pe sine, determinare, independență, determinare, perseverență, rezistență și autocontrol, autodisciplină. Calitățile voliționale dezvoltate sunt rezultatul autoeducației unei persoane. Ei se manifestă prin vitalitate, rezistență și, dacă este necesar, curaj.
Având în vedere pregătirea tinerilor pentru viața de familie ca scop al creșterii și unul dintre scopurile educației, este recomandabil să le evidențiem din diversele funcții ale unui bărbat de familie pe cele care sunt de natură cea mai generală, inerente fiecărei familii, și determină stabilitatea și succesul familiei. Atunci când construim un model de pregătire a tinerilor pentru viața de familie, trebuie să pornim de la faptul că această pregătire nu este un set de funcții mentale, ci un sistem integral de trăsături de personalitate. Procesul educațional este conceput pentru a forma o personalitate holistică, iar pregătirea pentru viața de familie este rezultatul acțiunii diferiților factori ai dezvoltării sale. Însuși rolul unui bărbat de familie sau al activității de familie acționează în funcție de o personalitate holistică, succesul căreia depinde de disponibilitatea de a îndeplini alte funcții: muncii, morale, colectiviste, intelectuale, cognitive etc. Versatilitatea unui bărbat de familie. responsabilitățile determină includerea în pregătire a caracteristicilor de personalitate pe mai multe niveluri: de la cunoștințe și abilități practice și aplicate elementare până la calitățile de bază ale individului, cum ar fi atitudinea ei față de familie ca valoare socială și personală, orientările valorice care reglementează îndeplinirea rolul unui bărbat de familie, nevoile familiale și conjugale, motivele comportamentului familial etc.
Numeroase studii ale sociologilor, psihologilor și profesorilor indică faptul că se poate crea o familie stabilă cu o anumită pregătire a tinerilor pentru viața de familie. Conceptul de „pregătire pentru viața de familie” include pregătirea socio-morală, motivațională, psihologică și pedagogică. O familie stabilă, prosperă poate funcționa doar cu o anumită pregătire a tinerilor pentru viața de familie comună. Căsătoriile tinere se caracterizează prin intrarea inițială în lumea celuilalt, distribuția muncii și a responsabilităților în familie, soluționarea locuinței, financiare și a problemelor legate de gospodăria generală și viața de zi cu zi, intrarea în rolurile de soț și soție, formarea în continuare a personalității, procesul de dobândire a experienței de viață, creșterea și maturizarea. Această perioadă a vieții conjugale este cea mai dificilă și periculoasă din punct de vedere al stabilității familiei.
CAPITOL II . FACTORI DE CONDITIONARE A ATITUDINEI
TINERETUL DE AZI CĂTRE FAMILIE ȘI CĂSĂTORIE.
2.1 Orientări valorice în domeniul relațiilor familiale și conjugale.
În prezent, unul dintre locurile principale în cercetarea sociologică și demografică este ocupat de problema valorii familiei, întrucât este principalul agent de socializare al tinerei generații, formând orientările și atitudinile valorice primare ale tinerilor, dând un sentiment de unitate. , securitate și oferirea de sprijin emoțional și material membrilor familiei. În XX - începutul lui XXI V. Există o tranziție activă a populației de la comunitățile rurale la comunitățile urbane, de la o familie numeroasă, extinsă, la o familie nucleară, cu două generații. În plus, a existat o tendință către o tranziție ulterioară de la familiile nucleare la entități mai separate, fapt dovedit de creșterea numărului de familii monoparentale și de copii născuți în afara căsătoriei și răspândirea pe scară largă a coabitării ca alternativă la căsătorie. Toate aceste transformări pot duce la consecințe catastrofale, dintre care principala poate fi o amenințare la adresa existenței umane însăși. Drept urmare, este deosebit de important să se determine modul în care aceste schimbări din sfera familiei au afectat orientările valorice ale tinerilor în domeniul căsătoriei și al relațiilor familiale.
Pentru a analiza schimbările care au loc în familie, este necesar să folosim conceptul de „valoare”, care este foarte utilizat în literatura filozofică și în alte literaturi de specialitate pentru a indica semnificația umană, socială și culturală a anumitor fenomene ale realității. „Valoarea este ceea ce sentimentele oamenilor impun să recunoască ca fiind superioară tuturor lucrurilor și față de care se pot strădui, contempla și trata cu respect, recunoaștere, evlavie.” De fapt, valoarea nu este o proprietate a vreunui lucru, ci o esență, o condiție pentru existența deplină a unui obiect. Valoarea ca totalitate a tuturor obiectelor activității umane poate fi considerată „valori obiect”, adică obiecte ale unei relații de valoare. Valoarea în sine este o anumită semnificație a unui obiect pentru subiect. Valorile sunt esența și proprietățile unui obiect sau fenomen. Acestea sunt și anumite idei, puncte de vedere prin care oamenii își satisfac nevoile și interesele.
Semnificația ridicată a „valorii” ca concept în domeniul problemelor filozofice este determinată de separarea teoriilor dedicate acesteia într-o ramură separată a științei filozofice generale - axiologia. În cadrul acestei ramuri a filosofiei, care reprezintă doctrina valorilor, disciplinele sociale mai specifice își găsesc subiectul: etica (axiologia etică), sociologia (axiologia socială), Psihologie sociala, pedagogie etc. În psihologia socială, conceptul de „valoare” include scopuri, idealuri, credințe, interese și alte manifestări ideologice semnificative pentru individ, care se formează în timpul asimilării experienței sociale.
Sociologia vede valorile drept norme morale și etice fundamentale care asigură integritatea sistemelor sociale prin reglementarea normativă a vieții sociale. Subiectul axiologiei sociale este, așadar, tocmai funcția normativă a sistemului de valori, care face posibilă atingerea echilibrului social prin corectarea proceselor sociale și a comportamentului oamenilor.
Conceptul de valoare, care acum capătă un nou context, poate fi aplicat și realităților sociale ale societății moderne, care se caracterizează printr-un grad ridicat de incertitudine familială cu privire la viitorul său. Este potrivit să cităm afirmația sociologului britanic Zygmunt Bauman, care a remarcat foarte precis: „Acolo unde există incertitudine, este puțin timp să ne pese de valorile care plutesc deasupra nivelului preocupărilor de zi cu zi”. Din punct de vedere formal, valorile sunt împărțite în pozitive și negative (dintre ele se pot distinge valoarea scăzută), absolute și relative, subiective și obiective. În funcție de conținut, valorile materiale se disting, logice și estetice. Orice formă socială istorică de viață, activitatea umană nu are doar valori individuale, ci sistemul lor, o anumită ierarhie a valorilor. Fără asimilarea de către individ a unui astfel de sistem de valori, fără determinarea propriei atitudini față de acestea, este imposibil nu numai un proces de socializare reușit a individului, ci și menținerea corespunzătoare a ordinii normative în societate în general. Când vorbesc despre un sistem de valori, ei înseamnă nu doar un anumit set de mijloace ideale de activitate umană, ci un fenomen cultural specific, un fel de „prismă piramidală” în care și prin care întregul sistem de relații din viața reală dintre subiectul și lumea din jurul lui este refractată. Valorile individuale ale oamenilor (personalităților) au prioritate, deoarece doar o anumită sumă dintre ele poate reprezenta valori sociale, valorile întregii societăți.
Ierarhia valorilor individuale (personale) este un fel de legătură între ele individual(individ) și societate, cultura ei ca întreg. Cu alte cuvinte, există lumea spirituală a persoanei însuși și o anumită cultură a societății, care sunt interconectate și interacționează prin valorile unei anumite persoane. Nu toate nevoile și valorile sunt clar recunoscute și înțelese de către o persoană. În același timp, este important să ținem cont de circumstanța psihologică care pentru marea majoritate a oamenilor înșiși reprezintă supervaloarea, adică „Eu sunt valoare!” Într-o anumită măsură, acesta este un fenomen obiectiv, deoarece scopul cel mai înalt al unei persoane este auto-realizarea, auto-dezvoltarea și auto-îmbunătățirea.
„Orientările valorice (sau, mai puțin frecvent, preferințele) sunt un anumit set de valori interconectate ierarhic care oferă unei persoane direcția activității sale de viață.” De la o vârstă fragedă, o persoană este în general introdusă în diverse valori, inclusiv în cele familiale, și înțelege singur esența și semnificația acestora. În plus, în procesul de învățare, dezvoltare cuprinzătoare și acumulare de experiență de viață, o persoană își dezvoltă capacitatea de a alege în mod independent o valoare de formare a sistemului, adică una care este acest moment i se pare cea mai semnificativă și în același timp stabilește o anumită ierarhie a valorilor. În mintea fiecărei persoane, valorile personale se reflectă sub formă de socializare, orientări valorice, care sunt numite figurativ „axa conștiinței”, asigurând stabilitatea personalității. Orientările valorice sunt cele mai importante elemente ale structurii interne a unei persoane, fixate de experiența de viață a individului, de totalitatea experiențelor sale și limitând ceea ce este semnificativ, esențial pentru o persoană dată de la nesemnificativ, nesemnificativ.
Valorile familiale ale tinerilor se dezvoltă în un anumit sistem, care are trei direcții principale:
Orientări și planuri social-structurale;
Planuri și orientări către un anumit mod de viață în familie;
Activitatea umană și comunicarea în sfera diferitelor instituții sociale, inclusiv a familiei.
Ele sunt o componentă esențială a structurii personalității. Alături de alte formațiuni socio-psihologice, ele îndeplinesc funcții de reglatori ai comportamentului și se manifestă în toate domeniile activității umane. Valorile sunt de natură duală: sunt sociale, deoarece sunt determinate istoric și cultural, și individuale, deoarece se concentrează pe experiența de viață a unui anumit subiect. Valorile sociale sunt definite ca o anumită valoare dată care are conținut empiric și este corelată cu ceva care face obiectul activității. Valorile unui anumit individ se formează sub influența mediului social, a caracteristicilor grupurilor sociale din care face parte. Semnificația subiectivă pentru o persoană de anumite valori poate fi determinată surse diferite. Principalele astfel de surse în diferite stadii ale dezvoltării științei au fost: rațiunea divină sau naturală, principiul plăcerii și nevoile biologice instinctive, legea universală de conservare a speciei, normele etice ale mediului microsocial și ale societății în ansamblu, natura psihologică internă a omului.
„Valorile familiale și maritale ale unui individ, conectând lumea ei interioară cu realitatea înconjurătoare, formează un sistem ierarhic complex pe mai multe niveluri, ocupând o poziție de limită între sfera nevoii motivaționale și sistemul de semnificații personale.” În consecință, orientările valorice ale unei persoane îndeplinesc funcții duble. Pe de o parte, sistemul de orientări valorice acționează ca cel mai înalt organ de control pentru reglementarea tuturor stimulentelor pentru activitatea umană, determinând modalități acceptabile de implementare a acestora. Pe de altă parte, ca sursă internă a obiectivelor de viață ale unei persoane, exprimând în consecință ceea ce este cel mai important pentru el și are sens personal. Sistemul de orientări valorice este astfel cel mai important organ psihologic de autodezvoltare și de creștere personală, determinând simultan direcția și metodele de implementare a acestuia. În funcție de semnificația lor funcțională, valorile familiei unui individ pot fi împărțite în două grupuri principale: terminale și instrumentale, acționând, respectiv, ca obiective personale și mijloace de realizare a acestora. În funcție de accentul pus pe dezvoltarea personală sau pe păstrarea homeostaziei, valorile pot fi împărțite în superioare (valori de dezvoltare) și regresive (valori de conservare). În același timp, valorile terminale și instrumentale, superioare și regresive, interne și externe pot corespunde diferite niveluri sau etapele dezvoltării personale.
Astfel, orientările valorice sunt formațiuni psihologice speciale care reprezintă întotdeauna un sistem ierarhic și există în structura personalității doar ca elemente ale acesteia. Este imposibil să ne imaginăm orientarea unei persoane către o anumită valoare ca un fel de formație izolată care nu ia în considerare prioritatea, importanța subiectivă față de alte valori, adică neincluse în sistem. Funcția de reglementare a orientărilor valorice ale unei persoane acoperă toate nivelurile sistemului de stimulente pentru activitatea umană.
Factorii care influențează atitudinea tinerilor studenți față de căsătorie și familie ar trebui înțeleși ca circumstanțe, condiții, fapte naturale și sociale care influențează eficacitatea sistemului de învățământ și încurajează o persoană să fie activă.
Mudrik identifică factori precum macro-, mezo-, micro-nivel și mega-factori care reflectă natura cosmo-psihobiologică a omului.
În lucrările lui A.V. Mudrik a propus o clasificare a acestor factori, care au primit recunoaștere și dezvoltare ulterioară:
1. Macro factori: sistem politic, atmosfera psihologică în societate, stat societate civila, istoria țării, autoritatea sa internațională, interesele geopolitice, arhetipul națiunii.
2. Mezofactori - condițiile regiunii: tradiții, cultură, specificul producției, mod de viață, mod de viață, caracteristici nationale, condiții naturale-climatice și socio-demografice; Mod de viata.
3. Microfactori - grupuri sociale mici, mediul de egalitate, instituții educaționale și culturale, familie, tradiții, rituri, ritualuri etc.
Este destul de evident că astăzi influența factorilor educaționali moderni este cea mai eficientă în domeniul componentei spirituale și mentale a personalității unei persoane, iar structura spiritualității unei persoane este cea mai vulnerabilă la influența culturală și informațională. Cea mai puternică influență asupra procesului de formare a atitudinilor personale în domeniul căsătoriei și al relațiilor familiale o exercită micromediul, familie, mass-media, artă, literatură, organizatii publiceși mișcări și, de asemenea, diferențiază încercările individului de a se izola, ca persoană conștientă și individuală, de societatea din care face parte.
Având în vedere orientările valorice ale tinerilor în sfera familiei, putem concluziona că, în ciuda fenomenelor negative care apar în căsătorie și relațiile familiale, familia rămâne în continuare pe primul loc în rândul acestora. valorile vieții tineretul, cum ar fi munca, prietenii, timpul liber, politica și religia, ceea ce indică importanța instituției familiei și căsătoriei pentru societate.
Eficacitatea asimilării de către copil a eforturilor educaționale ale părinților pentru a transmite un sistem de reguli de comportament în familie este măsurată prin următorii indicatori:
1) obligația de a respecta ordinea stabilită în familie. Indicatorii empirici în acest caz pot include: obligația membrilor familiei de a se întoarce acasă cel târziu la o anumită oră, notificarea în cazul unei întârzieri neprevăzute; îndeplinirea necondiționată de către membrii familiei a îndatoririlor lor casnice etc.
2) toleranta fata de manifestarile de comportament deviant atat in cadrul familiei cat si in afara acesteia. Un indicator poate fi nivelul de intoleranță în familie față de manifestări de alcoolism, dependență de droguri, huliganism, violență, naționalism, terorism etc.
3) succesiunea acțiunilor educaționale din partea părinților. Indicatorii empirici ai acestei ideologii educaționale a familiei sunt următorii: corespondența cuvintelor și faptelor în acțiunile părinților; lipsa dublei moralități în familie; reacția adecvată a părinților la comportamentul copiilor etc.
4) prezentarea cerințelor copiilor, ținând cont de caracteristicile și capacitățile lor de vârstă. Aici sunt luați în considerare factorii sănătății fizice și psihice a copiilor, nivelul de pregătire socială și juridică a acestora etc.
2.2 Influența părinților asupra atitudinii tinerilor față de familie.
Familia joacă un rol important în creșterea unui viitor bărbat de familie. Familia este instituție primară socializarea tinerei generații, transferul experienței vieții de familie; impactul său educațional asupra unui copil este greu de supraestimat. Pentru copil, morala lui, dezvoltare mentală familia acţionează ca mediu social al mediului imediat. În familie, copilul primește cunoștințe inițiale despre lume, aici se formează caracterul, nevoile, interesele, idealurile și credințele morale, se formează bazele sentimentelor umaniste și altruiste, în ea învață valori morale, norme sociale, își formează atitudinea și atitudine față de ceilalți oameni. Experiența directă a familiei parentale determină în mare măsură procesul de autodeterminare personală, atitudinile stabilite și orientările valorice în sfera vieții de familie.
Comportamentul părinților, viața lor împreună, relațiile conjugale în familia parentală creează ideea copiilor despre familie și căsătorie și au un impact semnificativ asupra formării atitudinilor copiilor față de problemele de gen și asupra atitudinii lor față de sexul opus.
„Creșterea unui viitor bărbat de familie depinde în mare măsură de stilul de viață și de comportamentul părinților. Natura creșterii în familia parentală determină în mare măsură apariția viitoarei familii și a copiilor. În același timp, structura familiei, condițiile materiale și de viață, calitati personale părinților, natura relațiilor din familie, interesele spirituale și morale ale membrilor acesteia. Atmosfera internă a familiei capătă o semnificație deosebită.”
Formarea trăsăturilor de personalitate a bărbatului de familie la copii este determinată în mare măsură de natura relațiilor cu părinții lor. Încă din primele zile de viață, de-a lungul copilăriei, viitorii soți și soții învață din relațiile părinților lecții de etică și psihologie a vieții de familie, distribuția responsabilităților gospodărești și cultura relațiilor dintre soț și soție. Cultura relațiilor dintre soți este o lecție clară și cea mai importantă din viața de familie pentru copii și determină în mare măsură atitudinile acestora față de căsătorie și familie. Condițiile și stilul de viață al familiei, exemplul personal al părinților, armonia și frumusețea relațiilor lor formează în copii ideile, sentimentele și calitățile necesare viitorilor soți și părinți. Dezvoltarea fizică și spirituală deplină a copiilor și sănătatea mintală a soților înșiși depind de puterea și stabilitatea relațiilor familiale și conjugale. Într-o familie modernă cu puțini copii, relația dintre soți este principalul factor de stabilitate a familiei și determină atitudinea față de copii. Cultura relațiilor conjugale este deci principala condiție pentru educația morală și sexuală a copiilor în familie și pregătirea acestora pentru viitoarea viață de familie.
„Datorită mecanismului de identificare, se formează standarde de soț și soție pentru băieți și fete din familie. Mai mult, mama și tatăl sunt modelele. Din copilărie, copilul, sub influența modelelor tatălui și mamei sale, își creează aspectul viitorului său soț. Sub influența familiei parentale, copilul dezvoltă idei de rol familial în sfera de gospodărie". În ea sunt puse ideile despre organizație activitate economicăîn familie, despre „omul modern” și „ femeie modernă».
Formarea orientărilor reproductive are loc și în mare măsură sub influența familiei parentale. Studiile efectuate au arătat o legătură directă între nevoia de copii la părinți și nevoia de copii la copiii lor adulți. Orientarea familiilor moderne către nașterea unuia sau a doi copii are un impact semnificativ asupra formării orientărilor reproductive ale generației tinere. Astfel, nevoia de copii în rândul soților care au crescut într-o familie cu un singur copil este mult mai puțin accentuată decât în rândul soților care au crescut în familii cu copii mari și mijlocii. Această legătură se manifestă prin faptul că persoanele din familii cu un singur copil au o orientare familială mai slabă și orientări non-familiale mai puternice; cei cu un singur copil au atitudini și motive reproductive mai puțin pronunțate; numărul real de copii ai soților care au crescut în familii mari și mijlocii. Astfel, creșterea unui copil într-o familie restrânsă duce la adoptarea de la părinți ai săi atitudini față de a avea puțini copii și de un stil de viață restrâns.
Pe baza caracteristicilor atmosferei psihologice din casa părintească, putem vorbi despre anumite subculturi familiale (familii nereușite și de succes). Diferite subculturi familiale modelează în mod diferit imaginea morală și psihologică a viitorului om de familie, cunoștințele, aptitudinile, orientările valorice, obiceiurile, comportamentul și așteptările acestuia în raport cu partenerul său de căsătorie și căsătoria în general. Toate acestea împreună formează baza unei vieți de familie prospere. O casă parentală prosperă formează copiilor atitudini emoționale pozitive față de viitorul lor soț și căsătorie în ansamblu și le oferă modelele de comportament necesare unității conjugale. Atitudinile emoționale și morale pozitive și modelele de comportament familial formate în casa părintească creează mai multe perspective pentru formarea propriei căsătorii de succes pentru persoanele din familii prospere.
„Calitățile părinților și cultura relațiilor lor în familie sunt moștenite de copii în moduri diferite. Mulți părinți nu sunt modele pentru copiii lor. Potrivit cercetărilor, mulți copii din familii bogate și-ar dori să fie ca părinții lor în viitoarea lor viață de familie. Copiii din familii defavorizate nu ar dori să urmeze exemplul tatălui și mamei lor.”
Persoanele care au propriile familii confirmă că disfuncția familiei parentale are cel mai negativ impact asupra stabilității și puterii căsătoriei copiilor lor. S-a identificat o relație între satisfacția conjugală a bărbaților și femeilor cu bunăstarea familiilor parentale în care au fost crescuți. Marea majoritate a celor care își evaluează căsătoria ca fiind „de succes” evaluează și căsătoria părinților lor. Cei care au întâmpinat dificultăți în viața lor de familie consideră că căsătoria părinților lor este „relativ bună”. Aceeași legătură a fost găsită în situații conflictuale. Cu cât au existat mai multe conflicte în familiile părinților, cu atât au apărut mai des în familiile copiilor.
Astfel, bunăstarea căsătoriei, precum și viciile vieții de familie a părinților, se transmit, parcă, prin moștenire. Stilul și natura relațiilor dintre părinți programează atât de puternic stereotipul căsătoriei și al relațiilor de familie, încât copiii adulți nu reușesc întotdeauna să se îndepărteze de modelul negativ al vieții de familie a părinților. Cu toate acestea, influența familiei parentale asupra copilului nu poate fi considerată fatală, deoarece personalitatea se dezvoltă și se schimbă de-a lungul vieții sub influența diferiților factori și circumstanțe.
„În prezent, în multe familii există o atitudine foarte contradictorie față de copil: pe de o parte, îngrijire excesivă, eliberare de o serie de responsabilități fezabile pentru el, satisfacerea tuturor nevoilor materiale, pe de altă parte, lipsă de atenție și comunicare. Ambele au un efect negativ asupra formării personalității copilului. Dacă familia nu are experiențe comune, îngrijire reciprocă și sensibilitate, atunci dezvoltarea orientării umaniste a individului este blocată, ceea ce va afecta ulterior în mod negativ formarea calităților unui bărbat de familie, pregătirea pentru viața de familie și morala. nevoie de maternitate și paternitate.”
Nevoia de comunicare informală, confidențială cu adulții este pronunțată mai ales la vârsta de liceu, ceea ce se datorează în primul rând apariției unui număr de întrebări în rândul elevilor de liceu, răspunsuri la care nu le pot obține în rândul colegilor lor. În comunicarea cu generația mai în vârstă, tinerii înțeleg sensul vieții în general și sensul vieții de familie în special.
Este alarmant faptul că mulți adolescenți și bărbați tineri nu au o comunicare confidențială cu adulții apropiați - atât tatăl, cât și mama. Cel mai adesea, copiii care au crescut în familii în care contacte spirituale strânse între soți și între părinți și copii se află în această situație. Stilul de viață al unor astfel de familii și stilul de relații care s-a dezvoltat în el au un impact negativ asupra dezvoltării la copii a capacității de a comunica pe deplin. Copiii care sunt lipsiți de oportunitatea de a comunica cu părinții lor sau cu unul dintre ei se caracterizează printr-un nivel scăzut de autoreglare a comportamentului, au o sensibilitate crescută la orice apel al unui adult față de ei și întâmpină dificultăți în relațiile cu semenii. Pentru astfel de copii, devine mai dificil să asimileze comportamentul de rol în cadrul genului lor. Grija excesivă și lipsa de comunicare în familie au un efect negativ asupra formării personalității copilului și nu îl ajută să-l pregătească pentru o viitoare viață de familie independentă.
Părinții moderni, într-o măsură mai mare decât înainte, au cunoștințe diverse, inclusiv cunoștințe pedagogice, dar nu toată lumea le folosește în creșterea copiilor. Majoritatea părinților nu sunt pregătiți să desfășoare o muncă educațională cu copiii pentru a-i pregăti pentru rolul de familist și nu știu să lucreze cu elevii de liceu pentru a forma în ei ideile corecte despre relațiile de familie și conjugale. Acest lucru se datorează, în primul rând, existenței unui decalaj semnificativ între nivelul necesar și cel real de pregătire teoretică și practică a părinților pentru a desfășura activități educaționale pentru pregătirea viitorilor bărbați de familie. Mamele care cresc singure copiii în familii monoparentale întâmpină dificultăți deosebit de mari.
Competența unei anumite părți a părinților în multe probleme de pedagogie, inclusiv pregătirea băieților și fetelor pentru căsătorie, este adesea la nivelul ideilor filistene. Mulți părinți sunt nesiguri cu privire la problemele de igiena de gen și nu sunt suficient de echipați cu cunoștințe speciale și abilități de predare. Pentru majoritatea părinților, cele mai dificile probleme ale educației sexuale sunt: învățarea copiilor să lucreze stilul de viață și să îndeplinească cu conștiință sarcinile de familie; luarea în considerare a caracteristicilor de gen și vârstă ale copiilor; formarea independenței și a responsabilității pentru comportamentul cuiva; avertizare asupra unui comportament greșit, obiceiuri proaste, interes timpuriu pentru problemele sexuale, învățarea copiilor să asculte recomandările părinților și să le îndeplinească cu conștiință toate cerințele; probleme de atitudine față de prietenia copiilor de diferite sexe și managementul acesteia.
Rămânând cel mai important factor de socializare a generațiilor tinere, familia modernă nu este întotdeauna și nu în toate capabile să-și formeze anumite atitudini și orientări valorice în sfera vieții de familie care să corespundă condițiilor și cerințelor reale ale vieții, adică să-și pregătească copiii pentru a-și îndeplini responsabilitățile familiale. Totuși, scăderea potențialului educațional al familiei poate fi compensată de educația socială a generațiilor tinere, pregătindu-le pentru viața de familie. Deoarece multe mame și tați nu știu cum să realizeze potențialul educațional al familiei și le este dificil să efectueze pregătirea țintită a tinerilor pentru viața de familie, majoritatea experților sunt de acord că munca explicativă specială cu părinții, organizarea îndrumării pedagogice a familiei educația, munca în comun a școlii și familiei sunt necesare în această direcție.
Astfel, familia, fiind instituția primară de socializare a tinerei generații, are un impact puternic asupra pregătirii tinerilor pentru viața de familie independentă. În familia parentală, copiii își dezvoltă ideile despre familie și căsătorie și se formează atitudinile lor față de problemele de gen și atitudinea față de sexul opus. Cultura relațiilor dintre soți este o lecție clară și cea mai importantă din viața de familie pentru copii și determină în mare măsură atitudinile acestora față de căsătorie și familie. De asemenea, sub influența familiei parentale, copilul dezvoltă idei de rol familial în sfera gospodăriei. Copilul absoarbe tot ce se întâmplă în familie ca pe un „burete” și în viitor, în cele mai multe cazuri, proiectează totul în propria viață de familie.
CONCLUZIE
Familia este un fenomen complex și cu mai multe fațete. Fiind una dintre cele mai semnificative valori ale societății, ea integrează în conținutul său componente sociale, politice, spirituale, morale, culturale, istorice și altele. Familia acționează ca unul dintre factorii de dezvoltare a societății și atributele viabilității acesteia.
„Familia este o instituție socială care satisface nevoile individuale ale membrilor familiei, realizează socializarea lor primară și acționează ca mediator în relația dintre individ și societate.” O familie ca grup mic are propria ei cultură unică, contact personal între membrii grupului, coeziune, un anumit climat emoțional, intimitate a relațiilor, omogenitate etc.
Familia îndeplinește și o serie de funcții: economice, reproductive, regenerative, educaționale, recreative și de securitate. Există, de asemenea, diferite tipuri de familii: după numărul partenerilor de căsătorie, după înregistrarea legală a raporturilor de căsătorie, după structura puterii în familie, după numărul copiilor, prezența părinților, după numărul generațiilor din familie.
În ceea ce privește conceptele de „căsătorie” și „familie”, trebuie remarcat faptul că între ele există o relație strânsă. Esența socială a căsătoriei este determinată în cele din urmă de relațiile sociale predominante; este, de asemenea, influențată de politică, drept, moralitate și religie. Sancționând căsătoria, societatea își asumă anumite obligații de a o proteja și impune persoanelor care au încheiat o relație de căsătorie responsabilitatea pentru întreținerea materială și creșterea copiilor și, în consecință, pentru viitorul familiei. Unirea unui bărbat și a unei femei nu este încă o familie și numai după nașterea copiilor căsătoria se dezvoltă într-o familie; de asemenea, în lumina problemelor societății moderne și a schimbărilor în sistemul de valori, fenomenul căsătoriei civile. s-a răspândit. Pe vremuri, termenul „căsătorie civilă” însemna relații de familie care nu erau sfințite prin sacramentul nunții. Astăzi, definiția s-a extins la uniunile familiale care nu sunt recunoscute nu doar de biserică, ci și de stat. O unire este considerată căsătorie civilă dacă cuplul locuiește pe același teritoriu și menține o gospodărie comună timp de o lună. Relațiile de căsătorie pot fi identificate ca un grup special de relații care pot fi caracterizate prin diferite tipuri de relații.
Rolul familiei parentale în pregătirea tinerei generații pentru viața de familie este enorm: copiii își dezvoltă idei despre familie și căsătorie, se formează atitudinile copiilor față de problemele de gen și se formează atitudinea lor față de sexul opus. „Cultura relațiilor dintre soți este o lecție clară și cea mai importantă din viața de familie pentru copii și determină în mare măsură atitudinile acestora față de căsătorie și familie.”
În lucrarea mea de curs, am dezvăluit esența conceptelor de „familie”, „căsătorie” și „relații preconjugale”, am examinat și caracterizat fenomenul căsătoriei civile; a identificat și caracterizat factorii dominanti care influențează atitudinea tinerilor studenți față de căsătorie și familie în general; a analizat orientările valorice ale tinerilor în domeniul căsătoriei și al relațiilor familiale și a caracterizat rolul familiei în influențarea tinerilor.
Scopurile și obiectivele stabilite au fost atinse.
Schimbările socio-economice care au loc în societatea noastră au complicat procesele de formare a orientărilor valorice și a idealurilor morale ale tineretului. În orice moment, sistemul de valori sociale care stau la baza autodeterminării vieții unui individ a fost asimilat de tineri în cursul unei interacțiuni strânse cu oamenii din generația mai în vârstă, care transmit experiența lor tinerilor prin practica vieţii personale şi în procesul muncii ideologice a instituţiilor de învăţământ de stat. Dar schimbările dramatice în relațiile sociale din ultimele decenii au luat prin surprindere generația de oameni maturi, în primul rând, ale căror sisteme de valori au fost sever testate. Ca urmare, socializarea tinerilor moderni se realizează în condiții de autonomie sporită, în legătură cu care s-a intensificat atitudinea selectivă a tinerilor față de moștenirea lor socio-culturală și experiența generațiilor precedente. Prin urmare, identificarea valorilor prioritare care ghidează tinerii moderni este unul dintre cele mai importante domenii de activitate pentru toți agentii guvernamentale abordarea problemelor educaționale.
LISTA DE REFERINȚE UTILIZATE
1. Antonov, A.I., Medkov, V.M. Sociologia familiei. – M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2006.
2. Grebennikov, I.V. Fundamentele vieții de familie: un manual pentru studenții institutelor pedagogice. – M.: Educație, 2001
3. Alexandrov, I.F. Familia ca unitate primară și ca subiect de drept 2003.
4. Bestuzhev-Lada, I.D. Pași către fericirea familiei, M.: „Mysl”, 2005.
5. Golod, S.I. Familia și căsătoria: analiză istorico-sociologică. Sankt Petersburg, 2008.
6. Danilova, E.A. Familia ca cea mai importantă valoare a tineretului 2007.
7. Zapesotsky, A.I. Tineretul în lumea modernă. M, - 2006.
8. Sterkin, F.I. Ce este mai profitabil – căsătoria legală sau coabitarea? //
Securitate Socială. 2005. Nr. 4.
9. Ozhegov, S.I., Shvedov, N.Yu. Dicţionar Limba rusă M. 1995
10. Filyukova, L.F. Familie tânără modernă. M. 2008
11. Sizanov, A.N. Pregătirea adolescenților pentru viața de familie, 2009.
12. Shchukina A.S., Bogdanova L.P. Căsătoria civilă în vremurile moderne
Filyukova, L.F. Familie tânără modernă. M. 2008
De ce este important să studiem convingerile tinerilor despre căsătorie? Evoluția căsătoriei este cel mai clar vizibilă în rândul tinerilor. Tinerii sunt subiectul schimbării sociale, au potențial inovator și, în același timp, sunt la vârsta de autodeterminare a căsătoriei.
Informații despre studiul de bază Realizat în anul 2002 în sectorul sociologiei familiei și relațiilor de gen. Eșantion: studenți din Moscova și Ceboksary, 500 de persoane. 263 fete, 237 băieți. 240 – Moscova, 260 – Ceboksary. Metodă: Chestionar cu întrebări deschise și semi-deschise.
Intenții privind căsătoria legală, vârsta de intrare și conditiile necesare 87% dintre fete și 82% dintre băieți plănuiesc să se căsătorească în viitor. Fetele (58%) preferă să se căsătorească între 21 și 24 de ani; tineri (60%) – de la 25 la 29 de ani.
Preferințe privind viitorul soț Naționalitate: majoritatea respondenților (61% dintre fete și 81% dintre băieți) nu îi acordă importanță. Religie: Majoritatea (50% și 71%) s-ar căsători cu cineva de altă religie. Nivel de educație: Majoritatea oamenilor preferă să aibă același nivel de educație ca și soțul lor.
Ideile studenților despre formele alternative de căsătorie* Exemplu: Studenți ai universităților din Moscova de diferite specialități: 15 - 25 de ani, 295 de persoane. Elevii includ astfel de tipuri de căsătorii ca forme alternative de căsătorie, cum ar fi grupul liber civil pentru persoane de același sex *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Idei tinerilor moderni despre instituția familiei și a căsătoriei // Psihologia socială modernă: abordări teoretice și cercetare aplicată.
Asociații studențești Legate de căsătoria tradițională: fericirea dragostea responsabilitatea sprijinul respectul copiilor responsabilitățile nunta Legat de formele alternative de căsătorie: lipsa copiilor ciudățenie egoism nefericire singurătate neînțelegere libertate iresponsabilitate
Ce îi împiedică pe studenți să se căsătorească*? 28,9% - probleme socio-psihologice (cred că este prea devreme pentru a-și întemeia o familie, există dorința de a se dedica mai mult timp, nu consideră că acest lucru este necesar, le este frică de responsabilitate). 23,7% - interferează cu obținerea unei educații, construirea unei cariere 18,3% - nu au întâlnit o persoană cu care ar dori să-și conecteze destinul 16,3% - probleme economice (lipsa de locuințe și resurse materiale) * Dolbik-Vorobey T.A. Tinerii studenți despre problemele căsătoriei și fertilității // Cercetări Sociologice S
Consecințele întârzierii căsătoriei*: relații sexuale extraconjugale care duc la o sarcină nedorită, care de multe ori se termină cu avort, creșterea cazurilor de infertilitate, abandonarea copiilor născuți etc. dezorganizarea familială a elevilor, ceea ce duce la o slăbire a sentimentelor de datorie familială, tradiții familiale. , atitudini fidelitatea conjugală și familială. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Idei tineretului modern despre instituția familiei și a căsătoriei // Psihologia socială modernă: abordări teoretice și cercetare aplicată S
Concluzii Tinerii își doresc un soț mai tânăr decât ei înșiși, în timp ce fetele preferă soții mai în vârstă. Majoritatea băieților și fetelor consideră că pentru a se căsători este necesar să-și termine studiile și să aibă o bază locativă și materială. Întârzierea căsătoriei are multe consecințe sociale negative. Majoritatea elevilor au o atitudine pozitivă față de căsătoria tradițională și o atitudine negativă față de formele alternative de căsătorie. Vârsta planificată a căsătoriei este mai mică pentru fete decât pentru băieți.
Slide 2
Care crezi că sunt cele mai importante valori pentru adolescenții moderni: bogăția, sănătatea,
prietenie, carieră și viață activă, familie?
Slide 3
Oamenii de știință le-au pus adolescenților ruși aceeași întrebare în timpul unui studiu amplu.
Și, spre surprinderea oamenilor de știință, cea mai mare valoare pentru adolescenți s-a dovedit a fi „o viață de familie fericită”.
Este și mai surprinzător că și viața de familie se numără printre valorile de neatins.
Oamenii de știință și-au dat explicația pentru acest fenomen.
Cum ai explica asta?
Slide 4
Oamenii de știință au dat aproximativ următoarele explicații pentru acest fenomen:
- Părinți veșnic ocupați și obosiți
- Reticența sau incapacitatea părinților de a-și crește proprii copii
- Înstrăinarea între membrii familiei
Slide 5
Adolescenții moderni simt asta foarte acut. Dar cel mai trist lucru este că ei nu cred în
posibilitatea fericirii familiei. Poate că nu e nevoie să ne străduim pentru asta, poate că instituția familiei a devenit un anacronism în general? De ce oamenii se căsătoresc?
Slide 6
Cuvântul „căsătorie” este folosit într-un sens diferit - ca defect, viciu, defecțiune.
Iar iubitorii de jocuri de cuvinte chiar glumesc că „o faptă bună nu poate fi numită căsătorie”.
Să încercăm să ne dăm seama. Ce este căsătoria, ce a fost și ce ar trebui să fie în vremea noastră.
Slide 7
Lucrul cu conceptele de „familie”, „căsătorie”, „căsătorie”.
2. cuvânt rusesc„căsătorie” vine de la cuvântul „a lua”. Cine sau ce se ia în căsătorie?
. Soț, soție, obligații reciproce?
. Ce se numește acum „căsătorie civilă”?
. Ce obligații îmi asum într-o astfel de căsnicie?
3. „Soții” înseamnă „conjugați împreună”, de exemplu. 2 oameni care își trag împreună căruța de viață. În ce caz această „echipă” va duce la o viață de familie fericită? Și în ce condiții va „aluneca”?
Slide 8
Crezi că atunci când se căsătoresc, se creează o familie, viitorii soți ar trebui să fie de acord
termeni, aflați ce înțeleg prin cuvintele „familie”, „căsătorie”, „căsătorie”.
Familia, căsătoria, căsătoria sunt componentele necesare ale formulei fericirii familiei, atunci când un bărbat și o femeie sunt uniți printr-o înțelegere a familiei, a obiectivelor comune ale căsătoriei și a obligațiilor oficiale reciproce ale căsătoriei.
Slide 9
Discuție pe tema „Căsătoria civilă - pro sau contra”.
În zilele noastre, familiile sunt adesea create fără formalizarea relațiilor de căsătorie, iar căsătoriile - fără a crea o familie. Citiți subiectul orei noastre. Există o ambiguitate în ea. Căsătoria fără căsătorie. Cum putem înțelege această frază?
În ce sens se aplică această expresie conceptului de „căsătorie civilă”?
Slide 10
Pe vremuri, o căsătorie civilă era o căsătorie înregistrată într-un stat
instituţie – spre deosebire de biserică. Acum așa o numesc ei viata impreuna bărbați și femei fără înregistrare oficială a căsătoriei. Este bine sau rău? Propun să prezint argumentele pro și contra căsătoriei civile.
avocații căsătoriei civile
. Acest lucru vă oferă posibilitatea de a vă privi mai atent unul la celălalt și de a vă verifica sentimentele.
. Este ca un test, o oportunitate de a evalua dacă poți face față rolului de soț sau de soție
. Dacă tinerii căsătoriți nu au bani pentru o nuntă, pot trăi într-o căsătorie civilă
. Într-o căsătorie civilă, oamenii trăiesc tocmai din dragoste, și nu din cauza unei ștampile din pașaport; când dragostea se termină, vor fugi - libertate deplină!
adversarii căsătoriei civile
. Aceasta poate fi numită căsătorie doar în sensul de „greșeală”, „defect”, pentru că nimeni nu își asumă responsabilitatea, nici obligații, ceea ce înseamnă că acolo nu există căsătorie.
. Iar cei care trăiesc într-o căsătorie civilă nu pot fi numiți soți; nu sunt în același ham, fiecare se agață de propria libertate.
. Dacă, de exemplu, acest cuplu locuiește în apartamentul soției și, brusc, i se întâmplă ceva, atunci soțul va ajunge pur și simplu pe stradă. Dar dacă ea nu vrea să se gândească la asta, atunci ce fel de dragoste este aceasta?
. Dacă în această căsătorie apare un copil, iar partenerii nu mai sunt potriviți unul pentru celălalt?
. Când apare un copil, un bărbat de multe ori nu se simte responsabil pentru viața lui, poate chiar să se îndoiască dacă este copilul lui, deoarece în această căsătorie totul s-a bazat pe libertate, nimeni nu a depus un jurământ de fidelitate.
. Aceasta nu poate fi numită căsătorie, pentru că în această unire, de regulă, nimeni nu își asumă obligații speciale în raport cu cel cu care locuiește. Și nu semnează o asemenea responsabilitate față de nimeni.
Slide 11
Scepticii dau din cap cu dispreț la ștampila din pașaport, ceea ce nu este o garanție a iubirii. Dar
ceva la fel de mic precum o „ștampilă într-un pașaport” protejează proprietatea și alte drepturi ale soților și copiilor lor. Care sunt consecințele căsătoriei civile pentru individ și societate?
Curge lin într-o căsătorie oficială
. Această căsătorie se rupe, iar partenerii încheie o căsătorie oficială cu un alt partener
. Timp pierdut, dezamăgire în viața de familie, ura față de membrii celuilalt sex. Singurătate.
. Scăderea populației, deficit de forță de muncă, aflux de migranți, intensificarea fascismului.
Slide 12
În Rusia, acum fiecare a doua căsătorie se rupe. Și câți oameni neînregistrați sunt distruși
uniuni - nimeni nu a mai luat în considerare acest lucru.Ce ar trebui făcut pentru întărirea familiei, reducerea numărului căsătoriilor civile?
Trebuie să ne întoarcem la rădăcini, la credință.
Educați tinerii
părinţi,
creste prestigiul unei familii normale
.Trebuie să plătești bine bărbații,
pentru ca o femeie să aibă grijă de copii
Trebuie să oferim tinerilor împrumuturi ieftine,
ca sa poti cumpara
apartament, masina, tot ce este necesar pentru viata de familie
Slide 13
Relațiile conjugale dintre soți sunt, în primul rând, obligații. Prin urmare,
cei care refuză căsătoria, din căsătorie, refuză responsabilitatea reciprocă.
Slide 14
Capacitatea de a se înțelege, respect reciproc. Pe aceste calități se bazează familia. Nu e de mirare că cea mai bună urare pentru tinerii căsătoriți este „Sfat și dragoste!” Bunăstarea și climatul moral din familie depind de aceste calități evazive. Unii oameni o fac mai bine, alții o fac mai rău, iar unii își iau toată viața pentru a o învăța.
Am auzit odată o frază de la un preot ortodox care spunea: „Mi se pare surprinzător nu că familia suferă o astfel de criză, ci că încă o avem. Nu cred în astfel de prognoze că în 50 de ani vor fi 50 de milioane de oameni în Rusia (și pensionari, de asemenea), iar în Turcia vecină vor fi 150 de milioane de tineri. Cred că astfel de predicții nu se vor împlini.” Adolescenții moderni deja visează la o viață de familie fericită. Dar nu degeaba se spune că visele sunt materiale. Dacă îți dorești cu adevărat, se vor împlini cu siguranță. Aceasta înseamnă că până la mijlocul secolului 21 vor fi milioane de familii mari fericite în Rusia.
Slide 15
Rezumând
- Împărtășiți optimismul preotului?
- Ce ți-a dat clarificarea conceptelor de „familie”, „căsătorie”, „căsătorie”?
- S-a schimbat atitudinea dumneavoastră față de căsătoria civilă?
- Crezi că atunci când întemeiezi o familie, ar trebui să te ghidezi nu după modă, ci după experiența generațiilor anterioare?
Slide 16
Slide 17
Material:
Cartea „Ceas rece”
Clasa a XI-a / Auto-comp. A.V. Davydova.-M.: VAKO, 2011.-256 p.-(Anul universitar)
.
Prezentarea a fost pregătită de profesorul I.V. Yarchuk.
Școala secundară MBOU 15 Krasnogorsk, regiunea Moscova
Vizualizați toate diapozitivele
Schimbarea conceptului de „căsătorie civilă” Schimbarea conceptului de „căsătorie civilă”
”
1 Căsătoria civilă - o formă de căsătorie
alternativă la biserică; legături necăsătorite;
o uniune matrimonială creată fără participarea bisericii.
2 Căsătoria civilă – căsătorie înregistrată
la registratura (înregistrările actelor civile
stat).
3 Căsătoria civilă - termenul dispare,
este înlocuit de conceptul de căsătorie oficială,
întrucât această formă de relaţie devine
singurul legitim şi aprobat.
4 Căsătoria civilă - concubinaj
bărbați și femei fără stat
înregistrarea relaţiilor.
Opinii masculine și feminine în înțelegerea „căsătoriei civile” în Rusia modernă.
Pentru femei, este mai degrabă o atractivitate imaginarăfenomen similar. Adesea femeile „civile”
căsătorie” este promovată ca o formă complet acceptabilă
relație, în timp ce pentru ei înșiși sunt ea
ei nu contează.
Pentru bărbați, înregistrarea căsătoriei ca stabilizare
relațiile sunt mai puțin semnificative decât pentru femei. Sunt înăuntru
într-o măsură mai mare în raport cu femeile se disting
un astfel de criteriu în înregistrarea unei căsătorii
Analiza rezultatelor cercetării
10 persoane in varsta de la14 până la 17 ani. Tinerii au participat la sondaj
fetelor.
1) Majoritatea studenților (84%) acceptă modernul
interpretarea termenului „căsătorie civilă” ca familie
uniune nerecunoscută de biserică și stat, restul
înclinați spre conceptul învechit al căsătoriei civile:
relaţiile de familie nesfinţite prin sacrament
nunti
2) 73,1% consideră această formă de relație de căsătorie
acceptabil pentru tine.
3) Cel mai frecvent motiv de închisoare
studenții la căsătoria civilă iau în considerare o încercare de repetiție
relațiile de familie pentru a verifica compatibilitatea gospodăriei
(87%)
4) Într-o căsătorie civilă puteți cumpăra:
experiență de viață -66%
capacitatea de a respecta spațiul vieții altcuiva - 10%
capacitatea de a-și aprecia propria libertate - 24%\ 5) 54% dintre respondenți consideră că este posibil să aibă un copil
într-o căsătorie civilă.
6) La întrebarea „Când ar trebui să cedeze o căsătorie civilă?
loc pentru căsătoria legală? elevii au răspuns:
când partenerii decid să aibă un copil – 12%
când situația financiară permite - 48%
când partenerii sunt convinși de puterea uniunii – 32%
când partenerii au trăit împreună de mulți ani – 2%
niciodată – 6%
7). Majoritatea studenților (92%) nu iau în considerare
opinia publică cu privire la căsătoria civilă.
8) . La întrebarea „Ce vei face dacă ești deja pregătit pentru asta
intrarea în căsătorie legală și partenerul dvs., de la care dumneavoastră
dependentă emoțional, sexual sau financiar,
refuză categoric? au răspuns elevii principalul lucru sunt sentimentele, nu formalitățile - vom trăi în civil
căsătorit – 44%
Voi provoca scandal – 3%
Voi suferi pe ascuns – 6%
Mă voi despărți de partenerul meu – 47%.
9) La întrebarea „Care sunt dezavantajele căsătoriei civile?
semnificație pentru tine? elevii au răspuns:
persoanele aflate într-o căsătorie civilă nu au statut social -
32%
oamenii în căsătorii civile nu au simțul seriozității
relații - 23%
oamenii nu au un sentiment de inviolabilitate a poziției lor – 2%
acesta este un risc legal uriaș – 0%
De obicei, părinții mei se opun în mod activ la această formă de căsătorie.
și partenerul meu - 41%
căsătoria civilă nu are dezavantaje – 2%
10) Și totuși, jumătate dintre elevi (50%) cred că va exista fericire
numai în căsătorie.
Concluzie
Rezultatele studiului ne permit să concluzionam: atitudineaSocietatea devine din ce în ce mai loială căsătoriei civile. Tineri
oamenii privesc căsătoria civilă ca pe una de probă.Se presupune că
că la căsătorie, partenerii își asumă anumite obligații
relativ unul față de celălalt. Și, important, acest lucru se face înainte de un semnificativ
autoritate - înaintea lui Dumnezeu (în biserică), înaintea legii (în oficiul de registratură) și înainte
oameni - „martori” (deși acum participarea „martorilor” la căsătorie
ceremonia nu este necesară). De aceea este atât de dulce pentru oamenii care s-au săturat
obligații, sau cei cărora le este frică de ele motiv necunoscut, nepretențios
și o „căsătorie civilă” calmă. Avantajele sale constau în
libertatea relațiilor. Astfel de sindicate, care nu sunt împovărate de o ștampilă în pașaport,
nu sunt împovărate de stereotipurile sociale despre viața de familie.
Căsătoria civilă este cât se poate de deschisă experimentării și creativității. Apoi
cât de des, într-o căsătorie oficială, oamenii au tendința de a percepe „al doilea
jumătate" ca proprietatea ta. "În căsătorie, sinceritatea este adesea înlocuită de
vine diplomația, încrederea este înlocuită de manipulare și sentimente
sunt înlocuite de obișnuință”.
Munca pe care am făcut-o a fost foarte interesantă pentru mine. Datele primite în
rezultat al cercetărilor sociologice, practic coincid cu al meu
opinie.
opțiunea de căsătorie.